شقاقيون لا قرآنيون

معاشر المؤمنين الكرام، من أمثال العربِ الحكيمة، وأقوالهم الجميلة: "إذا عُرِفَ السببُ بطُلَ العجب"، فما هو يا ترى سببُ هذه الهجمةِ العجيبةِ على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وما هو سرُّ الاستماتةِ الغريبةِ في ردِّ أحاديثِ المصطفى صلى الله عليه وسلم وعدمِ الأخذِ بها؟ ويدخلُ ضمن ذلك الطعنُ في الإمام البخاري وصحيحه، ويدخلُ في ذلك أيضًا الهجومُ على الصحابي الجليلِ أبي هريرةَ رضيَ اللهُ عنهُ وأرضاه، فما هو السببُ وراءَ ذلك كُلهِ، سأذكرُ ذلك في نهاية الخطبةِ الأولى بإذن الله.

أحبَّتي الكرام، المسلمُ الواعي، المنتبهُ لما يدورُ حولهُ، يعلمُ أنَّ هناك توجهًا خبيثًا ماكرًا، ازدادَ في الآونة الأخيرةِ انتشارًا ورواجًا، واغترَّ به للأسف الشديدِ كثيرٌ من الناس، هذا التوجُّهُ يُعرفُ أهلهُ بالقرآنيِّين، وحقيقة فليسَ هذا هو الوصفُ الصحيحُ لهم، بل الأصحُّ أن نُسميهم بالشِقاقِيين، فهو تعبيرٌ قرآنيٌّ ينطبقُ عليهم تمامًا، فمن هم هؤلاء الشِّقاقِيون؟ إنهم الذين يزعمونَ أنَّ رسالةَ اللهِ في القرآن لا تحتاجُ إلى مصدرٍ تشريعيٍّ آخر؛ ولذا فهم لا يعترفون بالسنة المطهرة، ولا بالأحاديث الشريفةِ كمصدرٍ للتشريع بحجةِ أنهُ قد دُسَّ فيها كثيرٌ من الأحاديث الموضوعة، وأنهُ قد تأخرَ تدوينها فلا يمكنُ حسبَ زعمهم، أن يكونَ لها نفسُ القبولِ، ويقولون أيضًا: إن القرآنَ مُجمعٌ على صحته، بينما الأحاديثُ فيها اختلافٌ كثير.

إنها يا عباد الله شنشة أخزم المعروفة، وهي في نفس الوقت تحقيقٌ لمعجزة من معجزات المصطفى صلى الله عليه وسلم، تجدَّدُ بين الفينة والأخرى، فقد صحَّ عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: «لألفَينَّ أحدكم متكئًا على مُتكَئِه يصلُ إليه عنِّي حديثٌ فيقولُ: لا نجدُ هذا الحُكمَ في القرآنِ. ألا وإنِّي أوتيتُ القرآنَ ومثلَهُ معهُ»، وفي رواية صحيحة: «ألا إنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللَّهِ مثلُ ما حرَّمَ اللَّهُ». وللأسف الشديد يا عباد الله، وكما ذكرت سابقًا، فإنَّ لكلِّ ساقطةٍ لاقطة، ولكلِّ ناعقٍ لاعق؛ ولذلك وجبَ التبيينُ والتنبيه، ليتعلَّمَ الجاهل، ويتنبهَ الغافل، ويتميَّزَ الحقُّ من الباطل، و{لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ} [الأنفال: 42]، فلقد أخبرنا الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ خبرَ هؤلاء الشِّقاقِيين، فقال تعالى: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء: 115]، ومعنى: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى}؛ أي: إنهُ مع علمهِ بهدي الرسولِ صلى الله عليه وسلم لكنهُ اختارَ أن يكونَ هو في شِقٍّ، والرسولُ صلى الله عليه وسلم في شقٍّ آخر، فيسلُك {وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ} فيكون هو في طريقٍ، والمؤمنونَ الذين أطاعوا الرسولَ صلى الله عليه وسلم واتبعوا هديهُ في طريقٍ آخر، فما هو جزاؤه: {نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء: 115]، هذا هو جزاءُ ومصيرُ من يُشاققِ الرسولَ، وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، فهؤلاء لَيْسُوا بِقُرْآنِيِّينَ؛ فأهلُ القرآنِ يعظمونَ الرسولَ صلى الله عليه وسلم ولا يشاقُّونه، وإنما هم شِقاقيون يردون أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ويشاقُّونه، فهم شِقاقِيون لا قرآنيون، وإذا كان حملةُ القرآن وحفظته، هم بذاتهم حملةُ السنةِ وحفظتُها، فإنَّ الطعنَ في السنة الشريفة وحملتِها طعنٌ في القرآنِ الكريم وحملتهِ.

يقول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه: (أمَّا هؤلاء فجاءوا بداهيةٍ كبرى، ومنكرٍ عظيم، وبلاءٍ كبير، ومصيبةٍ عظمى، حيث قالوا: إن السنةَ برمتها لا يُحتجُّ بها، وطعنوا فيها وفي رواتها وفي كتبها).. إلى أن قال رحمه الله: (وقد كذَّبوا وجهِلوا ما قام به علماءُ السنة، ولو أنهم عمِلوا بالقرآن لعظَّموا السنةَ وأخذوا بها، ولكنهم جهِلوا ما دلَّ عليه كتابُ اللهِ وسنةِ رسوله صلى الله عليه وسلم فضلوا وأضلوا)؛ انتهي كلامه رحمه الله.

ثمَّ إنَّ العجبَ لا ينتهي من هؤلاء التاركين للسنة وأحاديثها، المكتفينَ بالقرآن زعموا، فبأيِّ فهمٍ فهِموا، وبأيِّ فريةٍ أتوا، وكيف يمكنهم بدون السنة وأحاديثها، أن يعرفوا تفاصيل الأحكام والعبادات، فمعظمُ ما جَاءَ في القُرْآنِ الكريم إنما هو شَعَائِرُ مُجْمَلَةٌ، وأحكامٌ عامة، لا يُعرفُ تفصِيلُها إلا عن طريقِ السُّنَّةِ وأحادِيثها، وَلَوْلَا حِفْظُ اللهِ تعالى لها لَمَا طُبِّقَتْ آيَاتُ القُرْآنِ العَظِيمِ التطبيقَ الصحيح، الموافقَ لمراد اللهِ جلَّ وعلا، فإذا قال الله تعالى: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} [البقرة: 275]، فالربا له صورٌ كثيرة، وبدون السنة سيقعُ المسلمُ في إحداها وهو لا يعلم، وإذا قال الله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة: 43]، فما هي أعدادُ الصلوات؟ وما هي أوقاتها؟ وكم عدد ركعاتها؟ وما هي كيفيتُها؟ وما هي شروطها وأركانها؟ وما سننها وواجباتها؟ وما هي الزكاة؟ ما نصابها؟ وما هو مقدارها؟ وما هي أحكامها؟ وهكذا الحجُّ وهكذا الجهاد، وهكذا الزواج والطلاق، والبيعُ والشراء، وعقودُ التجارة والإجارة، والشراكة والمعاوضة والمضاربة، وسائر العبادات والمعاملات، والمصالح العامة والخاصة، كلُّ ذلك لا يمكن معرفةُ مرادِ اللِه فيه، إلا عن طريقِ سنةِ رسوله صلى الله عليه وسلم.

وقد أمر الله تعالى المؤمنين أن يقتدوا به في أفعاله وأقواله، فقال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} [الأحزاب: 21]؛ وذلك لأنَّ التأسي به صلى الله عليه وسلم هو التطبيقُ الفعلي لأحكام الإسلام وعقائدهِ وعباداتهِ ومعاملاتهِ وآدابهِ وتوجيهاته، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله، يطبقُ مرادَ اللهِ وحكمه، ويأمرُ المسلمين أن يفعلوا كفعله، «صلوا كما رأيتموني أصلي»، «خذوا عني مناسككم» «عليكم بسنتي»، وقد نقل الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أقوالَ النبي صلى الله عليه وسلم وأفعالهُ وسنته إلى مَنْ بعدهم، ونقلها أولئك إلى من بعدهم، ثم تمَّ تدوينها في الدواوين والكتب، وحين يقولُ اللهُ سبحانه وتعالى: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [النور: 54]، فكيف تكون طاعةُ الرسول صلى الله عليه وسلم بدون اتِّباعِ سنته؟ وكيف يكون اتباعُ سنتهِ بدون تعلُّمِها؟ وكيف يكونُ تعلُّمُها بدون حفظِها وتدوينها؟ وحين يقول الحقُّ سبحانه وبحمده: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]، فكَيْفَ سنَأْخُذُ مَا أَمَرَنَا بِهِ المصطفى صلى الله عليه وسلم، وَنَتْرُكُ مَا نَهَانَا عَنْهُ، إلا بحْفَظِ وتدوين السُّنَّةِ المُطَهَّرَة ودراستها وتعلُّمِها؟ وماذا سيَفعَلُ الشِّقاقِيونَ بِقَوْلِهِ تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65]، فهم عندما ينكرون السنة ويردونها بحجة أنهُ قد دُسَّ فيها أحاديث موضوعة، يعلمونَ كما يعلم غيرُهم من الأعداء، أنهُ ليس هناك أمةٌ اهتمت بتنقيح الأخبارِ وتمييزِ صحيحها من ضعيفها كهذه الأمَّةِ، وأنَّ جهابذة الحديثِ وعلماءه قد أسَّسوا نظامًا عجيبًا خاصًّا بهم، لا تملِكُ أيُّ أمَّةٍ أخرى نظامًا مثله، ولا حتى قريبًا منه؛ ألا وهو عِلمُ مصطلحِ الحديث، وعلمُ الجرحِ والتَّعديل، وهي علومٌ تخصُّصِيةٌ رفيعةُ المستوى، شديدةُ الدِّقةِ، الغرضُ منها تتبُّعُ الأسانيدِ والرويات، والحُكمُ عليها صِحةً وضعفًا، وقبولًا وردًّا، حتى إنهُ ليستحيلُ استحالةً قطعيةً أن يدخُلَ في الأحاديث الصحيحة ما ليس منها، كما يعلم هؤلاء الشِّقاقِيون أكثرَ من غيرهم، أنهُ يستحيلُ لمن أرادَ تطبيقَ الشريعةِ الإسلاميةِ على مرادِ اللهِ تعالى أن يكتفي بالقرآن وحدهُ دونَ أخذِ التفاصيلِ من الأحاديثِ الصحيحةِ، وأنَّ من اكتفى بالقرآن وحدهُ فسيضطر لتفسير أحكامهِ العامةِ على هواه ومراده، وهذا هو السببُ الحقيقي لرواج هذا التوجهِ الخبيث، وإذا عُرفَ السببُ بطُلَ العجب، فأغلبُ أحكامِ المرأةِ كالمحرم والولي والوصايةِ وكذلك المعازفُ والغناءُ ليست في القرآن الكريم، وإنما في السنة فقط، وصدق الله: {وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ} [المؤمنون: 71]، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} [الجاثية: 23].

جعلني الله وإياكم من المحسنين، الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، اللهم أعزَّ الإسلام وأصلح أحوال المسلمين.

__________________________________________
الكاتب: الشيخ عبدالله محمد الطوالة