ما جاء في تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم

• معنى التواضُع: خفض الجناح، ولين الجانب، والبعد عن الاغترار بالنفس والتعالي على الناس والتكبُّر عليهم.

• وخُلُق التواضُع: من الخصال الحميدة التي حثَّ عليها الإسلام، وهو صفةٌ حميدةٌ، وخصلةٌ كريمةٌ، ينالُ بها العبدُ: رضا الله تعالى، ورضا الناس عنه، فالمتواضع يحبه الناس ويألفونه ويطمئنون إليه؛ عكس المتكبر.

• وقد حثَّنا الله تعالى على التواضع؛ كما قال تعالى: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [الشعراء: 215]، وقال تعالى: {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا} [الإسراء: 37]، وقال تعالى: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا} [الفرقان: 63].

• وهو خُلُق الأنبياء والمرسلين، والوحي إليهم من رب العالمين؛ ففي صحيح مسلم عن عِيَاضِ بنِ حِمَارٍ المجاشعي رضي اللَّه عنه، أن رسول اللَّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال: «إِن اللَّه أَوحَى إِليَّ أَنْ تَواضَعُوا حتى لا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلى أَحدٍ، ولا يَبغِيَ أَحَدٌ على أَحَدٍ».

ولخُلُق التواضع فوائده وثمرات عظيمة يجنيها المسلم؛ فمنها:

1- أنه من أسباب: محبة الله تعالى لذلك المتواضع؛ كما قال الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [المائدة: 54].

2- وهو من أسباب: الرفعة والعزة لأهله في الدنيا والآخرة، ويعلي قدرهم عند الله وعند الناس؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وما تواضَعَ أحَدٌ للهِ إلَّا رفعه اللَّهُ»؛ (رواه مسلم عَنْ أبي هريرة رضي اللَّه عنه).

3- وهو من أسباب: دخول الجنة؛ كما قال تعالى: {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [القصص: 83].

• والنبي صلى الله عليه وسلم كان متواضعًا في كل شيء: في مشيته، وطعامه، وفي مجلسه؛ فعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رجلًا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابته من هيبته رعدة؛ فقال صلى الله عليه وسلم: «هَوِّنْ عَلَيْكَ، فَإِنِّي لَسْتُ بِمَلِكٍ؛ إِنَّمَا أَنَا ابْنُ امْرَأَةٍ من قريش تَأْكُلُ الْقَدِيدَ»، وكان يقول: «ما بعثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رعى الغنَمَ»، قالَ أَصحابه: وَأَنْتَ؟ فقال: «نَعَمْ كُنْتُ أَرْعَاهَا على قَرارِيطَ لأَهْلِ مَكَّةَ»؛ (رواهُ البخاري).

1- في صحيح البخاري عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النصارى عيسى ابْنَ مَرْيَمَ؛ إِنَّمَا أَنَا عبدٌ، فقولوا: عبدُ الله ورسوله».

• لَا تُطْرُونِي: لا تمدحوني؛ والمقصود: المبالغة في المدح.

• وتأمل واقع بعض الناس: إذا لم تُنادِه بكنيته، أو بمشيخته ولقبه، انتفخت أوداجه، واحمرَّ وجهه، لماذا؟ لأنك ما ناديته باللقب الذي قد ألِفَه وتعوَّده.

2- في صحيح مسلم عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ: أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ لَهُ: إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً، فَقَالَ: «اجْلِسِي فِي أَيِّ طَرِيقِ الْمَدِينَةِ شِئْتِ، أَجْلِسْ إِلَيْكِ»؛ (ضعيف).

• والشاهد: أنه كان لا يردُّ أحدًا.

3- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، قَالَ: ((كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعُودُ الْمَرِيضَ، وَيَشْهَدُ الْجَنَائِزَ، وَيَرْكَبُ الْحِمَارَ، وَيُجِيبُ دَعْوَةَ الْعَبْدِ، وَكَانَ يَوْمَ بَنِي قُرَيْظَةَ عَلَى حِمَارٍ مَخْطُومٍ بَحَبْلٍ مِنْ لِيفٍ، وَعَلَيْهِ إِكَافٌ مِنْ لِيفٍ)).

• وَيُجِيبُ دَعْوَةَ الْعَبْدِ: مع أنه مِلك سيِّده، وربما لا يملك شيئًا يقدِّمه له.

•والإِكَاف: ما يوضع على ظهر البعير.

4- في صحيح البخاري عن أنس بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُدْعَى إِلَى خُبْزِ الشَّعِيرِ، وَالْإِهَالَةِ السَّنِخَةِ، فَيُجِيبُ، وَلَقَدْ كَانَ لَهُ دِرْعٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ فَمَا وَجَدَ مَا يفُكُّها حتى مات)).

• خُبْز الشَّعِيرِ: أشد أنواع الخبز خشونة.

• وَالْإِهَالَة السَّنِخَة: الودك المتغير، شحم من الغنم إذا أذيب، وطالت مدته يتغيَّر طعمه.

• وهذا من تواضعه يجيب الدعوة، ومن زهده أنه ما ملك شيئًا من الدنيا؛ بل مات ودرعه مرهونة عند يهودي في طعام.

• وفيه جواز معاملة أهل الكتاب، وأنه ليس من الولاء المحرم.

5- في صحيح البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، قال: ((حج رسول الله صلى الله عليه وسلم عَلَى رَحْلٍ رَثٍّ، وَعَلَيْهِ قَطِيفَةٌ لَا تُسَاوِي أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حَجًّا لَا رِيَاءَ فِيهِ ولا سمعة».

• على رَحْلٍ رَثٍّ: ما يوضع على ظهر البعير للركوب عليه.

6- عن أنس بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قال: ((لم يكن شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَالَ: وَكَانُوا إِذَا رَأَوْهُ، لَمْ يَقُومُوا لِمَا يَعْلَمُونَ من كراهته لذلك))؛ (رواه الترمذي، وغيره) جمعوا بين المحبة والاتباع؛ لأن المحبة تقتضي الاتباع.

الكلام عن مسألة القيام للغير:

(أ) فإذا كان إجلالًا وتعظيمًا، وتبجيلًا وتفخيمًا فهذا لا يجوز؛ لحديث: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَتَمَثَّلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».

(ب) أما إذا كان من أهل الفضل فيجوز، وكذلك يجوز القيام للضيف ومقابلته ومعانقته إذا كان قادمًا من سفر أو مصافحته، والدليل على ذلك: أنه لما جاء سعد بن معاذ الأنصاري سيد الأوس رضي الله عنه ليحكم في بني قريظة، قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة: «قوموا إلى سيِّدكم»؛ فيجوز لو من باب الاحترام.

• والخلاصة كما قال ابن القيم رحمه الله: "فالمذموم القيام للرجل، وأما القيام إليه للتلقِّي إذا قدم فلا بأس به، وبهذا تجتمع الأحاديث".

7- في صحيح البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلتُ، وَلوْ دُعِيتُ عَلَيْهِ لأجبتُ».

• كُرَاعٌ: قَدَمُ الدابة؛ وهو من أقل الطعام قيمة، وكلفة.

8- في صحيح البخاري عن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، قَالَ: ((جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ برَاكِبِ بَغْلٍ، وَلَا بِرذَوْنٍ)).

• بَغْل وَلَا برذون: بين الخيل والحمير؛ والمعنى: أنه جاء ماشيًا.

9- عن يوسف بن عبدالله بْنِ سَلَّامٍ، قَالَ: ((سَمَّانِي رسول الله يُوسُفَ، وَأَقْعَدَنِي فِي حِجْرِهِ، وَمَسَحَ عَلَى رَأْسِي))؛ [رواه أحمد] حتى مع الأطفال.

• وهذا من تواضُع النبي صلى الله عليه وسلم.

10- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: ((أَنَّ رَجُلًا خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَرَّبَ مِنْهُ ثَرِيدًا عَلَيْهِ دُبَّاءٌ، قَالَ: فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْخُذُ الدُّبَّاءَ، وَكَانَ يُحِبُّ الدُّبَّاءَ. قَالَ ثَابِتٌ: فَسَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ: فَمَا صُنِعَ لِي طَعَامٌ أَقْدِرُ عَلَى أَنْ يُصْنَعَ فِيهِ دُبَّاءٌ، إِلا صُنِعَ)).

11- في صحيح البخاري عَنْ عَمْرَةَ، قَالَتْ: قِيلَ لِعَائِشَةَ رضي الله عنها: ((مَاذَا كَانَ يَعْمَلُ رسول الله فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ: كَانَ بَشَرًا مِنَ الْبَشَرِ، يَفْلِي ثَوْبَهُ، وَيَحْلُبُ شَاتَهُ، وَيَخْدُمُ نَفْسَه))، وفي رواية: ((فإذا حضرت الصلاة قام فصَلَّى)).

• يَفْلِي ثَوْبَهُ؛ أي: يفتشُهُ ليلتقط ما عَلَقَ فيه من شوك ونحوه.

___________________________________________________
الكاتب: رمضان صالح العجرمي