فوائد مختصرة من تفسير سورة " الزمر " للعلامة ابن عثيمين

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين...أما بعد: فهذه بعض الفوائد المختارة من تفسير من سورة " الزمر " للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله, وهي فوائد مختصرة, لا تزيد عن سطرين, أسأل الله الكريم أن ينفع بها الجميع.

• من أسماء الله عز وجل:

& " الله " علم على ذات الله سبحانه وتعالى, خاص به لا يسمّى به غيره.

& " الرحمن " فهو أيضاً علم على الله عز وجل, لا يُسمى به أحد غيره, فهو من أسماء الله الخاصة به, ولا يوصف به غيره.

& " العزيز " لها...ثلاثة معانٍ: غالب, قوي, ممتنع من كل نقص.

& " القهار" صيغة مبالغة وصيغة نسبة أي أنه ذو القهر الدائم المتكرر فكم من ذي جبروت قهره الله عز وجل, ما أكثر الرجال والأمم ذوات الجبروت التي قهرها الله.

• قوة الإيمان وضعفه:

&  كلما كان الإنسان أقوى إيماناً باليوم الآخر فهو منه أشد خوفاً, وكلما ضعف إيمانه باليوم الآخر ضعف خوفه منه.

& المؤمن يتأثر بالقرآن ويقشعر منه جلده ويخاف ثم بعد ذلك ترجع إليه الطمأنينة ويلين قلبه...وإذا رأيت نفسك على غير هذه الحال فاعلم أن إيمانك ضعيف.

& كلما كان الذنب أعظم كان نقص الإيمان به أكبر.

& كلما ضعُف الإيمان ضعفت معرفة الإنسان وإدراكه للآيات التي ينزلها الله عز وجل من الوحي والتي يُقدرها من القضاء.

& كلما قوي الإيمان ظهر للإنسان من آيات الله ما لم يظهر له مع ضعف الإيمان.

• علم الفلسفة وعلم الكلام:

& قال بعض السلف: الجهل بالكلام علم.

& أخسُّ العلوم ما يصدُّ عن سبيل الله وعن طريق السلف الصالح مثل علم الفلسفة علم الكلام, وما أشبههما إلا إذا تعلمه الإنسان من أجل أن يردَّ به على أهله.

& علم الكلام أدى بأصحابه إلى مهالك حتى أن فطاحل علمائهم يتمنون وهم في سياق الموت أنهم ماتوا على دين العجائز.

& أحياناً قد يكون الذكاء المفرط سبباً للضلال...لأن الذكي يورد على نفسه أشياء ويفتح على نفسه أشياء...ولهذا ما ضرَّ أصحاب الكلام والفلاسفة إلا حدة ذكائهم.

• الركون إلى الدنيا:

& الركون إلى الدنيا ولا سيما ممن أعطاه الله تعالى العلم ذُلّ وانحطاط.

& العمل يسير على من يسره الله تعالى عليه, والله تعالى يُيسر على من صدق النية في التوجه إلى الله تعالى, ولم يركن إلى الدنيا.

• العقل والعاقل:

& الإنسان العاقل لا يمكن أن يختار لنفسه إلا ما فيه النجاةُ, ولا نجاة من عذاب الله إلا بالتذكر والاتعاظ.

& المتمسكين بدين الله المُتبعين لأحسن القول هم أصحاب العقول.... فالعاقل من وفقه الله تعالى للعلم والعمل...فلا شك أن أعقل الناس أطوعهم له تبارك وتعالى.

& العاقل يقيس الغائب على الشاهد, والمستقبل على الحاضر ويتبين له الأمر.

& كل عقل يُخالف النص فليس بعقل.

ـــــــــــــــــ

• من البشرى:

& من البشرى الرؤيا الصالحة يراها الإنسان لنفسه أو يراها له مؤمن, فإن هذا من البشرى...مثل أن يرى من يُبشره بالجنة, أو أنه في نعيم, وما أشبه ذلك.

& من البشرى أن يوفق للعمل الصالح فإذا رأيت الله عز وجل وفقك للعمل الصالح المبنى على الإخلاص والمتابعة لرسول الله عليه الصلاة والسلام فإن هذا من البشرى.

& من البشرى أيضاً: أن يوفقك الله عز وجل لمصاحبة الأخيار...فإذا وجدت أن وفقك لمصاحبة الأخيار, فإن هذا عنوان على السعادة.

& من البشرى أيضاً: أن يُحِبَ الأنسانُ من يُحبُّه الله.

• الصبر:

& يتوقع الصابر بأن له جزاءً لا يدركه عقله من كثرته, لأن الله قال: ﴿ إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ﴾ [الزمر:10]

& الصبر فيه فائدة عظيمة للإنسان نفسه, وهو: ترويض النفس على التحمل.

& كثير من الناس يريد أن تكون الأمور بسرعة...قد يحصل للناس مصائب عامة فتجده يريد السرعة في انجلائها نقول: اصبر...هذا تربية أن توطن نفسك على الصبر

• النعم:

& إذا امتنّ الله سبحانه وتعالى على العبد بنعمة...فإذا كان مستقيماً مٌقيماً على طاعته فهو امتنان, وإذا كان على العكس فهو امتحان.

& أكثر الناس غافلون عن...كون الله سبحانه وتعالى يبتليهم بالنعم فيظنون أن النعم دليل على الرضا فيستمرون في معاصيهم

&لا يعرف العبد قدر نعمة الله عليه بالطاعة إلا إذا عرف آثار المعاصي على فاعلها

ــــــــــــــ

• الفراسة:

& الله تعالى يُعطى الإنسان فراسة بحيث يعلم ما في قُلوب الناس من لمحات وجوههم بل أكثر من ذلك يستدل بالحاضر على الغائب ويعطيه الله استنتاجات لا تكون لغيره

& ذكر ابن القيم رحمه الله في كتاب: مدارج السالكين عن شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله كلاماً عجيباً عن فراسته رحمه الله, وإن كان ذكر أشياء قد لا تكون مقبولة.

• العذاب والعقوبة:

& لا أحد يأمن عذاب الله تعالى, فأنت إذا لم تتب إلى الله تعالى مُبادرةً فإن العذاب ربما ينزل بك.  

& الإنسان قد يعذب عذاباً معنوياً بحيث تُفسد عليه أموره, أمور الدين وأمور الدنيا

& من العقوبات التي هي من أشدّ عُقوبات الدنيا أن يُصدّ الإنسان عن ذكر الله تعالى, وعن الصلاة, فإن هذا أشدُّ من أن يفقد الإنسان ماله وولده.

• البلاء:

& ما يُصيب الناس من البلاء والفتن فإنه من الله تعالى...والإنسان إذا آمن هذا الإيمان فإنه سيسهل عليه كلُّ صعُب

& لا نجد أعظم راحةً ممن آمن بالقدر خيره وشره فإنك تجد الإنسان وإن تقلبت به الأحوال تجده راضياً مُطمئناً إن أصابته الضراء صبر فكان خيراً له.

• كتب:

& تفسير الجلالين...الكتاب في الحقيقة مؤلف لطلبة علم, ولهذا نحن لا ننصح بقراءة هذا الكتاب للمُبتدئ, لأن هذا الكتاب وإن كان صغيراً أكبرُ من فهم المبتدئ

& شيخ الإسلام رحمه الله كتابه العظيم " درء تعارض العقل والنقل "

ـــــــــــــــــ

• الكِبر:

& إذا رأيت من نفسك تكبراً على أحد فعالج هذا الداء!...قبل أن يستشري, لأن هذا المرض للقلب بمنزلة السرطان للبدن إن لم تبادر بعلاجه فإنه يقضي عليك.

& لا تتهاون بالكبر, فالكِبر خُلُق رذيل ذميم, وجرب نفسك إذا تواضعت: تجد راحة وطمأنينة, تجد أنك لن تندم. لكن لو استكبرت...ثم عدت إلى عقلك لندمت

• متفرقات:

& ينبغي للإنسان حين العبادة أن يلاحظ...أنه يعمل ليُثاب, لأنه إذا شعر بهذا الشعور فسوف يُتقنُ العمل.

& عندما تريد أن تتوضأ تنوى بأنك تتوضأ امتثالاً لأمر الله حينما قال: ﴿ {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم} ﴾ من أجل أن تشعر بلذة العبادة

& الترغيب في الصدق, ولكن الصدق مع الله, ومع رسول الله, ومع عباد الله, فالصدق مع الله بالإخلاص له, ومع الرسول باتباعه, ومع عباد الله بحسن المعاملة.

& ما قيل عن شيخ الإسلام أنه قال بفناء النار ليس بصحيح.

& من شرح الله صدره للإسلام _ وأسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم منهم _ يفرح إذا أدّى طاعة من طاعات الله تعالى, ويحزن إذا فعل معصية من معاصي الله تعالى.

& إذا رأيت من نفسك الحرص على استماع قول الخير واتباع أحسنه فاعلم أن هذا هداية الله لك.

& القنوت يطلق على معانٍ متعددة: منها: الخشوع....ومنها: الدعاء....ومنها: دوام الطاعة.

& عمر الإنسان حقيقة هو ما أمضاه في طاعة الله.

ــــــــــــــ

& السعة والضيق في الحقيقة إنما يكون في القلب فكم من إنسان في بيت ضيق... وتجده مسروراً منشرح الصدر, وكم من إنسان في قصورٍ مشيدة ولكنه في ضيق وغمٍّ.

& إذا رأيت من نفسك كراهة الاستماع إلى القول الحسن فاتهم نفسك

& البلاغة هي أن يأتي الكلام مُطابقاً للمقتضى, أي: لما تقتضيه الحال من لينٍ وشدّة وتطويل وإيجاز.

& ما كمل من الدنيا فمآله إلى النفص, فالصحة مآلها إلى المرض, والحياة مآلها إلى الموت, وهكذا قس كل ما في الدنيا على هذا المثال.

& إذا عرفت من نفسك قسوة القلب فالجأ إلى الله عز وجل واسأله أن يُلين قلبك لذكره, وتأهب للوعيد إذا لم يتداركك الله تعالى بلطفه ومغفرته.

& ينبغي للإنسان أن يكون حسن الأخلاق وأن يتغاضى عن بعض حقه. وإن قالت له نفسه إن تواضعك وعفوك عن حقك ذلّ لك ليعلم أن هذا من وساوس الشيطان

& عندنا الآن أناس يُفسرون الآية وكأنه ابن عباس رضي الله عنه, وهو من أجهل عباد الله تعالى! ولا يبالي أنه يُفسر كلام الله تعالى.

& لا تدخر وُسعاً في بذل الإحسان إلى إخوانك, فإن ذلك مما يكون سبباً لدخول الجنة, ويكون سبباً في عون الله تعالى لك.

& نحن نخلص لأخذ العلم, فإنه لا شك أن الإخلاص لله تعالى معونة, وسبب لتحصيل العلم, وبركة العلم.

& الإخلاص سبب لحصول المفقود والبركة في الموجود.

& التفكُّر إعمال الفكر بحيث يدور كاراً وراجعاً, يميناً وشمالاً, حتى يتبين له ما يتبين بتفكر, وضدّ التفكر الغفلة.

ــــــــــــــ

& بعض الناس...إذا اعتدى عليه أحد قال: الله موجود. انتبه...لا تقل: الله موجود قل: الله حكم عدل, الله غير غافل عما تعمل, الله ينتقم من الظالم, وما أشبه ذلك

& اليأس...عد الرجاء وعدم الأمَل في حُصول الشيء.

& التحسُّر هو التّندّم مع الغمّ.

& التفريط معناه: الإهمال والإضاعة, وعكسه: الإفراط, وهو التجاوز...وكلاهما مذموم, والخيار الوسط.

& ينبغي أن يكون الإنسان حازماً ذا نشاط وقوة حتى لا تفوته الأمور, ثم بعد ذلك يندم...وأن يبدأ بالأهم قبل المُهمّ.

& النصارى...يحاولون بكل ما يستطيعون أن يُضللوا المسلمين وأن ينصروهم وإذا عجزوا عن ذلك فعلى الأقلّ أن يخرجوهم من دينهم وإن لم يدخلوا دين النصرانية.

& الكفار وإن ربحوا في الدنيا فإنهم في الحقيقة خاسرون للدنيا والآخرة, لأنهم لم ينتفعوا في الدنيا بما خلقوا له, فلذلك كانوا خاسرين.

& معنى " سبحان الله " أي: تنزيهاً له, وينزه الله تعالى عن شيئين: (1) عن مماثلة المخلوق. (2) وعن كل نقص وعيب في صفاته.

& اجتماع العذاب القلبي والبدني على أهل النار, أما البدني فظاهر, وأما القلبي فيما يحصل لهم من التبويخ والتقريع.  

                        كتبه / فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ