فصل الشتاء أحكام وآداب

إنَّ التَّفَكُّرَ في هذا الكونِ، والتأمُّلَ في خلقِ اللهِ، وفي تقلُّبِ الليلِ والنارِ، واختلافِ الفصولِ والأجواء - لَيَزِيدُ المؤمنَ إيمانًا بربِّهِ، واعترافًا بِكَمالِ حِكمَتِهِ وقُدرَتِه؛ يقولُ اللَّهُ عز وجل: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [آل عمران: 190، 191].

وفي فَصلِ الشتاءِ للمؤمنِ ذكرى؛ فإنَّ شِدَّةَ الحرِّ وشِدَّةَ البردِ يُذَكِّرَانِ المؤمِنَ بما في جَهنَّمَ مِنَ الحرِّ والزمهرير؛ فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:  «اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّها، فَقَالَتْ: يَا رَبِّ، أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ فِي الحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنْ الزَّمْهَرِيرِ»؛ [رواه مسلم].

ومِن كمالِ نَعيمِ أهلِ الجنةِ أنهم لا يَجِدُونَ فيها حَرًّا ولا زَمْهَرِيرًا؛ يقول الله تعالى: {مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا} [الإنسان: 13].

عبادَ اللهِ:

اعْلَمُوا - حَفِظَكُمُ اللهُ - أَنَّ لِلشِّتَاءِ أَحْكَامًا شَرْعِيَّةً، وَآدابًا وَسُنَنًا نَبَوِيَّةً، يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَتَحَرَّاهَا ويعملَ بها؛ لِتَكْتَمِلَ عِبَادَتُهُ، وَيَتِمَّ لَهُ أَجْرُهُ وَثَوَابُهُ، وَيَقْتَدِي بِسُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم، فيكون من المرحومين: قَالَ اللهُ عز وجل: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [آل عمران: 132].

فَمِنْ أَحْكَامِ الشِّتَاءِ: أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يُسْبِغَ الْوُضُوءَ ويُتمَّهُ، ولا يَتَسَاهَل في ذلك؛ فإنَّهُ مَعَ شِدَّةِ الْبَرْدِ قَدْ يَلْبَسُ المسلمُ لِبَاسًا ثَقِيلًا يصعُبُ مَعَهُ إِيْصَالَ الْمَاءِ إِلَى أَعْضَائِهِ، أو يُسرِعُ في وُضُوئِهِ مَعَ بُرودةِ الماءِ، فتبقى بعضُ أعضاءِ الوُضُوءِ لَمْ يَصِلْهَا الماءُ، وهذا لا يَصِحُّ وُضوؤُه.

فَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ رضي الله عنه قَالَ:  «رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَوْمًا تَّوَضَّؤوا، وَلَمْ يَمَسَّ أَعْقابَهُمُ الْمَاءُ، فَقَالَ: وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ»؛ (رواه البخاري ومسلم).

ورأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلًا تَرَكَ موضعَ ظُفرٍ على قدمه لمْ يُصِبْهُ الماءُ، فقال له:  «ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ»؛ (رواه مسلم).

وفي حديثٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم رأى رجُلًا يُصلِّي، وفي ظَهرِ قدمهِ لمعة قدرَ الدِّرهمِ لم يُصِبهَا الماءُ، فأمَرَهُ النبي صلى الله عليه وسلم أن يُعِيدَ الوضوءَ والصلاةَ؛ (رواه أبو داود، وصححه الألباني).

عباد الله:

الشتاءُ فرصةٌ للمؤمنِ ليزدادَ قُربًا مِن ربِّه؛ يَقُولُ الحَسَنُ البَصْرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: "نِعْمَ زَمَانُ الـمُؤْمِنِ الشِّتَاءُ، لَيْلَهُ طَوِيْلٌ يَقُومُهُ، وَنَهَارُهُ قَصِيْرٌ يَصُومُهُ".

فَلْيَكُنْ لَنَا - يَا عِبَادَ اللهِ - نَصِيْبٌ مِن هَذَا الفَضْلِ فِي بُيُوْتِنَا، بِصِيَامِ مَا تَيَسَّرَ مِن الأَيَّامِ الفَاضِلَةِ كَالاثْنَيْنِ وَالخَمِيْسِ، أَوْ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهر، وَمن زادَ فذلكَ خيرٌ له.

وَكذلكَ قِيَامُ مَا تَيَسَّرَ مِن اللَّيْلِ وَلَوْ بِرَكَعَاتٍ يَسِيْرَةٍ، وَأَقَلُّهَا الوِتْرُ في كُلِّ لَيْلَةٍ، ويبدأُ وقتُهُ مِن بَعدِ صلاةِ العِشاءِ إلى طُلُوعِ الفجر.

ولا ندري، لَعَلَّ هَذِهِ الأَيَّامَ التي نصُومُها وَتِلْكَ الرَّكَعَاتِ التي نُصليِّها هِيَ الَّتِي نَنْجُو بِهَا يَوْمَ القِيَامَةِ.

أيها المؤمن:

عِنْدَمَا تَشْعُرُ بِهَذَا الْبَرْدِ، وَتسْتَطِيعُ أَنْ تَحْتَمِيَ مِنْهُ بِاللِّبَاسِ وَالْبِناءِ؛ فاشكُرِ اللهَ تعالى، عَلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ الَّتِي حُرِمَ مِنْهَا الْكَثِيرُ؛ فَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:  «مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافىً فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيْزَتْ لَهُ الدُّنْيا»؛ (رواه الترمذي، وحسنه الألباني).

وَلنَتَذَكَّرَ عِنْدَ اسْتِخْدَامِ وَسَائِل التَّدْفِئَةِ أَنَّ لَنَا إِخْوَانًا فِي الدِّينِ لَا يَجِدُونَ ما يَتَدفَّؤُونَ به، قد قَصُرَتْ بهم النَّفَقَة، فَقَدِّمُوا لأنفُسِكُم، وتَفَقَّدُوا إخوانَكُم في الدِّين، وابدؤوا بأقارِبِكُم وذوي أرحامِكُم، ثمَّ جيرانِكُم وأهلِ بَلَدِكُم، ثمَّ الأقرب منكم فالأقرب، ولا يحقِرنَّ أحدُكُم مِنَ المعروفِ شيئًا؛ فَقَدْ قال النبي صلى الله عليه وسلم:  «اتَّقُوا النَّارَ ولو بشِقَّةِ تَمْرَةٍ»؛ (رواه البخاري).

وقال صلى الله عليه وسلم:  «المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ لا يَظْلِمُهُ ولَا يُسْلِمُهُ، ومَن كانَ في حَاجَةِ أخِيهِ كانَ اللَّهُ في حَاجَتِهِ، ومَن فَرَّجَ عن مُسْلِمٍ كُرْبَةً، فَرَّجَ اللَّهُ عنْه كُرْبَةً مِن كُرُبَاتِ يَومِ القِيَامَةِ، ومَن سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَومَ القِيَامَةِ»؛ (متفق عليه).

أيها المؤمنون:

وَمِنْ الأَحْكَامِ التي ينبغي للمُسلمِ استحضارُها في فصلِ الشِّتَاءِ:

الأحكامُ المُتَعَلِّقَةُ بالمسحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ:

يُشترطُ لجوازِ المسحِ على الخُفَّينِ خمسةُ شروط:

أولها: أن يكونَ الخُفُّ طاهرًا، فلا يَصِحُّ المسحُ على الخُفِّ النجس.

ثانيًا:أن يكونَ الخفُّ مُباحًا، فلا يجوز المسحُ على المحرَّمِ استخدامُهُ كالمسروقِ، ولا على المصنوعِ من الحريرِ بالنسبةِ للرجال.

ثالثًا: أن يلبسهما على طهارة.

رابعًا: أن يكونَ المسحُ في الحدثِ الأصغرِ، أما إذا كان الحدثُ أكبرَ؛ فيجبُ أن يَخلعَهُما ويَغتسل.

والخامسُ من شروطِ المسحِ على الخُفَّين: أن يكونَ المسحُ في المدَّةِ المحدَّدَةِ شرعًا، وهي: يومٌ وليلةٌ للمقيمِ؛ أي: أربعٌ وعشرون ساعة، وأما المُسافر: فيمسحُ مدةَ ثلاثة أيامٍ بلياليهن؛ أي: اثنينِ وسبعينَ ساعة، ويبدأُ حسابُ مُدةِ المسحِ مِن أَوَّلِ مَسحٍ بعدَ انتقاضِ الطهارة.

وأما صِفةُ المسحِ على الخُفَّين:

فإنَّهُ يَمسحُ أعلى الخُفِّ، مرةًّ واحدة.

وذلكَ بِأَنْ يضعَ أصابعَ يَديْهِ مبلولتينِ على أصابعِ رجليهِ، ثمَّ يُمرِّرَها إلى مُبتَدَئِ ساقِه، ولا يُكرِّرُ المسح.

عباد الله:

ومِمَّا ينبغي أن نتواصى بهِ في هذهِ الأيامِ الباردة، وأن نوصي أهلَنَا وأولادَنا وأحبابَنَا:

الوصيةُ بالمحافظةِ على الصلاةِ في وقتها، وللرجالِ إقامتُها في المساجِدِ معَ المسلمين؛ يقول الله تعالى: {وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة: 43]، ويقول سبحانه: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء: 103].

نسأل الله أن يجعلنا مِنَ الهُداةِ المهتدين، لا الضَّالين ولا المُضِلِّين.

ثم صلُّوا وسلِّموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه.

____________________________________________
الكاتب: تركي بن إبراهيم الخنيزان