التحذير من دفع الرشوة
عبد العزيز بن باز
- التصنيفات: النهي عن البدع والمنكرات -
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه أو يسمعه من إخواني
المسلمين سلك الله بي وبهم صراطه المستقيم ووقاني وإياهم عذاب الجحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فإن مما حرمه الإسلام، وغلظ في تحريمه: الرشوة، وهي دفع المال في مقابل قضاء مصلحة يجب على المسؤول عنها قضاؤها بدونه ويشتد التحريم إن كان الغرض من دفع هذا المال إبطال حق أو إحقاق باطل أو ظلماً لأحد.
وقد ذكر ابن عابدين رحمه الله في حاشيته: أن "الرشوة هي: ما يعطيه الشخص لحاكم أو غيره ليحكم له، أو يحمله على ما يريد" وواضح من هذا التعريف أن الرشوة أعم من أن تكون مالاً أو منفعة يمكّنه منها، أو يقضيها له.
والمراد بالحاكم القاضي، وبغيره كل مَنْ يرجى عنده قضاء مصلحة الراشي، سواء كان من ولاة الدولة وموظفيها، أو القائمين بأعمال خاصة كوكلاء التجار والشركات وأصحاب العقارات ونحوهم، والمراد بالحكم للراشي، وحمل المرتشي على ما يريده الراشي: تحقيق رغبة الراشي ومقصده، سواء كان ذلك حقاً أزو باطلاً.
والرشوة- أيها الأخوة في الله- من كبائر الذنوب التي حرمها الله على عباده، ولعن رسوله صلى الله عليه وسلم من فعلها، فالواجب اجتنابها والحذر منها، وتحذير الناس من تعاطيها، لما فيها من الفساد العظيم، والإثم الكبير، والعواقب الوخيمة، وهي من الإثم والعدوان اللذين نهى الله سبحانه وتعالى عن التعاون عليهما في قوله عزّ من قاءل: { وَتَعَاوَنُوا على البِرّ والتَّقْوى وَلا تَعَاوَنُوا على الإثْمِ والعُدْوان } [المائدة:2]
وقد نهى الله عزّ وجلّ عن أكل أموال الناس بالباطل، فقال سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا لا تأْكُلُوا أموالكُم بينَكُمْ بالباطل إلا أن تكونَ تجارةً عن تراضٍ مِنْكُم } [النساء: 29]
وقال سبحانه: { ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتُدلوا بها إلى الحُكّام لتأكلوا فريقاً من أموال النّاس بالإثْمِ وأنْتُم تعلمون } [البقرة: 188]
والرشوة من أشد أنواع أكل الأموال بالباطل، لأنها دفع المال إلى الغير لقصد إحالته عن الحق.
وقد شمل التحريم في الرشوة أركانها الثلاثة، وهم الراشي، والمرتشي، والرائش، وهو الوسيط بينهما، فقد رُُوِي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه "لعن الراشي والمرتشي والرائش" رواه أحمد والطبراني من حديث ثوبان رضي الله عنه.
واللعن من الله هو: الطرد والإبعاد عن مظان رحمته نعوذ بالله من ذلك، وهو لا يكون إلا في كبيرة، كما أن الرشوة من أنواع السحت المحرم بالقرآن والسنة، فقد ذمّ الله اليهود وشنع عليهم لأكلهم السحت في قوله سبحانه: { سَمّاعُونَ لِلكَذِبِ أَكّالُونَ للسُّحت } [المائدة: 42]
كما قال: { وَتَرى كثيراً منهم يُسارعُونَ في الإثْمِ والعُدْوانِ وأكلهِمُ السُّحْتَ لبِئْسَ ما كانوا يعْملون ، لولا ينهاهُمُ الربَانيون والأحبارُ عن قولِهِمُ الإثْمَ وأكْلِهِمُُ السُّحتَ لبئس ما كانوا يَصْنعون } [المائدة: 62، 63]
وقال تعالى: { فَبِظُلمٍ من الذين هادوا حرّمنا عليهم طيّباتٍ أُحِلّتْ لهم وبِصَدّهم عن سبيلِ الله كثيراً ، وأَخْذِهِمُ الرّبا وقَدْ نُهُوا عَنْهُ وأكلهِم أموالَ النّاسِ بالباطلِ } [النساء: 160، 161]
وقد وردت أحاديث كثيرة في التحذير من هذا المحرم وبيان عاقبة مرتكبيه: منها ما رواه ابن جرير عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به ، قيل: وما السحت؟ قال: الرشوة في الحكم » ، وروى الإمام أحمد عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « ما من قوم يظهر فيهم الربا إلا أخذوا بالسنة، وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب » ، وروى الطبراني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "السحت: الرشوة في الدين"، وقال أبو محمد موفق الدين ابن قدامة رحمه الله في المغنى: قال الحسن وسعيد بن جبير في تفسير قوله تعالى: (أكّالون للسُّحْتِ) هو الرشوة، وقال: إذا قبل القاضي الرشوة بلغت به الكفر لأنه مستعد للحكم بغير ما أنز الله
{ ومن لمْ يَحْكُم بِما أنزل اللهُ فأُولئِكَ هُمُ الكافرون } [المائدة: 44]
وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين » فقال تعالى: { يا أيّها الرُّسُلُ كُلُوا من الطيّباتِ وَاعْمَلُوا صالحاً } [المؤمنون: 51]
وقال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا كُلُوا من طيّباتِ ما رزقْناكُم } [البقرة: 172]
ثم ذكر « الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذّي بالحرام فأنّى يُستجابُ له؟ »
فاتقوا الله أيها المسلمون، واحذروا سخطه، وتجتبوا أسباب غضبه فإنه جلّ وعلا غيور إذا انتهكت محارمه، وقد ورد في الحديث الصحيح « لا أحد أغير من الله » ، وجنبوا أنفسكم وأهليكم المال الحرام، والأكل الحرام، نجاة بأنفسكم وأهليكم من النار التي جعلها الله أولى بكل لحم نبت من الحرام كما أن المأكل الحرام سبب لحجب الدعاء وعدم الإجابة، لما مر من حديث أبي هريرة عند مسلم، ولما رواه الطبراني عن ابن عباس، رضي الله عنهما قال:
تليت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه: { يا أيّها النّاسُ كُلُوا ممّا في الأرضِ حلالاً طيّباً } [البقرة: 168]
فقام سعد بن أبي وقاص فقال: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « يا سعد: أطب مطعمك، تكن مستجاب الدعوة، والذي نفس محمّد بيده إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يقبل الله منه عملاً أربعين يوماً، وأيما عبد نبت لحمه من سحت فالنار أولى به » ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله في جامع العلوم والحكم عن رواية الطبراني رحمه الله، فدل ذلك على أن عدم إطابة المطعم وحلية المأكل مانع من استجابة الدعاء، حاجب عن رفعه إلى الله، وكفى بذلك وبالاً وخسراناً على صاحبه نعوذ بالله من ذلك. وقد دعاكم الله إلى وقاية أنفسكم وأهليكم من النار، والنجاة بها من عذاب الله وأليم عقابه، حيث قال سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا قُوا أنفُسَكُمْ وَأَهْليكُم ناراً وقُودُها النّاسُ والحجارة عليها ملائكةٌ غلاظٌ شدادٌ لا يعصُون الله ما أمرهم ويفعلون ما يُؤمرون } [التحريم: 6]
فاستجيبوا أيها المسلمون لنداء ربكم وأطيعوا أمره، واجتنبوا نهييه، واحذروا أسباب غضبه، تسعدوا في الدنيا والآخرة قال الله تعالى: { يا أيّها الذين آمنوا استجيبوا للهِ وللرّسولِ إذا دعاكُم لما يحييكُم واعلموا أنّ الله يحُولُ بيْنَ المَرْءِ وقلبهِ وأنّهُ إليهِ تُحْشَرُون ، واتّقوا فِتنةً لا تُصيبَنّ الذين ظلموا منكُم خاصّةً واعلموا أنّ الله شديدُ العقاب } [الأنفال: 24، 25]
والله المسؤول أن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، ومن المتعاونين على البرّ والتقوى، الملتزمين بكتاب الله، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يعيذنا وإياكم من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، وأن ينصر دينه، ويعلي كلمته، ويوفق ولاة أمرنا لكل ما فيه صالح العباد والبلاد. إنه ولي ذلك والقادر عليه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دار القاسم: المملكة العربية السعودية_ص ب 6373 الرياض 11442
هاتف: 4092000/ فاكس: 4033150
البريد الالكتروني: [email protected]
الموقع على الانترنت: www.dar-alqassem.com
فإن مما حرمه الإسلام، وغلظ في تحريمه: الرشوة، وهي دفع المال في مقابل قضاء مصلحة يجب على المسؤول عنها قضاؤها بدونه ويشتد التحريم إن كان الغرض من دفع هذا المال إبطال حق أو إحقاق باطل أو ظلماً لأحد.
وقد ذكر ابن عابدين رحمه الله في حاشيته: أن "الرشوة هي: ما يعطيه الشخص لحاكم أو غيره ليحكم له، أو يحمله على ما يريد" وواضح من هذا التعريف أن الرشوة أعم من أن تكون مالاً أو منفعة يمكّنه منها، أو يقضيها له.
والمراد بالحاكم القاضي، وبغيره كل مَنْ يرجى عنده قضاء مصلحة الراشي، سواء كان من ولاة الدولة وموظفيها، أو القائمين بأعمال خاصة كوكلاء التجار والشركات وأصحاب العقارات ونحوهم، والمراد بالحكم للراشي، وحمل المرتشي على ما يريده الراشي: تحقيق رغبة الراشي ومقصده، سواء كان ذلك حقاً أزو باطلاً.
والرشوة- أيها الأخوة في الله- من كبائر الذنوب التي حرمها الله على عباده، ولعن رسوله صلى الله عليه وسلم من فعلها، فالواجب اجتنابها والحذر منها، وتحذير الناس من تعاطيها، لما فيها من الفساد العظيم، والإثم الكبير، والعواقب الوخيمة، وهي من الإثم والعدوان اللذين نهى الله سبحانه وتعالى عن التعاون عليهما في قوله عزّ من قاءل: { وَتَعَاوَنُوا على البِرّ والتَّقْوى وَلا تَعَاوَنُوا على الإثْمِ والعُدْوان } [المائدة:2]
وقد نهى الله عزّ وجلّ عن أكل أموال الناس بالباطل، فقال سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا لا تأْكُلُوا أموالكُم بينَكُمْ بالباطل إلا أن تكونَ تجارةً عن تراضٍ مِنْكُم } [النساء: 29]
وقال سبحانه: { ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتُدلوا بها إلى الحُكّام لتأكلوا فريقاً من أموال النّاس بالإثْمِ وأنْتُم تعلمون } [البقرة: 188]
والرشوة من أشد أنواع أكل الأموال بالباطل، لأنها دفع المال إلى الغير لقصد إحالته عن الحق.
وقد شمل التحريم في الرشوة أركانها الثلاثة، وهم الراشي، والمرتشي، والرائش، وهو الوسيط بينهما، فقد رُُوِي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه "لعن الراشي والمرتشي والرائش" رواه أحمد والطبراني من حديث ثوبان رضي الله عنه.
واللعن من الله هو: الطرد والإبعاد عن مظان رحمته نعوذ بالله من ذلك، وهو لا يكون إلا في كبيرة، كما أن الرشوة من أنواع السحت المحرم بالقرآن والسنة، فقد ذمّ الله اليهود وشنع عليهم لأكلهم السحت في قوله سبحانه: { سَمّاعُونَ لِلكَذِبِ أَكّالُونَ للسُّحت } [المائدة: 42]
كما قال: { وَتَرى كثيراً منهم يُسارعُونَ في الإثْمِ والعُدْوانِ وأكلهِمُ السُّحْتَ لبِئْسَ ما كانوا يعْملون ، لولا ينهاهُمُ الربَانيون والأحبارُ عن قولِهِمُ الإثْمَ وأكْلِهِمُُ السُّحتَ لبئس ما كانوا يَصْنعون } [المائدة: 62، 63]
وقال تعالى: { فَبِظُلمٍ من الذين هادوا حرّمنا عليهم طيّباتٍ أُحِلّتْ لهم وبِصَدّهم عن سبيلِ الله كثيراً ، وأَخْذِهِمُ الرّبا وقَدْ نُهُوا عَنْهُ وأكلهِم أموالَ النّاسِ بالباطلِ } [النساء: 160، 161]
وقد وردت أحاديث كثيرة في التحذير من هذا المحرم وبيان عاقبة مرتكبيه: منها ما رواه ابن جرير عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به ، قيل: وما السحت؟ قال: الرشوة في الحكم » ، وروى الإمام أحمد عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « ما من قوم يظهر فيهم الربا إلا أخذوا بالسنة، وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب » ، وروى الطبراني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "السحت: الرشوة في الدين"، وقال أبو محمد موفق الدين ابن قدامة رحمه الله في المغنى: قال الحسن وسعيد بن جبير في تفسير قوله تعالى: (أكّالون للسُّحْتِ) هو الرشوة، وقال: إذا قبل القاضي الرشوة بلغت به الكفر لأنه مستعد للحكم بغير ما أنز الله
{ ومن لمْ يَحْكُم بِما أنزل اللهُ فأُولئِكَ هُمُ الكافرون } [المائدة: 44]
وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين » فقال تعالى: { يا أيّها الرُّسُلُ كُلُوا من الطيّباتِ وَاعْمَلُوا صالحاً } [المؤمنون: 51]
وقال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا كُلُوا من طيّباتِ ما رزقْناكُم } [البقرة: 172]
ثم ذكر « الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذّي بالحرام فأنّى يُستجابُ له؟ »
فاتقوا الله أيها المسلمون، واحذروا سخطه، وتجتبوا أسباب غضبه فإنه جلّ وعلا غيور إذا انتهكت محارمه، وقد ورد في الحديث الصحيح « لا أحد أغير من الله » ، وجنبوا أنفسكم وأهليكم المال الحرام، والأكل الحرام، نجاة بأنفسكم وأهليكم من النار التي جعلها الله أولى بكل لحم نبت من الحرام كما أن المأكل الحرام سبب لحجب الدعاء وعدم الإجابة، لما مر من حديث أبي هريرة عند مسلم، ولما رواه الطبراني عن ابن عباس، رضي الله عنهما قال:
تليت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه: { يا أيّها النّاسُ كُلُوا ممّا في الأرضِ حلالاً طيّباً } [البقرة: 168]
فقام سعد بن أبي وقاص فقال: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « يا سعد: أطب مطعمك، تكن مستجاب الدعوة، والذي نفس محمّد بيده إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يقبل الله منه عملاً أربعين يوماً، وأيما عبد نبت لحمه من سحت فالنار أولى به » ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله في جامع العلوم والحكم عن رواية الطبراني رحمه الله، فدل ذلك على أن عدم إطابة المطعم وحلية المأكل مانع من استجابة الدعاء، حاجب عن رفعه إلى الله، وكفى بذلك وبالاً وخسراناً على صاحبه نعوذ بالله من ذلك. وقد دعاكم الله إلى وقاية أنفسكم وأهليكم من النار، والنجاة بها من عذاب الله وأليم عقابه، حيث قال سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا قُوا أنفُسَكُمْ وَأَهْليكُم ناراً وقُودُها النّاسُ والحجارة عليها ملائكةٌ غلاظٌ شدادٌ لا يعصُون الله ما أمرهم ويفعلون ما يُؤمرون } [التحريم: 6]
فاستجيبوا أيها المسلمون لنداء ربكم وأطيعوا أمره، واجتنبوا نهييه، واحذروا أسباب غضبه، تسعدوا في الدنيا والآخرة قال الله تعالى: { يا أيّها الذين آمنوا استجيبوا للهِ وللرّسولِ إذا دعاكُم لما يحييكُم واعلموا أنّ الله يحُولُ بيْنَ المَرْءِ وقلبهِ وأنّهُ إليهِ تُحْشَرُون ، واتّقوا فِتنةً لا تُصيبَنّ الذين ظلموا منكُم خاصّةً واعلموا أنّ الله شديدُ العقاب } [الأنفال: 24، 25]
والله المسؤول أن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، ومن المتعاونين على البرّ والتقوى، الملتزمين بكتاب الله، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يعيذنا وإياكم من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، وأن ينصر دينه، ويعلي كلمته، ويوفق ولاة أمرنا لكل ما فيه صالح العباد والبلاد. إنه ولي ذلك والقادر عليه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دار القاسم: المملكة العربية السعودية_ص ب 6373 الرياض 11442
هاتف: 4092000/ فاكس: 4033150
البريد الالكتروني: [email protected]
الموقع على الانترنت: www.dar-alqassem.com
المصدر: دار القاسم