الملك الحق

له الملك الكامل المطلق و ما و من دونه عبيد

كل ملك مخلوق موصوف بالفناء و إن طال عمره و بالفقر و إن كثر ماله و بالضعف مهما بلغت قوته فلن يخرق الأرض و لن يبلغ طول الجبال

أما الملك الكامل الدائم فهو لله الواحد الأحد الذي بقيوميته تقوم الخلائق و له وحده تصمد و تقصد .

و لأن القرآن كلام الملك فلا تعجل يا محمد (صلى الله عليه و سلم) حتى ينتهي جبريل من إلقاء ما يريد فقد تكفل الله لك بحفظه و إلقائه على لسانك , و كذا سائر أمتك ينبغي ألا تتعجل العلم من الملقي في حال التلقي و إنما تصبر حتى ينتهي خطاب العالم و بيانه .

و تزود بالعلم فإنه طريق الفلاح و النجاح إذا ما صاحبه العمل و التطبيق في قالب الإخلاص .

{ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا } [ طه 114] .

قال السعدي في تفسيره :

لما ذكر تعالى حكمه الجزائي في عباده، وحكمه الأمري الديني، الذي أنزله في كتابه، وكان هذا من آثار ملكه قال:  { فَتَعَالَى اللَّهُ }  أي: جل وارتفع وتقدس عن كل نقص وآفة،  {الْمَلِكُ}  الذي الملك وصفه، والخلق كلهم مماليك له، وأحكام الملك القدرية والشرعية، نافذة فيهم.

 { الْحَقُّ }  أي: وجوده وملكه وكماله حق، فصفات الكمال، لا تكون حقيقة إلا لذي الجلال، ومن ذلك: الملك، فإن غيره من الخلق، وإن كان له ملك في بعض الأوقات، على بعض الأشياء، فإنه ملك قاصر باطل يزول، وأما الرب، فلا يزال ولا يزول ملكا حيا قيوما جليلا.

{وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ }  أي: لا تبادر بتلقف القرآن حين يتلوه عليك جبريل، واصبر حتى يفرغ منه، فإذا فرغ منه فاقرأه، فإن الله قد ضمن لك جمعه في صدرك وقراءتك إياه، كما قال تعالى: { لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }  ولما كانت عجلته صلى الله عليه وسلم على تلقف الوحي ومبادرته إليه تدل على محبته التامة للعلم وحرصه عليه أمره الله تعالى أن يسأله زيادة العلم فإن العلم خير وكثرة الخير مطلوبة وهي من الله والطريق إليها الاجتهاد والشوق للعلم وسؤال الله والاستعانة به والافتقار إليه في كل وقت

ويؤخذ من هذه الآية الكريمة الأدب في تلقي العلم وأن المستمع للعلم ينبغي له أن يتأنى ويصبر حتى يفرغ المملي والمعلم من كلامه المتصل بعضه ببعض فإذا فرغ منه سأل إن كان عنده سؤال ولا يبادر بالسؤال وقطع كلام ملقي العلم فإنه سبب للحرمان وكذلك المسئول ينبغي له أن يستملي سؤال السائل ويعرف المقصود منه قبل الجواب فإن ذلك سبب لإصابة الصواب

#أبو_الهيثم

#مع_القرآن