مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ} :

جاءت سورة الأحزاب بأحكام توضح للأمة ما يباح لها من النساء و ما يخص الرسول صلى الله عليه و سلم من أحكام , ليعلم القاصي و الداني أن النبي صلى الله عليه و سلم و من بعده سائر الأمة مقيدون بكلمة الله في التحليل و التحريم , فكان من تلك الأحكام:

حل الزواج للرسول و للأمة و التأكيد على دفع المهور للزوجات. 

حل ملك اليمين للنبي صلى الله عليه و سلم و للأمة و هذا أكرم لها لما فيه من صيانة عرضها و كونها ستصبح أم ولد مكرمة .

أن بنات الأعمام و العمات و الأخوال و الخالات يحل الزواج منهن و ما عدا ذلك من الأقارب فهو محرم , كالخالة أو العمة و الأخت و الجدة و الأم بطبيعة الحال.

حل الموهوبة لرسول الله صلى الله عليه و سلم إن أراد , و هذا حكم خاص به صلى الله عليه و سلم فلا تحل المرأة بمجرد الهبة لغير رسول الله صلى الله عليه و سلم.

قال تعالى :

{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا  } [الأحزاب 50]

قال السعدي في تفسيره:

يقول تعالى، ممتنًا على رسوله بإحلاله له ما أحل مما يشترك فيه، هو والمؤمنون، وما ينفرد به، ويختص: { {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ} } أي: أعطيتهن مهورهن، من الزوجات، وهذا من الأمور المشتركة بينه وبين المؤمنين، فإن المؤمنين كذلك يباح لهم ما آتوهن أجورهن، من الأزواج.

{ و } كذلك أحللنا لك { {مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ} } أي: الإماء التي ملكت { {مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ} } من غنيمة الكفار من عبيدهم، والأحرار من لهن زوج منهم، ومن لا زوج لهن، وهذا أيضا مشترك.

وكذلك من المشترك، قوله { {وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ} } شمل العم والعمة، والخال والخالة، القريبين والبعيدين، وهذا حصر المحللات.

يؤخذ من مفهومه، أن ما عداهن من الأقارب، غير محلل، كما تقدم في سورة النساء، فإنه لا يباح من الأقارب من النساء، غير هؤلاء الأربع، وما عداهن من الفروع مطلقًا، والأصول مطلقًا، وفروع الأب والأم، وإن نزلوا، وفروع من فوقهم لصلبه، فإنه لا يباح.

وقوله { {اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ } } قيد لحل هؤلاء للرسول، كما هو الصواب من القولين، في تفسير هذه الآية، وأما غيره عليه الصلاة والسلام، فقد علم أن هذا قيد لغير الصحة.

{ و } أحللنا لك { { وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ} } بمجرد هبتها نفسها.

{ {إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا} } أي: هذا تحت الإرادة والرغبة، { {خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} } يعني: إباحة الموهبة وأما المؤمنون، فلا يحل لهم أن يتزوجوا امرأة، بمجرد هبتها نفسها لهم.

{ { قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} } أي: قد علمنا ما على المؤمنين، وما يحل لهم، وما لا يحل، من الزوجات وملك اليمين. وقد علمناهم بذلك، وبينا فرائضه.

فما في هذه الآية، مما يخالف ذلك، فإنه خاص لك، لكون اللّه جعله خطابًا للرسول وحده بقوله: { { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ} } إلى آخر الآية.

وقوله: { {خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ } } وأبحنا لك يا أيها النبي ما لم نبح لهم، ووسعنا لك ما لم نوسع على غيرك، { {لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ} } وهذا من زيادة اعتناء اللّه تعالى برسوله صلى اللّه عليه وسلم.

{ {وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا } } أي: لم يزل متصفًا بالمغفرة والرحمة، وينزل على عباده من مغفرته ورحمته، وجوده وإحسانه، ما اقتضته حكمته، ووجدت منهم أسبابه.

#أبو_الهيثم

#مع_القرآن