من سنن الله تعالى في خلقه (التدرج في الأمر والنهي)

من سنن الله تعالى في عباده المؤمنين أخذهم بالتدرج في الشرائع؛ تخفيفا عليهم، وتربية لهم. وهذا المعنى ينبغي لكل مؤمن أن يستحضره فيشكر الله تعالى عليه، وهو دال على رحمة أرحم الراحمين بعباده.

وهذه السنة الربانية واضحة تمام الوضوح في الأوامر التي تحتاج عزما في امتثالها، وفي النواهي التي تحتاج حزما في تركها.

ومن الأوامر التي جاءت الشريعة بالتدرج فيها فريضة الصلاة؛ وذلك لأنها دائمة مع العبد، ولا تسقط عنه إلا حين يزول عقله، وهي مكررة كل يوم وليلة، فتحتاج إلى نفس قوية تقيمها؛ ولذا قال الله تعالى فيها {وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ} [البقرة: 45].

وأول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق: 1]، وختمت بقول الله تعالى {وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} [العلق: 19]، والسجود أعظم أركان الصلاة، وبه يقترب العبد من ربه؛ ولذا قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ، وَهُوَ سَاجِدٌ»  (رواه مسلم). وكان النبي صلى الله عليه وسلم في أول البعثة ومن معه من المسلمين القلائل يصلون صلاتين، صلاة في أول النهار، وصلاة في آخره، كما في السيرة النبوية. ثم أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس، وعرج به إلى السماء، وفرض عليه خمسون صلاة في اليوم والليلة، ثم خففت إلى خمس صلوات في الأداء، وخمسين في الأجر؛ ثوابا من الله تعالى، ورحمة بهذه الأمة.

وكذلك فريضة الصوم فرضها الله تعالى على المؤمنين بالتدرج، ففرض عليهم صيام عاشوراء؛ كما دل على ذلك حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ: أَنْ أَذِّنْ فِي النَّاسِ:  «أَنَّ مَنْ كَانَ أَكَلَ فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَلْيَصُمْ؛ فَإِنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ»  (رَوَاهُ الشَّيْخَانِ).

ثم فرض صوم رمضان، ورفع فرض عاشوراء، لكن كان صوم رمضان على التخيير؛ فمن شاء صام، ومن شاء أطعم بدل الصيام، وهو قول الله تعالى {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184] قال ابن عباس رضي الله عنهما: فَكَانَ من شَاءَ صَامَ وَمن شَاءَ أفطر وَأطْعم مِسْكينا.

ثم فرض الله تعالى الصيام على الحاضر القادر، ورخص للمريض والمسافر {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 185]، وكانوا إذا ناموا قبيل المغرب أو جزء من الليل أمسكوا وواصلوا الصيام، حتى شق ذلك عليهم فنزلت الرخصة بحل الأكل والشرب والنكاح ليلا سواء نام أم لم ينم، وذلك في قول الله تعالى {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} [البقرة: 187]، وعلى هذا استقرت فريضة الصيام.

وكذلك الجهاد فرضه الله تعالى على الأمة بالتدريج؛ فأمروا في أول الإسلام بالعفو والصفح؛ كما أمر الله تعالى نبيه بذلك فقال سبحانه {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ} [المائدة: 13]، وقال تعالى {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ} [الأحقاف: 35].

ثم أذن الله تعالى لهم بالقتال ورد العدوان من غير إلزام؛ وذلك في قول الله تعالى {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} [الحج: 39]، وقوله تعالى {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا} [البقرة: 190] وقوله تعالى {فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ} [البقرة: 194].

ثم فرض الله تعالى الجهاد شريعة محكمة بشروطه إلى يوم القيامة فقال سبحانه {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} [الأنفال: 39].

والمحرمات التي ألفها الناس كالخمر، وكانت بيوتهم لا تخلو منها في أول الإسلام نهى الله تعالى عنها بالتدريج؛ ففي أول خطاب قرآني في شأنها ذكر الله تعالى الخمر مع الطعام والشراب فمدح الطعام والشراب، وسكت عن الخمر، مما يوحي بذمها لمن فهم ذلك، فقال تعالى في معرض الامتنان على عباده {وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} [النحل: 67]، فوصف الرزق الذي هو الطعام والشراب بالحسن، وسكت عن السكر وهو الخمر.

وفي المرحلة الثانية: ذكر سبحانه منافع الخمر لكن بين أن ضررها أكثر من نفعها، ونفعها محصور في الاتجار بها؛ فقال سبحانه {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا} [البقرة: 219].

وفي المرحلة الثالثة: نهى الله تعالى عن قرب الصلاة حال شرب الخمر فقال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} [النساء: 43]، فكان في ذلك منعا لهم عنها أكثر الوقت؛ لأن الصلوات الأربع الظهر والعصر والمغرب والعشاء متقاربة، وفي الصباح يعملون فلا يشربون، وفي الليل ينامون، فكان ذلك تمهيدا لتحريمها تحريما أبديا.

فكانت المرحلة الرابعة التي نزل فيها تحريم الخمر وهي قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} [المائدة: 90، 91]، فانتهى الصحابة رضي الله عنهم عن شربها طاعة لله تعالى، وأفرغوها في سكك المدينة حتى سالت بها.

أيها المسلمون: التدرج في الشرائع سنة ربانية ظهرت جلية في فرض الصلاة والصوم والجهاد وتحريم الخمر، كما كانت في الزكاة وتحويل القبلة، وفي الحدود كحد الزنا.

وهذه السنة الربانية فيها من الحكم والفوائد ما يعلمه الناس وما لا يعلمه إلا الله تعالى:

فمن فوائد التدرج في التشريع: رحمة الله تعالى بعباده؛ ولذا قال سبحانه في آيات فرض الصيام {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة: 185]، وقال تعالى {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: 78].

ومن فوائد التدرج في التشريع: ابتلاء العباد؛ ليظهر منهم الطائع والعاصي، والممتثل والمتمرد، والمستسلم والمستنكف، والصحابة رضي الله عنهم لما كلفوا بأعسر شيء عليهم وهو قول الله تعالى {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} [البقرة: 284] شق ذلك عليهم؛ لأن حديث النفس لا يملكه العبد، ولكنهم استسلموا وأذعنوا وقبلوا {وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة: 285] فخفف الله تعالى عنهم {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286] فوضع عنهم الخطأ والنسيان وحديث النفس وما أكرهوا عليه؛ رحمة منه سبحانه بعباده. فعلم أن التدرج في التشريع سنة من الله تعالى؛ ولذا نزل القرآن مفرقا، ولم ينزل دفعة واحدة، ويؤخذ من هذه السنة الربانية أن العبد يأخذ نفسه في نوافل العبادات بالتدريج، ولا يكثر على نفسه فيعجز وينقطع، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، خُذُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا، وَإِنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ مَا دَامَ وَإِنْ قَلَّ»  (رواه الشيخان).

أيها الإخوة: وبعد بضعة أيام يحل بنا رمضان، وهو شهر خير وبركة، فحري بنا أن نشكر الله تعالى على نعمة إدراكه لمن أدركه، ونعمة بركته، ونعمة فرض صيامه، ونعمة مشروعية قيامه جماعة في المساجد، ونعمة ما فيه من الخير والبركات، ونعمة ما فيه من الطاعات، ونعمة ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، وشكر الله تعالى يكون بالاستعداد لهذا الشهر الكريم، وتجديد التوبة، والعزم على العمل الصالح، والإخلاص لله تعالى.

وصلوا وسلموا على نبيكم...