لا تتحدث أو تقف موقفاً إلا بعلم

إياك أن تتحدث بما ليس لك به علم فتضل أو تُضل و لا تقف موقفاً من شيء إلا بعلم و  إياك أن تتكلم في الناس بما لا تعلم فتقع في عرض أو تفرق شمل أو تحدث مفسدة , و تذكر دائماً أنك مسئول أمام الله عن كل كلمة تتفوه بها و عن كل فعل تفعله و عن كل حركة تتحركها و عن كل فكرة تعتقدها و عما يعتمل بقلبك من أعمال إيجابية أو سلبية .
قال تعالى :
{ وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا }   [الإسراء 36] .

قال السعدي في تفسيره :
أي: ولا تتبع ما ليس لك به علم، بل تثبت في كل ما تقوله وتفعله، فلا تظن ذلك يذهب لا لك ولا عليك، { إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا }  فحقيق بالعبد الذي يعرف أنه مسئول عما قاله وفعله وعما استعمل به جوارحه التي خلقها الله لعبادته أن يعد للسؤال جوابا، وذلك لا يكون إلا باستعمالها بعبودية الله وإخلاص الدين له وكفها عما يكرهه الله تعالى.
قال الطبري في تفسير قوله تعالى : تقف :
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معنى ذلك: لا تقل للناس وفيهم ما لا علم لك به، فترميهم بالباطل، وتشهد عليهم بغير الحقّ، فذلك هو القفو.
وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال فيه بالصواب، لأن ذلك هو الغالب من استعمال العرب القفو فيه.
وأما قوله { إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا }  فإن معناه: إن الله سائل هذه الأعضاء  عما قال صاحبها، من أنه سمع أو أبصر أو علم ، تشهد عليه جوارحه عند ذلك بالحقّ، وقال أولئك، ولم يقل تلك، كما قال الشاعر:
ذُمَّ المَنــازِلَ بَعْــدَ مَنزلَـةِ اللَّـوَى
والعَيْشَ بَعْـــدَ أُولَئِـــكَ الأيَّــامِ 
وإنما قيل: أولئك، لأن أولئك وهؤلاء للجمع القليل الذي يقع للتذكير والتأنيث، وهذه وتلك للجمع الكثير، فالتذكير للقليل من باب أَنْ كان التذكير في الأسماء قبل التأنيث لك التذكير للجمع الأوّل، والتأنيث للجمع الثاني، وهو الجمع الكثير، لأن العرب تجعل الجمع على مثال الأسماء.