الحلقة (2)

17- {وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} [الصافات من الآية:103].

جاء في بعض الآثار أن الله لمّا أمر إبراهيم بذبح ابنه عليهما السلام حضرت الملائكةُ من كل الأصقاع يرقبون المشهد (الأب يعلو الابن لذبحه)! اختبارٌ صعب، ونجاحٌ فائق.

18- {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ} [البقرة من الآية:197].

مدرسة الحج تُعلِّم السكينة بالمفهوم الشامل: فسكينةٌ في الجوارح، وسكينةٌ في الأقوال، وسكينةٌ في القلب، فيرجع (الحاج) وقد ملئ سكينةً تظهر على عبادته ومنطقه وتعامله.

19- {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران من الآية:97].

الحج يربي على التوحيد: "لبيك لا شريك لك".

ويضبط الشهوة: {فَلا رَفَثَ}.
ويربي على الإيمان: {وَلا فُسُوقَ}.
ويقوم الأخلاق: {وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ}.

واتباع السنة: «لتأخذوا عني مناسككم».
والتسهيل على الناس: «وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف».
واعتزازه بإسلامه: "فالله يباهي به ملائكته".

والتعبد لله حتى في المباحات (أيام منى): «أيام أكلٍ وشرب وذكرٍ لله عز وجل» (رواه أحمد: [10286]، وصحّحه الألباني في السلسلة الصحيحة: [3573]).

والذكر: فالتلبية ذكر، والطواف والسعي ذكر، وعرفة كلها ذكر، وأيام منى أيام ذكر، حتى رمي الجمار شرع لذكر الله.

وتجديد العداوة بيننا وبين الشيطان الرجيم، فنحن نرجمه بالحصى ونذكر الله {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا} [فاطر من الآية:6].

والتضحية في سبيل الله بالجهد والمال والوقت والمركب والصحة والراحة والنفس، فيسهل على الحاج البذل في سبيل الله، فمن فاته الحج فقد فاته خيرٌ كثير.

20- (السامري).

فتنة السامري لبني إسرائيل تحتاج لدراسة تربوية، ففيها أسئلة:

كيف استطاع أن يُضِل القوم في مدة لم تتجاوز (40) يومًا؟

لماذا اختار العجل من بين الحيوانات؟

لم آمن بنو إسرائيل بفتنته؟

هارون لِم لَمْ يُقاتِل السامري المُشرِك؟

من أين أتى السامري بفكرة الأوثان؟

ما حقيقة خوار العجل مع أنه جماد؟

ما الحجة التي استعملها السامري في إضلال موحدي أهل الكتاب؟

موسى لِمَ لَمْ يقتُل السامري؟

لِم كانت عقوبة السامري الهجر {لَا مِسَاسَ}؟

من أين أتى بنو إسرائيل بالحلي وقد كانت الغنائم لا تُحَل لهم؟

من الذي قدّم السامري حتى أصبح هو متولي أمر الحُلي؟

21ـ (أصحاب موسى وأصحاب محمد عليهما السلام).

من يقرأ قصة السامري يدرك فضل الصحابة على جميع الأجيال: فأصحاب موسى ارتدوا مع غياب النبي، وأصحاب محمد ثبتوا بعد وفاة النبي.

22- {وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ} [طه من الآية:90].

كان الموحدون الذين ثبتوا مع هارون هم الأقل! والأكثر عبدوا العجل، فالتوحيد عزيز فلا تغتر بالكثرة.

23- {إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ} [الأعراف من الآية:90].

العجل أضل الأولين فعبدوه من دون الله، وهذه الأمة إذا أخذت أذناب البقر وتركت الجهاد ضلّت، لأنه حينما يتعلق الإنسان بالدنيا يتمسك بالعجل والبقرة ويعتقد أنهما سبب رزقه ويُقدِّمهما على أوامر الدين فيقل التوكل ويتبع الهوى ويصعب الزهد.

24- {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ} [آل عمران من الآية:7].

شبهة السامري في عبادة العجل فتكت بأمةٍ كاملة في أقل من أربعين يومًا!

(فمن يُعرِّض نفسه للشبهات بعد) لأنه الشبه فتّاكة كما قال السلف.

25- وجود القوي في الحق أمان من المنافقين.

السامري لم يخرج إلا حين غاب موسى (القوي) وخلفه هارون، وعهد عمر بن الخطاب (القوي) كان سليمًا من البدع.

26- {وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ} [الكهف من الآية:83].

أ- (ذو القرنيين): شخصية عربية جهادية قيادية إيمانية إبداعية إصلاحية، اختلف المفسرون فيه واسمه، و(ذو) من أخص خصائص عرب اليمن والدين يمانٍ.

ب- (ذو القرنيين): من الشخصيات الجهادية التي لن تنساها الأرض كلها، فأصلحها بعد فسادها مما يدل أن ما قبله زمن كفر وفساد وكذلك نصر الله يأتي في أحوج ما تكون له الأرض.

ج- أظلم الظلم أن يجعل بعض المفسرين (ذو القرنيين) هو الإسكندر المقدوني الوثني المشرك، فسامح الله من نقل عن أهل الكتاب من أهل العلم.

د- بدأ (ذو القرنيين) بمغرب الشمس ثم مطلعها فهو بالتأكيد من أهل الجزيرة إذ هي الوسط، وأهل الجزيرة منذ القِدَم بينهم وبين الغرب صراعات فبدأ بهم.

27- {فَأَتْبَعَ سَبَبًا} [الكهف:85].

(ذو القرنيين) استفاد من الأسباب حوله {ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا} [الكهف:92]؛ حين أهملها غيره، فكم ضيَّعنا أسبابًا حولنا تبلغنا مغرب الشمس ومطلعها، (التقنية مثالًا)؟!

28- {حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا} [الكهف:90].

الشعوب الشرقية مبتلاة (بالجهل والفقر) منذ القِدم حتى عهد (ذو القرنيين) لمّا بلغ مطلع الشمس {وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا} وهذا عاقبة الوثنية.

29- الجهاد مع وجود (الفتن).

(ذو القرنيين) فتح الأرض كلها، فملك أرضها وأموالها وأهلها وديارها وكنوزها ونساءها، ولم تفتنه دنياه عن جهاده (الزهد السلفي الأصيل).

30- جهاد ذو القرنين انتفع منه أهل البلاد المفتوحة.

من أراد أن يعرف حقيقة الفتوحات الإسلامية في الأرض كلها فليقرأ سيرة ذي القرنين، أصبح أنفع للبلاد من أهلها (بناء السد مِثالًا).

31- {قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا} [الكهف من الآية:93].

من الأسباب التي اتخذها (ذو القرنيين) في فتح البلاد (الترجمة)، {وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا}؛ ومع هذا طلبوا بناء السد وتفاهموا معه.

32- {مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ} [الكهف من الآية:95].

هل يعرف التاريخ جيشًا فاتِحًا غير جيش أهل الإسلام تُعرَضُ عليه الأمول من المحتل فيقول: {مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ} لأنه يرى أن فتحه البلاد من رسالته.

33- {قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ} [الكهف من الآية:94].

ما الأسباب التي جعلت أهل السدين يطلبون من الجيش المحتل بلادهم أن يحميهم من جيرانهم (يأجوج ومأجوج)؟!

أغير العدل والأخلاق شيء؟! إنها أخلاق الفاتحين.

34- {أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا} [الكهف من الآية:95].

بناء (ذو القرنيين) السد لحجز فساد المفسدين دليل على أن من علاجات الفساد (محاصرته) في بقعةٍ معينة حين يتعذّر إنهاؤه (أقل الضررين) فهذا من فقهه.
 

عقيل بن سالم الشمري