طعم الإيمان

إن له حلاوة تكتنف القلب وتحتويه وتفيض على الجوارح فتقوم سلوكها وتنير سبيلها، ذاك هو الإيمان، وتلكم هي نورانيته التي لا يستشعرها حق الاستشعار إلا من عظم قدر ربه، وامتثل لأوامره، واستقام على نهج نبيه صلى الله عليه وسلم. يقول صلى الله عليه وسلم: «ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا» (أخرجه مسلم).

والذوق إما أن يكون للطعوم الحسية أو أن يكون بالوجدان للذائذ المعنوية، فللنفوس غذاء تدرك ما فيه من سكينة وطمأنينة وراحة، وحاجة النفوس إلى الغذاء لا تقل أهمية عن حاجة الأجسام له. وأهم اللذائذ النفسية هي لذة معرفة الحق حقا، ومعرفة الباطل باطلا، بل هي نعمة ومنة لطالما علمنا رسولنا صلى الله عليه وسلم أن ندعو الله أن يمن علينا بها وأن يرزقنا بصيرتها.

بيد أنه ليس كل من عرف الحق ذاقه، وليس كل من بصر الصواب استشعر لذته، فقد يعرف أحدنا الصواب لكن يقف نفوسنا عنده، فلا تسعى نحوه ولا تقترب منه ولا تجاهد في سبيل نيله والفوز بمعانيه ومقاصده. فلكي نستشعر لذة الحق لا بد أن ترتاح له قلوبنا، وتطمئن له نفوسنا، وتنعقد عليه ضمائرنا، ونحس ببرده على أفئدتنا، ونرضى به طوعا وحبا، فنبين ذلك علما وعملا.

فأخبر صلى الله عليه وسلم أن للإيمان طعما، وأن القلب يذوقه كما يذوق اللسان طعم الطعام والشراب. فهذه هي حقيقة الإيمان، وهو الرضى بالله تعالى ودينه ونبيه، ومعرفة هذه الأمور الثلاثة أصول عظيمة، وعنها سيسأل العبد في قبره، ولذلك سمى بعض الأئمة المتأخرين معرفة الله ومعرفة رسوله ومعرفة دين الإسلام بالأصول الثلاثة. فالرضا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، يدل على الاستسلام لله ورسوله، والانقياد التام لله ورسوله، ولذلك كان الصحابة يقولونها إذا استشعروا كراهية أو غضبا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما روى مسلم في (صحيحه) عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه قال: فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر رضي الله عنه: "رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا".

فأما الرضى بالله ربا: فمعناه الرضا بألوهية الله تعالى وربوبيته وأسمائه وصفاته، فترضى به معبودا فلا تعبد أحدا غيره، ولا تدعو إلا إياه، وترضاه ربا فلا يدبر أمورك إلا هو ولا يصرفها إلا هو. ولا شك أنه مما ينافي الرضا بالله ربا أن تصرف عبادة لغيره سبحانه، أو أن ترتجي سواه، أو أن تسأل غيره في الحوائج، أو أن تضجر من أقداره أو أن تسخط، أو أن تسخط على رزقك إن قل، أو أن تغفل عن ذكره وشكره سبحانه.

وأما الرضا بالإسلام دينا: فمعناه الاقتناع بعظمة هذا الدين والاعتقاد في كونه حقا وصدقا، والاعتزاز به، وحمايته والدفاع عنه، والتقرب به إلى الله سبحانه، وألا تعدل عنه ولا تطلب غيره، كما قال تعالى: ({الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَ‌ضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3]. وإن مما ينافي الرضى بالإسلام دينا، البحث عن الهداية عند غيره من الأديان، أو اعتقاد أن الإسلام لا يصلح في هذا العصر، أو ترك شرعه، أو استشعر به نقصا أو خللا، أو لم يطمئن قلبه حبا له ويقينا به.

وأما الرضا بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا: فمعناه أن تؤمن به وتتبعه وتقتدي به، فتصدقه فيما أخبر، وتمتثل لما أمر، وتوقره وتحبه وتعظمه، وتنتهي عما نهى عنه، وألا تعبد الله تعالى إلا بما شرع. فن امتثل هذا الرضا وعقد عليه قلبه، وانقادت له جوارحه، فلينتظر فضلين عميمين، أولهما ثواب الله سبحانه في الآخرة، فقد روى مسلم في (صحيحه) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة».

وثانيهما: أن يذوق طعم الإيمان وحلاوته وينشرح له صدره. يقول ابن القيم: "وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول: "إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحا فاتهمه، فإن الرب تعالى شكور، يعني أنه لا بد أن يثيب العامل على عمله في الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه وقوة انشراح وقرة عين، فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول".

 

خالد رُوشه