ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها

لقد أَرادَ اللهُ - تَعالى - ِبَرحمَتِه لِهَذه الأَرضِ أَنْ تَكونَ صالِحَةً لِهَذا الإِنسانِ، ولِما تَحتَ يَدِهِ مِن حَيوانٍ، وسَخَّرَها لَهُ ليَحرُثَها ويَستَثمِرَها، ويَزرَعَ فيها ويَغرِسَ، فَيَأكُلَ مِنها ويَطعَمَ ويُطعِمَ أَنعامَهُ؛ قالَ - سُبحانَهُ -: {فَلْيَنظُرِ الإِنسانُ إِلى طَعَامِهِ * أَنَّا صَبَبْنا الماءَ صَبًّا * ثُمَّ شَقَقْنا الأَرْضَ شَقًّا * فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا * وعِنَبًا وقَضْبًا * وزَيتونًا ونَخلا * وحَدائِقَ غُلبًا * وفاكِهَةً وأَبًّا * مَتاعًا لَكُم ولأَنعامِكُمْ} [عبس: 24 - 32].

وما زالَ النَّاسُ مُنذُ وُجِدوا عَلى ظَهرِ الأَرضِ يَمشُونَ في مَناكِبِها ويَسعَونَ، ويَأكُلونَ مِن رَزقِ اللهِ، ويَبتَغونَ مِن فَضلِه، النِّعَمُ عَلَيهِم مُتواليَةٌ، والخَيراتُ فيهِم واسِعةٌ، أَرضُهُم مُطيعَةٌ لِرَبِّها، قائِمَةٌ بِأَمرِهِ، غَيرَ جاحِدَةٍ لِمَا أَودَعَها، ولا شاحَّةٍ بِما أَمَرَها بِإِخراجِه؛ لَكِنَّهُم هُمُ الَّذينَ يُفسِدونَ فيها ويُفسِدونَها، ويَحرِمونَ أَنفُسَهُم مِنَ الخَيراتِ المُودَعَةِ فيها، وذَلِكَ حينَ يَحيدونَ في بَعضِ الفَتراتِ عَنِ الطَّريقِ، ويَميلونَ عَنِ الجادَّةِ، ويَكتَسِبونَ الذُّنوبَ، ويَقترِفونَ المَعاصي، ويَجتَرحونَ السَّيِّئاتِ، ومِن ثَمَّ تَنزِلُ عَلَيهِمُ العُقوباتُ، وتَحُلُّ بِهِمُ المَثُلاتُ، وتُصيبُهُمُ القَوارِعُ بما صَنَعوا، أَو تَحُلُّ قَريبًا مِن دارِهِم، ويَظهَرُ الفَسادُ في بَرِّهِم وبَحرِهِم، ويَتَغَيَّرُ جَوُّهُم، وتَختَلُّ طَبيعَتُهُم؛ قالَ - سُبحانَهُ -: {ظَهَرَ الفَسادُ في البَرِّ والبَحرِ بِما كَسَبَت أَيدي النَّاسِ ليُذيقَهُم بَعضَ الَّذي عَمِلوا لَعَلَّهُم يَرجِعونَ} [الروم: 41]، وقالَ - سُبحانَهُ -: {وَلاَ تُفسِدوا في الأَرضِ بَعدَ إِصلاَحِها وادعوهُ خَوفًا وطَمَعًا إِنَّ رَحمَةَ اللهِ قَريبٌ مِنَ المُحسِنينَ} [الأعراف: 56].

وهَكَذا لا تُرفَعُ الرَّحمَةُ، ولا تُنزَعُ البَرَكَةُ، ولا يَقِلُّ الخَيرُ، ولا يَكثُرُ الشَّرُّ، ولا يَذهَبُ الأَمنُ، ولا يَحُلُّ العَذابُ - إِلاَّ بِالفَسادِ في الأَرضِ، واتِّباعِ الأَهواءِ، والتَّنكُّرِ لِلحَقِّ، وكُلُّ فَسادٍ مَعنَويٍّ فَلا بُدَّ أَن يَتبَعَهُ فَسادٌ حِسيٌّ ولا بُدَّ، واللهُ - تَعالى - لِلظَّالمينَ بِالمِرصادِ؛ قالَ - سُبحانَهُ -: {أَلَمْ تَرَ كَيفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ * إِرَمَ ذاتِ العِمادِ * الَّتي لَمْ يُخلَقْ مِثلُها في البِلادِ * وثَمودَ الَّذينَ جَابُوا الصَّخرَ بِالوَادِ * وفِرعَونَ ذِي الأَوتادِ * الَّذينَ طَغَوْا في البِلادِ * فَأَكثَروا فيها الفَسادَ * فَصَبَّ عَلَيهِم رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالمِرصادِ} [الفجر: 7 -14]، وقالَ - جَلَّ وعَلا -: {وَلَوِ اتَّبَعَ الحَقُّ أَهواءَهُم لَفَسَدَتِ السَّماواتُ والأَرضُ ومَنْ فيهِنَّ بَل أَتَيناهُم بِذِكرِهِم فَهُم عَن ذِكرِهِم مُعرِضونَ} [المؤمنون: 71].

قالَ الإِمامُ ابنُ القَيِّمِ - رحمه الله -: "ومَن لَهُ مَعرِفَةٌ بِأَحوالِ العالَمِ ومَبدَئِهِ، يَعرِفُ أَنَّ جَميعَ الفَسادِ في جَوِّهِ ونَباتِهِ وحَيَوانِهِ وأَحوالِ أَهلِهِ حادِثٌ بَعدَ خَلقِهِ بِأَسبابٍ اقتَضَت حُدوثَهُ، ولم تَزلْ أَعمالُ بَني آدمَ ومُخالَفَتُهُم لِلرُّسُلِ تُحدِثُ لهم مِنَ الفَسادِ العامِّ والخاصِّ ما يَجلِبُ عَلَيهِم مِنَ الآلامِ والأَمراضِ، والأَسقامِ والطَّواعينِ، والقُحوطِ والجُدوبِ، وسَلبِ بَركاتِ الأَرضِ وثِمارِها ونَباتِها، وسَلْبِ مَنافِعِها أو نُقصانِها - أُمورًا مُتَتابِعَةً يَتلو بَعضُها بَعضًا... ".

إِلى أَن قالَ: وأَنتَ تَرى كَيفَ تَحدُثُ الآفاتُ والعِلَلُ كُلَّ وقتٍ في الثِّمارِ والزَّرعِ والحَيَوانِ، وكَيفَ يَحدُثُ مِن تِلكَ الآفاتِ آفاتٌ أُخَرُ مُتَلازِمَةٌ، بَعضُها آخِذٌ بِرِقابِ بَعضٍ، وكُلَّما أَحدَثَ النَّاسُ ظُلمًا وفُجورًا، أَحدَثَ لهم رَبُّهُم - تَبارَكَ وتَعالى - مِنَ الآفاتِ والعِلَلِ في أَغذيَتِهِم وفَواكِهِهِم، وأَهوَيَتِهِم ومَياهِهِم، وأَبدانِهِم وخَلقِهِم، وصُوَرِهِم وأَشكالِهِم وأَخلاقِهِم، مِنَ النَّقصِ والآفاتِ ما هوَ مُوجبُ أَعمالِهِم وظُلمِهِم وفُجورِهِم... ".

إِلى أَن قالَ - رحمه الله -: "وقَد جَعَلَ اللهُ - سُبحانَهُ - أَعمالَ البَرِّ والفاجِرِ مُقتَضياتٍ لآثارِها في هَذا العالَمِ اقتِضاءً لا بُدَّ مِنهُ، فَجَعَلَ مَنعَ الإِحسانِ والزَّكاةِ والصَّدَقَةِ سَبَبًا لِمَنعِ الغَيثِ مِنَ السَّماءِ والقَحطِ والجَدبِ، وجَعَلَ ظُلمَ المَساكينِ، والبَخسَ في المَكاييلِ والمَوازينِ، وتَعَدِّيَ القَويِّ عَلى الضَّعيفِ - سَبَبًا لِجَورِ المُلوكِ والوُلاةِ الَّذينَ لا يَرحَمونُ إِنِ استُرحِموا، ولا يَعطِفونَ إِنِ استُعطِفوا، وهُم في الحَقيقَةِ أَعمالُ الرَّعايا ظَهَرَت في صُوَرِ وُلاتِهِم، فَإِنَّ اللهَ - سُبحانَهُ - بِحِكمَتِه وعَدله يُظهِرُ لِلنَّاسِ أَعمالَهُم في قَوالِبَ وصُوَرٍ تُناسِبُها، فتارةً بِقَحْطٍ وجَدْبٍ، وتارَةً بِعَدوٍّ، وتارَةً بِوُلاةٍ جائِرينَ، وتارَةً بِأَمراضٍ عامَّةٍ، وتارَةً بِهُمومٍ وآلامٍ وغُمومٍ تحضرها نُفوسُهُم، لا يَنفكُّون عَنها، وتارَةً بِمَنعِ بَركاتِ السَّماءِ والأَرضِ عَنهُم، وتارَةً بِتَسليطِ الشَّياطينِ عَلَيهِم تَؤُزُّهُم إِلى أَسبابِ العَذابِ أَزًّا؛ لِتَحُقَّ عَلَيهِمُ الكَلِمَةُ، وليَصيرَ كُلٌّ مِنهُم إِلى ما خُلِقَ له، والعاقِلُ يُسَيِّرُ بَصيرَتَهُ بَينَ أَقطارِ العالَمِ فَيُشاهِدُهُ، ويَنظُرُ مَواقعَ عَدلِ اللهِ وحِكمَتِه، وحينئذٍ يَتبَيَّنُ لَهُ أَنَّ الرُّسُلَ وأَتباعَهُم خاصَّةً عَلى سَبيلِ النَّجاةِ، وسائِرَ الخَلقِ عَلى سَبيلِ الهَلاكِ سائِرونَ، وإِلى دارِ البَوارِ صائِرونَ، واللهُ بالِغُ أَمرِه، لا مُعَقِّبَ لِحُكمِه، ولا رادَّ لأَمرِهِ". اِنتهى كلامُه.

أَيُّها المُسلِمونَ:

إِنَّ ما يَتَوالى في الأَرضِ مِن تَغَيُّراتٍ مناخيَّةٍ وأَحداثٍ غَيرِ طَبيعيَّةٍ، إِنَّهُ لأَمرٌ مُخيفٌ ومُفزِعٌ حَقًّا، تَشُحُّ السَّماءُ، ويَغورُ الماءُ، وتُبدل الأَرض بِالمَطَرِ رِياحًا شَديدَةً عاتيَةً، تُثيرُ الغُبارَ، وتَسفي الأتْربةَ، وتَتَوالى عَلى النَّاسِ أَيَّامًا، وتَعُمُّ أَرجاءَهُم، فَتُهلِكُ مَحاصيلَهُم، وتُفسِدُ ثِمارَهُم، وتُؤذيهِم في بُيوتِهِم ومَساكِنِهِم وطُرُقاتِهِم، وتُوقِفُ أَعمالَهُم، وتَشلُّ حَرَكاتِهِم؛ بَل وتُسَبِّبُ لهم كَثيرًا مِنَ الأَمراضِ والعِلَلِ والآفاتِ، فَتَتنكَّدُ حَياتُهُم، وتَتكدَّرُ مَعيشَتُهم، وتَقلَقُ نُفوسُهُم، وتَضيقُ صُدورُهم.

ولقد كُنَّا في هذه البِلادِ إِلى عَهدٍ قَريبٍ لا نَعهَدُ مِثلَ هذه الرِّياحِ بِمِثلِ هَذا القَدرِ والعُمومِ؛ بَل لقد كانَت تَأتي أَحيانًا أَو في بَعضِ الجِهاتِ، فَيَعقُبُها المطرُ فَيُعفي أثرَها، ويَمنَعُ ضَررَها، أَمَّا في مُتأخَّرِ السَّنَواتِ وأَعقابِها، فَقَد كَثُرَ هُبوبُها لأَوقاتٍ طَويلَةٍ، وأَيَّامٍ مُتَواليَةٍ، وعَلى جِهاتٍ مُختلفةٍ، أفلا يُعَدُّ هَذا نَذيرًا لَنا وداعيًا إِلى التَّوبَةِ إِلى اللهِ مِمَّا نَحنُ فيهِ مِن زَلَلٍ وتَقصيرٍ؟!

إِنَّهُ ورَبِّ الكعبةِ لَكَذلك، لكن مِمَّا بُلينا به - إِلى جانِبِ إِتيانِ المُنكَرِ واستِسهالِ فِعلِه - أَنْ تَبَلَّدَ إِحساسُنا بِشَنيعِ أثَرِِهِ، وقَصَّرْنا في دَفعِهِ وإِنكارِهِ؛ بَلِ انبَرَى أُناسٌ مِمَّن ضَعُفَت بِاللهِ صِلَتُهم، وقَلَّ به عِلمُهم، أُناسٌ مُتَعالِمونَ مُتَفَيهِقونَ مُتَشَدِّقونَ، يَعلَمونَ ظاهِرًا مِنَ الحَياةِ الدُّنيا وهُم عَنِ الآخِرَةِ هُم غافِلونَ، خَرَجوا في وسائِلِ الإِعلامِ؛ ليُقَلِّلوا مِن شَأنِ هذه الأَحداثِ والظَّواهِرِ، ويَنسُبوا حُدوثَها إِلى أُمورٍ طَبيعيَّةٍ - كَما يَزعُمون - مِن مُرتفَعاتٍ جَويَّةٍ ومُنخفَضاتٍ، وظُهورِ نُجومٍ أَو غيابِ أُخرى، أَوِ انتِقالٍ مِن فَصلٍ لآخَرَ.

ورَضيَ اللهُ عَن عُمرَ بنِ الخَطَّابِ، فَقَد زُلزِلَتِ المَدينةُ في عَهدِه، فقال: أَيُّها النَّاسُ، ما أسرَعَ ما أَحدَثتُم، لَئِن عادَت لا أُساكِنُكُم فيها، لقد عَلِمَ - رضي الله عنه - أَنَّ ما حَدَثَ إِنَّما كانَ بِإِحداثِ ما لا يُرضي اللهَ، وبسببِ الذُّنوبِ وتَغَيُّرِ ما في القُلوبِ، هَكذا فَهِمَ، وهَكذا كانَ مَن بَعدَهُ مِنَ السَّلفِ يَفهَمونَ، لكن فينا - ولِضَعفِ إيمانِنا - مَن هوَ كالبَهيمَةِ، لا يُؤمِنُ إِلاَّ بِالمادِّيَّاتِ والمَحسوساتِ، وأمَّا ما غابَ عَن عَينَيهِ وتَوارى عَن ناظِرَيهِ، فَلا يُقِرُّ به ولا يَعترِفُ بتأثيره، وهَذا مِن أَبلَغِ الشَّقاءِ.

أَلاَ فاتَّقوا الله - أَيُّها المُسلِمونَ - وتوبوا إِلَيهِ، وعودوا إِلى حِماهُ، فَإِنَّهُ ما نَزل بَلاءٌ إِلاَّ بِذَنبٍ، ولا رُفِعَ إِلاَّ بِتَوبَةٍ؛ قالَ - سُبحانَهُ -: {وَما أَصابَكُم مِن مُصيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيديكُم ويَعْفُو عَنْ كَثيرٍ} [الشورى: 30]، وقالَ - تَعالى -: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ لم يَكُ مُغَيِّرًا نِعمَةً أَنعَمَها عَلى قَومٍ حَتّى يُغَيِّروا ما بِأَنفُسِهِم} [الأنفال: 53]، وقالَ - سُبحانَهُ -: {وَضَرَبَ اللهُ مَثَلا قَريَةً كانَتْ آمِنَةً مُطمَئِنَّةً يَأتِيها رِزْقُها رَغَدًا مِن كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنعُمِ اللهِ فَأَذاقَها اللهُ لِباسَ الجُوعِ والخَوفِ بِما كانوا يَصْنَعونَ * ولَقَد جاءَهُم رَسولٌ مِنهُم فَكَذَّبوهُ فَأَخَذَهُمُ العَذابُ وهُم ظالِمونَ * فَكُلوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ حَلالا طَيِّبًا واشْكُروا نِعمَةَ اللهِ إِن كُنتُم إيَّاهُ تَعبُدونَ} [النحل: 112 -114].

أَيُّها المُسلِمون:

إِنَّهُ لا سَبيلَ إِلى الصَّلاحِ الحِسِّيِّ وسَلامَةِ الأَوضاعِ وحُسنِ الأَحوالِ، إِلاَّ بِالصَّلاحِ المَعنَويِّ وسَلامَةِ القُلوبِ وحُسنِ الأَعمالِ؛ قالَ – تَعالى -: {وَلَو أَنَّ أَهلَ القُرى آمَنوا واتَّقوا لَفَتَحْنا عَلَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ والأَرضِ ولَكِنْ كَذَّبوا فَأَخَذناهُم بِمَا كَانُوا يَكسِبونَ} [الأعراف: 96]، وقالَ - تَعالى -: {وَأَنْ لَوِ استَقَامُوا عَلى الطَّريقَةِ لأسقَيناهُم ماءً غدقًا} [الجن: 16]، وقالَ نوحٌ - عَلَيهِ السَّلامُ - لِقَومِهِ: {فَقُلتُ استَغفِرُوا رَبَّكُم إِنَّهُ كانَ غَفَّارًا * يُرسِلِ السَّماءَ عَلَيكُم مِدرارًا * ويُمدِدْكُم بِأَموالٍ وبَنينَ ويَجعَلْ لَكُم جَنَّاتٍ ويَجعَلْ لَكُم أَنهارًا} [نوح: 10].

وَإِنَّ ما تُمنَى به هذه البِلادُ الطَّاهِرَةُ المُبارَكَةُ، مِن حَربٍ عَقَديَّةٍ، وغَزوٍ فِكريٍّ وثَقافيٍّ، ومُحاوَلاتٍ مُستَميتَةٍ؛ لِصَدِّها عَن دينِها، وخَلخَلَةِ ثَوابِتِها، ونَزعِ سِترِ الحَياءِ عَن وجهِها، وتَمزيقِ ثيابِ عِفَّتِها، وإِبعادِها عَن مَصادِرِ عِزَّتِها وأُصولِ نَصرِها - إنَّهُ لَمِن أَعظَمِ أَسبابِ ما يَحصُلُ فيها مِن فَسادٍ في الجَوِّ، وتَغَيُّرٍ لِلطَّبيعَةِ، ونَزعٍ لِلبَركةِ، ومَحْقٍ لِلأَرزاقِ، وغَلاءٍ في الأَسعارِ، هذه المَهرجاناتُ المُختلِطةُ، المسَمَّاةُ – زورًا - بِالثَّقافيَّةِ والتُّراثيَّةُ، وتلك المعارِضُ المُقامَةُ مُخادَعةً وتَلبيسًا لِبَيعِ الكُتُبِ، وما يُعقَدُ فيها مِن نَدواتٍ مَعَ أُناسٍ مَعروفينَ بِانحِرافِهِم وضَلالِهِم، وما يُباعُ فيها مِمَّا لا يُرضي اللهَ مِن كِتاباتٍ ودَوَوِاينَ، وقِصَصٍ ورِواياتٍ، الرَّافِضَةُ الَّذينَ تَجَرَّؤوا عَلى إِبرازِ شِركيَّاتِهِم وإِظهارِ خُرافاتِهِم، حَتَّى في مَدينةِ رَسولِ اللهِ - صلَّى الله عليه وسلَّم.

الصُّوفيَّةُ الَّذينَ رَفعوا عَقائِرَهُم، وأَعلَنُوا فاسِدَ شَعائِرِهِم، ونادَوْا بِإِحياءِ بِدَعِهم ونَشرِ مُحْدَثاتِهِم.

القَنَواتُ الماجِنَةُ، والفَضائيَّاتُ الفاسِدَةُ، والجَرائِدُ المُنحَرِفَةُ، والَّتي تَنشُرُ الكُفرَ والعُهرَ، ويُستَهزَأُ فيها بِاللهِ ورَسولِه والمُؤمِنينَ، وتُحارَبُ فيها بَعضُ الشَّعائِرِ والشَّرائِعِ؛ كالأَمرِ بِالمَعروفِ والنَّهيِ عَنِ المُنكَرِ، والحِجابِ والحَياءِ والتَّسَتُّرِ.

تَركُ الصَّلَواتِ واتِّباعُ الشَّهَواتِ، أَكلُ الحَرامِ والتَّهاوُنُ في المُشتَبهاتِ، أَخذُ الرِّبا في أَكثَرِ المُساهَماتِ والمُعامَلاتِ، الغَفلَةُ عَن سُنَنِ اللهِ، الأَمنُ مِن مَكرِ اللهِ، الخُصوماتُ الفاجِرَةُ، والأَيمانُ الكاذِبَةُ، وأَكلُ أَموالِ النَّاسِ بِالباطِلِ، وبَخسُ الحُقوقِ، والوُلوغُ في الزُّورِ والرِّشوَةِ، إِنَّ كُلَّ ذَلِكَ لَمِمَّا يُحِلُّ بِالنَّاسِ العُقوباتِ، ويُحِقُّ عَلَيهِمُ العَذابَ، ويَجلِبُ السَّخَطَ، أَفَلا تَوبَةٌ إِلى اللهِ واستِغفارٌ ورَجوعٌ؟! أَفَلا تَجديدٌ لِلإيمانِ وصَقلٌ لِلنُّفوسِ وتَطهيرٌ لِلقُلوبِ؟! أَفَلا أَمرٌ بِالمَعروفِ ونَهيٌ عَنِ المُنكَرِ وسَعيٌ في الإِصلاحِ؟! أَفَلا نَصيحَةٌ للهِ ولِرَسولِه ولِلأَئِمَّةِ المُسلِمينَ وعامَّتِهِم؟!

قالَ - تَعالى -: {والَّذينَ عَمِلوا السَّيِّئاتِ ثُمَّ تابوا مِن بَعدِها وآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعدِها لَغَفورٌ رَحيمٌ} [الأعراف: 153]، وقالَ - سُبحانَهُ -: {فَلَولاَ كانَ مِنَ القُرونِ مِن قَبلِكُم أُولُو بَقيَّةٍ يَنهَونَ عَنِ الفَسادِ في الأَرضِ إِلاَّ قَليلاً مِمَّن أَنجَينا مِنهُم واتَّبَعَ الَّذينَ ظَلَموا ما أُترِفوا فيهِ وكانوا مُجرِمينَ} [هود: 116]، وقال - جَلَّ وعلا -: {وَما كانَ اللهُ ليُعَذِّبَهُم وأَنتَ فيهِم وما كانَ اللهُ مُعَذِّبَهُم وهُم يَستَغفِرونَ} [الأنفال: 33]، وقالَ - سُبحانَهُ -: {وَما كانَ رَبُّكَ ليُهلِكَ القُرى بِظُلمٍ وأَهلُها مُصلِحونَ} [هود: 117].

_____________________________________________________
الكاتب: الشيخ عبدالله بن محمد البصري