إقامة الحدود

• أَيُّهَا المؤمنون! شرع الله عَزَّ وَجَلَّ هٰذِه الأديان حفظًا للإنسان في هٰذِه الدنيا، وسعادةً أبديةً سرمدية يوم القيامة، فأنتم دائرون بين السعادة والفلاح، وبين الخير والشر، ودين الله جَلَّ وَعَلَا إِنَّمَا جاء محققًا للخير، حاثًّا إليه، مرغبًا فيه، محذرًا للشر ناهيًا عنه، ناهيًا عنه وعن الاقتراب منه.

• وإنَّ مِمَّا جاءت به الشرائع يا عباد الله: حفظ الضروريات الخمس: حفظ النَّفْس والمال، والعرض، وَالنَّسَب، وحفظ الدماء، وحفظ الدين، فلا قوام للدنيا إِلَّا بهذا؛ ولهذا عظَّم الله عَزَّ وَجَلَّ شأن النفوس المؤمنة، بل والنفوس المعصومة، حَتَّىٰ جعل إزهاقها وقتلها من فظائع الأمور وكبائر الذنوب، فَقَالَ جَلَّ وَعَلَا في آية النساء:  {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا 93} [النساء: 93]؛ خمسة أنواعٍ من الوعيد، واحدة منها كافية في اعتباره كبيرة من كبائر الذنوب.

«ولا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يُصب دمًا حرامًا»(1)، كذا قاله النَّبِيّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة وابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ: عن النَّبِيّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قَالَ: «أُمرت أن أقاتل النَّاس حَتَّى يشهدوا أن لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وأني رسول الله، فإذا فعلوا ذلك؛ عصموا منِّي دماءهم وأموالهم إِلَّا بحقها، وحسابهم عَلَى الله عَزَّ وَجَلَّ»(2).

• فَهٰذَا الدين عصمة للمال، وعصمة قبل ذلك للنَّفْسِ والدم؛ ولهذا لا تُنتهك هٰذِه العصمة حَتَّىٰ يحلها صاحبها بأفعاله الإجرامية الَّتِي توجب أن يحاسب عليها بمقتضى حكم الله الوارد في كتابه القرآن، وفي حديث النَّبِيّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صحيح البيان.

• وفي صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمرو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من قتل مُعاهَدًا»، جاء عند الإمام أحمد بإسنادٍ صحيح: «له عهدٌ» (4)، «من قتل معاهدًا له عهدٌ؛ لم يرح رائحة الجَنَّة»، أتدرون لِمَ يا رعاكم الله؟ لأن الدين حفظ هٰذِه الأنفس المعصومة؛ إِمَّا بعقد الذِّمَّة، أو بعهد الاستئمان، أو بالمعاهدة بينه وبين المسلمين، أو بأنه لم يحمل السلاح عليهم، فلا يجوز تهجيره وتخويفه، ولا إرعابه ولا قتله، ومن فعل ذلك؛ فإنه متوعَّد بهذا الذنب العظيم.

• إذا كان كذلكم يا عباد الله! فإنَّ أعظم ما نحمد الله عَزَّ وَجَلَّ عليه في بلادنا: أنَّها مطبقة لشرع الله، ما أمكنهم إِلَىٰ ذلك سبيلًا، نعم، نحن لسنا ملائكة، ولكننا نسعى جهدنا إِلَىٰ إعمال أحكام الله عَزَّ وَجَلَّ فينا وعلينا وبيننا، وبهذا عنوان السعادة؛ لأنَّ إقامة حكم الله في أرضه دلالة عَلَىٰ توحيده وتعظيمه وانتهاج فرائضه:  {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ 44} [المائدة: 44]، {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ 45} [المائدة: 45]،  {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ 47} [المائدة: 47]،  {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ 50} [المائدة: 50].

ولمَّا تلفت النَّاس إِلَىٰ أحكام أخرى، تغاير حكم الله جَلَّ وَعَلَا، سواء كانت أحكامًا مستوردة، من أنظمة كافرة أو وثنية، أو كانت أحكامًا وسلومًا وعوائد قبلية تخالف حكم الله جَلَّ وَعَلَا؛ كان ذلك كله من أحكام الطاغوت الَّتِي تخالف شرع الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ.

• أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ:  {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 50}[البقرة: 256].

نفعني الله وَإِيَّاكُمْ بالقرآن العظيم، وما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه إنه كان غفَّارًا.

يا عباد الله! فاعتزّوا بدينكم، وارفعوا رؤوسكم بأحكام ربكم، الَّتِي تسارعون في تنفيذها وفي إعمالها، ولا يروعنكم هٰذِه التهويلات والتهويشات ممن يدعي حقوق الإنسان، وَإِنَّمَا الإنسان عندهم هم من أرادوا وهم في أسفل أسافلين، وإنَّ من أعظم من حقَّق حقوق الإنسان هو كلام ربنا في كلامه القرآن، وفي حيه الْثَّانِي السُّنَّة خير البيان.

واعلموا عباد الله! أنَّ من أحكام الله جَلَّ وَعَلَا إقامة الحدود في الأرض، والحدود أنواع:

أعظمها: حد الحرابة، فهو حدٌّ لا يصحُّ التنازل عنه.

يلي ذلك حد الرجم لمن كان مُحصنًا ثُمَّ زنا، كذلك حد جلد الزاني إذا كان غير محصن، فإنَّه يُجلد مئة جلدة ويُغرَّب سنة.

ومن الحدود يا عباد الله: حدّ القطع، قطع يد السارق إذا توافرت عَلَىٰ ذلك الشُّرُوط الثمانية.

كذلك من الحدود: حد شرب الخمر، بأن يُجلد هٰذَا الشارب ثمانين جلدة.

وكذلك من الحدود: حد القذف، بأن يُجلد هٰذَا القاذف ثمانين جلدة.

هٰذِه حدود أنزلها الله في كلامه القرآن، وقام بها نَبِيُّنا صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وشرَّعها لأمته، وما زال عليها عمل المسلمين وَالحَمْدُ للهِ جيلًا بعد جيل، حَتَّىٰ منَّ الله علينا في بلادنا الحكم والتحاكم إِلَىٰ شرع الله عَزَّ وَجَلَّ:  {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ} [البقرة: 179].

• ثُمَّ اعلموا عباد الله! أن النَّبِيّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَحَدٌّ يُقام في الأرض خيرٌ من أن يُمطروا أربعين صباحًا» (5)؛ لأنَّ إقامة الحدود بركة، وإقامة الحدود دينٌ وعبادة يتعبد بها المتعبدون ربهم سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ، فاستمسكوا -يا رعاكم الله- بدينكم، وارفعوا رؤوسكم اعتزازًا بأحكام دينكم، ولا يهولنكم كثرة هؤلاء المرجفين بأي إرجافٍ كانوا من الداخل أو من الخارج، فإنهم إِمَّا أنهم منافقون، أو مغترون، أو أنهم كافرون يريدون أن ينزعوا عنكم هٰذِه الخصيصة الَّتِي خصَّكم الله بها من بين خلقه في تحكيم شرعه.

• ثُمَّ اعلموا عباد الله! أنَّ أصدق الحديث كلام الله، وَخِيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثة بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وعليكم عباد الله بالجماعة؛ فإنَّ يد الله عَلَىٰ الجماعة، ومن شذَّ؛ شذَّ في النَّار، ولا يأكل الذئب إِلَّا من الغنم القاصية.

اللَّهُمَّ عِزًّا تعزّ به الإسلام وأهله، وذِلًّا تذلّ به الكفر والبدعة وأهلها يا ذا الجلال والإكرام، اللَّهُمَّ آمنَّا والمسلمين في أوطاننا، اللَّهُمَّ آمنَّا في أعراضنا، اللَّهُمَّ آمنَّا في ديننا وأموالنا، اللَّهُمَّ آمنَّا في بلداننا، اللَّهُمَّ أصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولاياتنا والمسلمين فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين، اللَّهُمَّ أنت الله لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أنت الغني ونحن الفقراء إليك، أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللَّهُمَّ غيثًا مغيثًا، هنيئًا مريئًا، سحًّا طبقًا مجللًّا، اللَّهُمَّ ما أنزلته فيه البركة، وفيه النفع العام يا ذا الجلال والإكرام، واجعله بلاغًا لنا إِلَىٰ حين، اللَّهُمَّ أغث قلوبنا بمخافتك ومراقبتك وتوحيدك وتعظيمك، وأغِث بلادنا بالأمن والأمطار والخيرات، وسائر بلاد المسلمين، رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

سُبْحَانَ رَبِّك رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ

والْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

[1] أخرجه البخاري (6862).

[2] أخرجه البخاري (25) و(2946)، ومسلم (22) بنحوه.

[3] أخرجه البخاري (3166).

[4] لم أقف عليها عند الإمام أحمد في مسنده.

[5] أخرجه ابن ماجه (2538) بنحوه، وجاء عند أحمد (9226) والنسائي (4904) بنحوه وفيه (ثلاثين) بدل (أربعين)، وجاء عند أحمد (8738) وفيه: (ثلاثين أو أربعين).