عقبات في طريق العفة

إن من السنن الكونية التي فطر الله الناس عليها الزواج، وهو فطرة قبل أن يكون شرعة؛ قال تعالى:  {وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [الذاريات: 49]، ومن رغب عنه فقد خالف السُّنة؛ قال صلى الله عليه وسلم: «أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأُفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني»؛ متفق عليه.

الزواج آية من آيات الله العظيمة؛ قال تعالى:  {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الروم: 21]، فوصف الله المرأة بالسكن؛ لأن السكن يأوي إليه صاحبه ليجد الطمأنينة والراحة، سكنٌ يغض بصره ويُحصن فرجه، ويَنشر شمله ويُبقى ذِكره.

والإسلام رغَّب في الزواج وحثَّ عليه؛ قال تعالى:  {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [النور: 32]، وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم قال: «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء».

وها هو الإسلام يأتي مطمِئنًا قلوبَ الهاربين من تحمُّل أعباء الزواج ومسؤولياته، فيقول تعالى:  {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [النور: 32]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاثة حق على الله عونهم، وذكر منهم: الناكح يريد العفاف»؛ (أخرجه الترمذي) ، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: أطيعوا الله فيما أمركم به من الزواج، يُنجز لكم ما وعدكم من الغنى، وقال ابنُ مسعود رضي الله عنه: التمسوا الغنى في النكاح.

وللزواج فوائد ومنافع عظيمة؛ منها: إعفافُ المتزوجَين، وحصولُ النسل الذي يكثُر به عدد الأمة وتقوى به جماعتُها؛ قال صلى الله عليه وسلم: «تزوَّجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة»؛ (رواه أبو داود والنسائي).

من أجل هذه المصالح وغيرها رغَّب الشرع في الزواج، وحثَّ على تيسيره وتعبيد طريقه، ونهى عن كل ما يقف عقبةً في طريقه أو يعكِّر صفوه.

بيد أن هناك مشكلة خطيرة في المجتمع تؤذن بخراب البيوت وفساد الأخلاق، ويئنُّ من لأْوائها فئامٌ من الشباب والفتيات وهي العنوسة، فيتأخر الزواج بسبب أو بدون سبب، عقبات وضعها بعض الناس بتصرفاتهم السيئة، وبما تُمليه عليهم أهواؤهم، حتى أصبح الزواج من أصعب الأمور، بل هو أصعبها، ومن هذه العقبات:

العضلُ وهو منع المرأة وحرمانها من الزواج بكفئها، وهذا من أعظم أسباب تفشي العنوسة خطرًا، فإذا تقدم شاب كفءٌ يخطب الفتاة منعها وليُّها من الزواج إما طمعًا في مالها، أو لأنه يريد زوجًا آخر يفوقه مالًا أو جاهًا، وقد تُعضَلُ الفتاة بسبب تدخُّل قُصَّار النظر بحجج واهية، ويوم أن يتولَّى السفهاء الزمامَ، تضيع المسؤولية وتفسد الأمور؛ قال صلى الله عليه وسلم: «إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض»؛ (رواه الترمذي).

إن عضل المرأة أمرٌ نهى عنه الشرع، وحذر الأولياءَ من ظلم مَوْلَياتِهم، بمنعهن من التزوج أو الحجر عليهن، فقال تعالى:  {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} [البقرة: 232]، فمن يُرُدُّ الخُطَّابَ بحججٍ واهية جنى على المرأة حين منعها من كفئها، وفوَّتَ عليها فرصة الزواج الذي هو عينُ مصلحتها، وقد تُحجَر المرأة لابن عمها أو قريبها الذي لا يفكر فيها أبدًا، وقد يكون غيرَ صالح في دينه أو غير مَرضيٍّ في سيرته!

ومن السلوكيات الخاطئة شدةُ الولي مع الخُطاب، فيتشدد في الشروط، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ومن صور العضل أن يمتنع الخطاب من خطبة المرأة لشدَّة وليِّها.

وسببٌ آخر من أسباب العنوسة لا يقل أهمية عن سابقه، ألا وهو مشكلة غلاء المهور، فبلغت في بعض الأوساط حدًّا خياليًّا لا يطاق إلا بجبال من الديون التي تُثقل كاهل الزوج.

إن المهر - حفظكم الله - وسيلة لا غاية، وإن المغالاة فيه لها آثارٌ سيئة على الأفراد والمجتمعات لا تخفى على العقلاء، وسهولة المهر ويُسره مما يجلب البركة، واليمن والمحبة بين الزوجين؛ قال صلى الله عليه وسلم: «إن أعظم النكاح بركةً أيسره مؤونةً»؛ (رواه أحمد والبيهقي).

وقد أنكر الرسول صلى الله عليه وسلم على المغالين في المهور، فلما جاءه رجل يسأله، فقال: إني تزوجت امرأة على أربع أواق من الفضة، فقال: «على أربع أواق؟! كأنما تنحتون الفضة من عُرض هذا الجبل، ما عندنا ما نعطيك»؛ (رواه مسلم).

وقال عمر رضي الله عنه: ألا لا تُغالوا في صَدُقات النساء، فإنها لو كانت مكرمةً في الدنيا أو تقوى في الآخرة، لكان أولاكُم بها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، ما أصدق رسول الله امرأة من نسائه، ولا أُصدقت امرأةٌ من بناته أكثر من ثنتي عشرة أُوقية؛ (رواه أحمد وأهل السنن)، والاثنتا عشرةَ أوقية تساوي مائةً وعشرينَ ريالًا سعوديًّا بريال الفضة.

قال شيخ الإسلام ابنُ تيمية رحمه الله: فمن دعته نفسه إلى أن يزيد صداق ابنته على صداق بنات رسول الله اللواتي هنَّ خيرُ خلق الله في كل فضيلة، وهنَّ أفضلُ نساء العالمين، فهو جاهل أحمق.

وقد زوَّج النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا بما معه من القرآن، فقال: «هل عندك من شيء تصدقها» ؟، قال: ما أجد شيئًا، فقال صلى الله عليه وسلم: «التمس ولو خاتمًا من حديد» ، فلم يجد، فقال: «أمعك من القرآن شيء» ؟، قال: نعم، سورة كذا وكذا وسورة كذا، لسورٍ سمَّاها، فقال: «قد زوَّجناكها بما معك من القرآن»؛ (رواه البخاري).

وزوَّج النبي صلى الله عليه وسلم جليبيًا - وكان من أفقر الصحابة - بإحدى بنات الأنصار، وتزوج عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه على وزن نواة من ذهب، وهو من أغنى أهل المدينة، وبعض الفتيات يرفضن الزواج بحججٍ واهية، فيمضي بهنَّ قطار العمر، فلا يشعرن إلا حين يقف بهنَّ في محطة العُنُوسة، ناهيكم عن غرور بعضهنَّ واعتقادهنَّ أن فارس أحلامهنَّ لم يولد بَعْدُ، مع تفضيل الدراسة والوظيفة على الزواج، واختيار العنوسة اختيارًا، وذلك من خلال بحثهنَّ عما يسمى الحرية الزائفة، والتهرب من الالتزامات، فيتركنَ الحجاب، وينسقن وراء التيارات الفكرية المنحرفة.

فاتقوا الله معاشر الأولياء، ويسِّروا أمر الزواج ولا تعسِّروه، واحرصوا على من ترضون دينه وخلقه، وإياكم من الرغبة في المال دون الدين، فالمال عرضٌ زائل وعارية مستردة، والبقاء للدين.

وإن المشروع للأولياء التوسط في المهور ما أمكن، وترك التكلف والمباهاة في توابعها من الحفلات والولائم، والاعتدال في النفقة بما فيه ليس إجحافٌ بالزوج، ولا مضرة على المرأة، وتيسير طريق الحلال، فهذا ما شرعه الإسلام، وهذا ما رضيه لأبنائه، وابتعدوا عن البطر والخُيلاء والإسراف، وغيرها من العادات الجاهلية التي لا تأتي بخير، ولا تَقَرُّ بها إلا عينُ الشيطان.