التصنيف: التفسير
يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة
فصـــل في أنه يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة
وهذا الذي ذكرته من أنه يجب الرجوع في أصول الدين إلى الكتاب والسنة،
كما بينته من أن الكتاب بَيّنَ الأدلة العقلية التي بها تعرف المطالب
الإلهية، وبَيَّن ما يدل على صدق الرسول في كل ما يقوله هو يظهر الحق
بأدلته السمعية والعقلية.
وبَيَّن أن لفظ [العقل والسمع] قد صار لفظًا مجملا.
فكل من ... أكمل القراءة
فصـــل في أن السور القصار في آخر المصحف متناسبة
فصـــل في أن السور القصار في آخر المصحف متناسبة
السور القصار في أواخر المصحف متناسبة.
فسورة {اقرأ} هي أول ما نزل من القرآن؛ ولهذا افتتحت بالأمر
بالقراءة، وختمت بالأمر بالسجود، ووسطت بالصلاة التي أفضل أقوالها
وأولها بعد التحريم هو القراءة، وأفضل أفعالها وآخرها قبل التحليل هو
السجود؛ ولهذا لما أُمِرَ بأن يقرأ أنزل عليه بعدها المدثر، ... أكمل القراءة
تفسير {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب......}
فصـل في تفسير قوله تعالى: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ
أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ
الْبَيِّنَةُ}
في قوله تعالى: {لَمْ يَكُنِ
الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ
مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} [البينة:
1].
فإن هذه السورة سورة جليلة القَدْر، وقد ورد فيها فضائل.
وقد ثبت في الصحيح أن اللّه أمر نبيه أن يقرأها على أبي بن
كعب.
ففي ... أكمل القراءة
فَصـل في نظير القول في : قل يا أيها الكافرون
فَصـل في نظير القول في: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}
ونظير القول في: {قُلْ يَا أَيُّهَا
الْكَافِرُونَ}، القولان في قوله: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ
عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ
يُؤْمِنُونَ} [البقرة: 6]، فإن للناس في هذه الآية
قولين:
أحدهما: أنها خاصة بمن يموت كافرًا.
وهذا منقول عن ... أكمل القراءة
فصــل في مجيء الخطاب بـ [مــا] في سورة الكافرون
فصــل في {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا
تَعْبُدُونَ} في مجيء الخطاب فيـها بـ [مــا]
{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا
أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} جــاء الخطاب فيـها بـ [مــا]،
ولــم يجـــئ بـ [من]، فقيل: {لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} لم
يقل: [لا أعبد من تعبدون]؛ لأن [من] لمن يعلم، والأصنام لا
تعلم.
وهذا القول ضعيف جدًا، فإن معبود المشركين يدخل ... أكمل القراءة
قول شيخ الإسلام في تفسير سورة الكوثر
قول شيخ الإسلام - رحمه الله - في تفسير سورة الكوثر
سورة [الكوثر]، ما أجلها من سورة! وأغزر فوائدها على اختصارها
وحقيقة معناها تعلم من آخرها، فإنه -سبحانه وتعالى بتر شانئ رسوله من
كل خير، فيبتر ذكره وأهله وماله فيخسر ذلك في الآخرة، ويبتر حياته فلا
ينتفع بها، ولا يتزود فيها صالحًا لمعاده، ويبتر قلبه فلا يَعِي
الخير، ولا يؤهله لمعرفته ومحبته، ... أكمل القراءة
سُوَرة تَبَّت
سُوَرة تَبَّت
قال شيخ الإسلام قدسَ الله روحه:
سورة [تبت] نزلت في هذا وامرأته، وهما من أشرف بطنين في قريش، وهو
عم علي، وهي عمة معاوية، واللذان تداولا الخلافة في الأمة هذان
البطنان: بنو أمية، وبنو هاشم، وأما أبو بكر وعمر فمن قبيلتين أبعد
عنه صلى الله عليه وسلم واتفق في عهدهما ما لم يتفق بعدهما.
... أكمل القراءة
فَصْـل في أن القرآن تنزيل من حكيم حميد
فَصْـل في أن القرآن تنزيل من حكيم حميد
إذا تبين هذا فنقول: القرآن تنزيل من حكيم حميد، وهو كتاب أحكمت
آياته ثم فصلت.
ولو أن رجلًا من بني آدم له علم، أو حكمة، أو خطبة، أو قصيدة، أو
مصنف، فهذب ألفاظ ذلك وأتي فيه بمثل هذا التغاير، لعلم أنه قصد في ذلك
حكمة، وأنه لم يخالف بين الألفاظ مع اتحاد المعنى سدي.
فكيف بكلام رب العالمين، ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {وقالت اليهود عزير ابن الله}
تفسير قوله تعالى {وقالت اليهود عزير ابن الله}
سُـئِلَ رَحِمَـهُ الله عن قوله تعالى: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ
اللّهِ} [التوبة:30]، كلهم قالوا ذلك أم بعضهم؟ وقول
النبي صلى الله عليه وسلم "يؤتى باليهود
يوم القيامة فيقال لهم: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون:
العزير" الحديث. هل الخطاب عام أم لا؟.
فأجاب:
الحمد ... أكمل القراءة
فصـل في تفسير{واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة}
فصـل في تفسير قوله تعالى {واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة}
قال الله تعالى: { وَاذْكُر
رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ
الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ} [الأعراف:205]،
فأمر بذكر الله فى نفسه، فقد يقال: هو ذكره فى قلبه بلا لسانه؛
لقوله بعد ذلك: {وَدُونَ الْجَهْرِ
مِنَ الْقَوْلِ} ، وقد يقال: وهو أصح ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {قال الملأ الذين استكبروا من قومه}
تفسير قوله تعالى {قال الملأ الذين استكبروا من قومه}
قوله سبحانه: {قَالَ الْمَلأُ
الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ
وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي
مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى
اللّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {إنه يراكم هو وقبيله}
تفسير قوله تعالى {إنه يراكم هو وقبيله}
سئل الشيخ رَحِمَهُ الله عن قوله تعالى: {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ
حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ} الآية الكريمة [الأعراف:
27].
هل ذلك عام لا يراهم أحد، أم يراهم بعض الناس دون بعض؟ وهل الجن
والشياطين جنس واحد ولد إبليس، أم جنسين ولد إبليس وغير ولده.
فأجاب شيخ الإسلام ... أكمل القراءة
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
أحمد بن علي العجمي
المشاهدات 1,109,526 -
علي بن عبد الخالق القرني
المشاهدات 1,779,164 -
نبيل بن علي العوضي
المشاهدات 4,689,752 -
يوسف بن نوح أحمد
المشاهدات 78,360
