مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت
{وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ * وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ * وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ * وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ} [سبأ 51 – 54]
{وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ} :
من المشاهد العظيمة يوم القيامة مشهد المعاندين لكلمات الله المستكبرين عن أمره المعادين لرسالاته وأنبيائه وأوليائه و هم يؤخذون إلى النار ولا مهرب لهم ولا نجاة , فقد انتهى مكان ووقت التوبة ولم يعد لنيل الإيمان سبيل أو للتوبة موضع, فقد انشغلوا وقت الاختبار بمحاربة الواحد القهار, وحال بينهم وبين متعهم وأمنياتهم حوائل منيعة , ولقوا نفس مصير قادتهم في الفكر والرأي والعقيدة الفاسدة.
{وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ * وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ * وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ * وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ} [سبأ 51 – 54]
قال السعدي في تفسيره :
يقول تعالى { {وَلَوْ تَرَى} } أيها الرسول, ومن قام مقامك, حال هؤلاء المكذبين، { {إِذْ فَزِعُوا} } حين رأوا العذاب, وما أخبرتهم به الرسل, وما كذبوا به, لرأيت أمرا هائلا, ومنظرا مفظعا, وحالة منكرة, وشدة شديدة, وذلك حين يحق عليهم العذاب.
فليس لهم عنه مهرب ولا فوت { {وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ } } أي: ليس بعيدا عن محل العذاب, بل يؤخذون, ثم يقذفون في النار.
{ {وَقَالُوا } } في تلك الحال: { {آمَنَّا} } بالله وصدقنا ما به كذبنا { {و} } لكن { {أَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ } } أي: تناول الإيمان { {مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} } قد حيل بينهم وبينه, وصار من الأمور المحالة في هذه الحالة، فلو أنهم آمنوا وقت الإمكان, لكان إيمانهم مقبولا، ولكنهم { {كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ } } أي: يرمون { {بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} } بقذفهم الباطل, ليدحضوا به الحق، ولكن لا سبيل إلى ذلك, كما لا سبيل للرامي, من مكان بعيد إلى إصابة الغرض، فكذلك الباطل, من المحال أن يغلب الحق أو يدفعه, وإنما يكون له صولة, وقت غفلة الحق عنه, فإذا برز الحق, وقاوم الباطل, قمعه.
{ {وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ} } من الشهوات واللذات, والأولاد, والأموال, والخدم, والجنود، قد انفردوا بأعمالهم, وجاءوا فرادى, كما خلقوا, وتركوا ما خولوا, وراء ظهورهم، { { كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ} } من الأمم السابقين, حين جاءهم الهلاك, حيل بينهم وبين ما يشتهون، { {إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ} } أي: محدث الريبة وقلق القلب فلذلك, لم يؤمنوا, ولم يعتبوا حين استعتبوا.
#أبو_الهيثم
#مع_القرآن
أبو الهيثم محمد درويش
دكتوراه المناهج وطرق التدريس في تخصص تكنولوجيا التعليم من كلية التربية بجامعة طنطا بمصر.
- التصنيف: