التصنيف: التفسير
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-23
تفسير: {يوم تبدل الأرض غير الأرض...}
ما تفسير قول الله تعالى: {يوم تبدل
الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار}، فهل
تبدل تغير صفاتها أو ذاتها؟
إن كل ذلك يقع، فهذه الأرض التي نحن عليها ستبدل صفتها فتكون الجبال
كالعهن المنفوش، وتبسط الأرض وتدحى حتى لا يبقى فيها حفرة ولا مرتفع،
وتخرج أثقالها حينئذ فلا يبقى فيها معدن ولا منفعة.
ثم بعد ذلك تبدل غير الأرض بالانتقال إلى الساهرة، وهي أرض بيضاء
كالكرسفة يقف الواقف في طرفها فيرى طرفها الآخر، يجتمع ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-15
ولكم في القصاص حياة
سائل يسأل عن الفروق التي بين قوله تعالى في الآية الكريمة: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} [سورة البقرة: 179]، وقول العرب: "القتل أنفى للقتل".
قال في (تفسير المنار) (1): وقد بينت هذه الآية حكمة القصاص بأسلوب لا يُسامى، وعبارة لا تحاكى، واشتهر أنها من أبلغ آي القرآن، التي تُعْجِزُ في التحدي فرسان البيان.
ومن دقائق البلاغة فيها: أن جعل فيها الضد متضمنا لضده -وهو القصاص-، وعَرَّفَ القصاص ونَكَّر الحياة؛ للإشعار بأن في هذا الجنس -من ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-15
بيان قوله تعالى: {واتركِ البحرً رَهْواً}
سائل يسأل عن معنى قوله تعالى: {وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ} [سورة الدخان: 24]، ما معنى: {رهوا}؟
أصل (الرهو): السكون والانفراج، وهو هنا منصوب على الحال من البحر؛ أي: اتركه ساكناً منفرجاً كحالته حين قطعتَه وعبرتَه، ولا تأمره أن يرجع إلى ما كان؛ لأنه عليه السلام خشي من فرعون وقومه أن يعبروه؛ فيلحقوا بهم، فَهَمَّ أن يضربه بعصاه ليلتئم، فأمره الله أن يتركه {رهوا}، أي: ساكناً منفرجاً، وبشره بأنهم ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-15
آية الكرسي وأول: {حم} المؤمن حرز من الشيطان
سائل يسأل عما ورد في فضل أول سورة: {حم} المؤمن (سورة غافر).
ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى في كتاب (تفسير المعوذتين) قاعدة نافعة فيما يعتصم العبد به من الشيطان، ويستدفع به شره، ويحترز به منه، وذلك عشرة أسباب.
وذكر: الحرز السادس: أول سورة: {حم} المؤمن إلى قوله: {إِلَيْهِ الْمَصِيرُ}، ثم قال: روى الترمذي من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المليكي، ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-14
تفسير: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سدي
هذا السؤال عن تفسير قول الله تعالى: {يا
أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً * يصلح لكم أعمالكم
ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً}.
إن الله سبحانه وتعالى أمرنا بأن نتقيه وأن نقول قولا سديداً، وهو قول
الحق، وأن لا نقول الباطل، وبين ما يترتب على ذلك من الخير، وهو أنه
إن فعلنا ذلك أصلح لنا أمورنا ورزقنا الجنة، فقال: {يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم}،
{ومن يطع الله ورسوله} فيما أمر
الله به ورسوله، أو نهى الله عنه أو رسوله {فقد ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-14
تفسير: {ولا تسأل عن أصحاب الجحيم}
ماذا عن تفسير قول الله تعالى: {ولا تسأل
عن أصحاب الجحيم}؟
هذه الآية فيها قراءتان إحداهما: {ولا
تُسْأَلُ عن أصحاب الجحيم}، والأخرى: {ولا تَسْأَلْ عن أصحاب الجحيم}.
. أما قراءة: {ولا تَسْأَلْ عن أصحاب
الجحيم} أي لا يهمك أمرهم فإنهم في غاية العذاب المقيم
الدائم.
. وأما: {ولا تُسأل عن أصحاب
الجحيم} أي أنك لا تخاطب بعصيانهم، فكل إنسان مسؤول عن ذنبه
ولا يسأل ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-14
تفسير: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزاً أو إعراضاً...}
ما تفسير قول الله تعالى: {وإن امرأة
خافت من بعلها نشوزاً أو إعراضاً فلا جناح عليهما أن يصالحا بينهما
صلحاً والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح}، مع توضيح إعراب كلمة
الشح؟
إن الله سبحانه وتعالى أخبر في هذه الآية أن المرأة إذا {خافت من بعلها} أي زوجها، {نشوزاً} أي تكبراً عليها، وغلظة عليها،
{أو إعراضاً} عنها، وتضييعاً
لحقوقها، فإنها يجوز لها أن تصالحه بأن تأخذ منه مالاً مقابل المبيت،
أو أن تدفع له مالاً ليطلقها، وهذا هو الخلع، وهذا هو الصلح الذي شرعه
الله بينهما، {أن ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-09-10
تفسير كلمة «أمة» الواردة في القرآن الكريم
قرأت المصحف الكريم فوجدت فيه كلمة تكررت في أكثر من موضع وهي كلمة (أُمَّة)، وتأملت معناها فوجدت معناها يختلف في بعض الآيات عن بعض، فهل لي أن أعرف معنى (أمة) الواردة في القرآن؟
كلمة (أُمَّة) تأتي في القرآن لمعان متعددة:
. فترد تارة ويراد بها (المدة من الزمن)، مثل قوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ} (1) أي: بعد مدة من الزمن.
. وتارة تأتي بمعنى (الملة) كقوله تعالى: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} (2). أي: ملتكم ملة ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-08
تفسير: {تخرج بيضاء من غير سوء}
ما تفسير قول الله تعالى: {تخرج بيضاء من
غير سوء}؟
إن يد موسى تخرج بيضاء ذات نور من غير سوء أي ليس البياض الذي فيها
برصاً إنما هو نور.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ حفظه الله. أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-05
ما تفسير قول الله: {وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس ...
ما تفسير قول الله: {وابتغ فيما آتاك
الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله
إليك}؟
هذا من الكلام المرضي عند الله سبحانه وتعالى الذي قصه علينا في قصة
قارون، والله سبحانه وتعالى من عادته في كتابه أن الكلام المرضي عنده
يدرجه في كلامه، والكلام المسخوط عنده ينقله عمن قاله، ولذلك فإن الله
تعالى يقول في كتابه: {فخلف من بعدهم خلف
أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً * إلا من تاب ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-05
ما تفسير قول الله تعالى: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ...
ما تفسير قول الله تعالى: {نساؤكم حرث
لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم}؟
قد كان في صدر الإسلام حرم على المؤمنين أن يأتوا نساءهم في ليالي
الصيام، فدخلوا بذلك في مشقة عظيمة ولكنهم استجابوا فامتن الله عليهم
بأن أباح لهم أن يأتوا أهلهم في ليالي الصيام وأنزل على رسوله صلى
الله عليه وسلم: {أحل لكم ليلة الصيام
الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن}، وقد كنى الله
سبحانه ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-05
ما تفسير قول الله تعالى: {فيها يفرق كل أمر حكيم * أمراً من عندنا}؟
ما تفسير قول الله تعالى: {فيها يفرق كل
أمر حكيم * أمراً من عندنا}؟
إن الله سبحانه وتعالى أوجب على عباده الإيمان بقدره، وهو ركن من
أركان الإيمان الستة التي لا يقبل من أحد الإيمان إلا بها، هي الإيمان
بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، فالإيمان
بالقدر ركن من أركان الإيمان.
وقدر الله سبحانه وتعالى أربع مراتب:
- المرتبة الأولى: علم الله السابق ... أكمل القراءة
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
علي بن عبد الخالق القرني
المشاهدات 1,779,164 -
علي بن عبد الرحمن الحذيفي
المشاهدات 459,594 -
مشاري بن راشد العفاسي
المشاهدات 1,966,845 -
صلاح بن محمد البدير
المشاهدات 155,687
