التقليد هو الأوجب قبل الهجرة إلى ساحات الجهاد

نشر العلم مع تقليد الأكفاء الثقات كلًا في تخصصه في الأمور الدقيقة التي يصعب فهمها هو الحل والأوجب الآن للقضاء على فتن الغلو والانحلال والكفر ومحاربة الدين جميعًا، بمعنى أن نمتنع عن الهجرة الفردية للساحات المنتشرة الآن، ويبحث كل أهل بلد أو مدينة عن من يعرفونه من أهل الدين والصلاح والعلم والثقة في بلدهم أو مدينتهم فيقلدونه في مجال تخصصه في الأمور التي يصعب عليهم فهمها، لأن كل أهل مدينة يصعب عليهم الانخداع بأي من مواطنيهم لطول المعايشة ومعرفة تاريخ وسلوك بعضهم البعض، ولعل مما يلمح لتأييد هذه الفكرة قول جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه للنجاشي: "أيها الملك كنا قومًا أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسيء الجوار يأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولًا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه فدعانا إلى الله"... إلخ الحديث (رواه أحمد وصحح أحمد شاكر والألباني سنده)  والشاهد فيه قوله: "منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه".

أما الهجرة للساحات الآن فرديًا فتفتح باب الافتتان؛ لأن الشخص يدخل على من لا يعرفهم ويتوجب عليه أن يسمع لهم ويطيع في أمور يصعب عليه هو نفسه تقييمها وتقديرها لقلة العلم العميق بين المسلمين في هذا الزمان في مجالات الفقه والسياسة الشرعية والإستراتيجية والاقتصاد والإدارة العامة فضلا عن العلم بالواقع الجديد الذي انتقل إليه وجغرافيته السياسية والعسكرية والإسلامية. إن اكتساب العلم في هذه الأشياء بدرجة عميقة وراسخة قد يأخذ من 3 سنوات إلى 10 في التخصص الواحد إذا توافرت المناهج والمراجع والمعلمين، فالحل العاجل هو تقليد من هو معروف وموثوق في علمه وصلاحه وهذه الموثوقية يعرفها كل أهل بلد عن بعضهم البعض.

استخدام عالمية العمل الإسلامي بشكل فردي الآن تتيح لأهل الجهل والغلو أن يقودوا الشباب إلى المهالك ويستنزفوا موارد الأمة البشرية والاقتصادية ليس فقط في عبث؛ بل وفي تمزيق الأمة نفسها ونشر الفتن فيها، فينبغي أن تكون (عالمية العمل الإسلامي) الآن عملية لها معايير وضوابط محددة ومحدودة إلى أن تنصلح الأمور ويصير للمسلمين مرجعية عالمية متفق عليها ولا يختلف عليها أي من أهل الصلاح.

وبجانب هذا يجب نشر العلم بين الشباب وبين جميع الناس لأنه من المؤسف أن أبجديات الإسلام في الفقه والعقيدة شبه منعدمة الآن فضلا عن انعدام العلم في أدوات التفكير العلمي الإسلامي المتمثل في أصول الفقه والقواعد الفقهية وعلوم الحديث، وهذا بين نشطاء الإسلاميين والحركيين المهتمين منهم إلا من رحم الله، فما بالنا بغير ذلك.

هامش:

تعريف التقليد لدى علماء أصول الفقه هو: اتباع قول الغير بغير حجة، وإنما قالوا به لأن العوام أو من هم من غير أهل العلم يصعب أو أحيانًا يستحيل عليهم فهم الدليل أو فهم دلالته على الحكم، ورغم اختلاف العلماء سلفًا وخلفًا على حكم التقليد بين من يجيزه ومن يحرمه ومن يوجبه، إلا أنهم أجمعوا على أشياء فيه منها تقليد المستفتي للمفتي في حادثة نزلت به، ومنها من تحقق عجزه عن إدراك دلالة الدليل على الحكم فإنه يقلد المجتهد فيه وحتى من حرموا التقليد كالشوكاني اتفقوا على جواز التقليد في هذه الحالة، ونحن نرى أن التقليد الذي اعتبرناه حلًا الآن هو من هذا النوع الآخير.