التصنيف: التفسير
تفسير: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها}
يقول الله تعالى: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها}، فكيف تكون الصلاة
حسب نص الآية؟ وما الصلاة الجهرية؟ وما الصلاة السرية؟ وما الحكمة في
ذلك؟
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2008-11-02
سؤال عن معنى آية
قال تعالى : {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ
رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ
بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} على من يعود الضمير في قوله تعالى:
{وَجَادِلْهُمْ}؟
يعود على المدعوين، والمعنى: ادع الناس إلى سبيل ربك، فالضمير في
جادلهم يعني: المدعوين سواء كانوا مسلمين أو كفاراً، ومثلها قوله
تعالى: {وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ
الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [سورة العنكبوت
الآية 46] وأهل الكتاب: هم الكفرة من اليهود والنصارى، فلا يجوز
جدالهم إلا بالتي هي ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-10-09
ما حكم الاستشهاد بالقرآن؟
ما حكم الاستشهاد بالقرآن؟
بالنسبة للاستشهاد بالقرآن من شرطه أن يكون الإنسان فاهماً ما يستشهد
به أي ما يستشهد به بذاته، لكن لابد أن نعلم أن القرآن يرد على أسباب
خاصة، وورود العام على سبب خاص لا يمنع عموم الحكم، فالعام إذا ورد
مثلاً وعيد للكفار بسبب منع الزكاة، كقول الله تعالى: {وويل للمشركين * الذين لا يؤتون
الزكاة}، فهذا ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-10-09
تفسير: {إلا بحبل من الله وحبل من الناس}
ما معنى: {إلا بحبل من الله وحبل من
الناس}؟
إن الله سبحانه وتعالى كتب الذلة والمسكنة على اليهود، فلا يمكن أن
يعيشوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس، أي لا يمكن أن تكون لهم حياة
أبداً إلا بحبل من الله معناه إلا بأمر من الله، فالحياة كلها بأمر من
أمره، وحبل من الناس أي مذلة تحت الناس، فهم عباد للعباد دائماً،
ولذلك تشهدون اليوم أن دولتهم إنما ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-10-09
ما تفسير قوله تعالى: {فلولا أنه كان من المسبحين * للبث في بطنه ...
ما تفسير قوله تعالى: {فلولا أنه كان من
المسبحين * للبث في بطنه إلى يوم يبعثون}؟
إن هذا في قصة يونس عليه السلام، فبين الله تعالى أن الحوت حين ابتلعه
حين خرج مغاضباً لقومه في تلك السفينة، وثقلت في البحر والتطمت بها
الأمواج، استهموا على أن يرموا طائفة منهم في البحر، فكان يونس في
الذين دحضوا أي الذين كان حقهم أن يرموا في البحر، فرموا به في البحر
فالتقمته حوتة، فبقي في جوفها مدة من ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-10-09
تفسير: {إذا جاء نصر الله والفتح}
ما تفسير قول الله تعالى: {إذا جاء نصر
الله والفتح}؟
إن الله سبحانه وتعالى بيّن لرسوله صلى الله عليه وسلم أنه سينصره
وأنه سيفتح عليه مكة فقال: {إن الذي فرض
عليك القرآن لرادك إلى معاد}، وكان النبي صلى الله عليه وسلم
ينتظر ذلك، فلما فتح الله عليه مكة في رمضان من العام الثامن من
الهجرة أنزل الله عليه: {إذا جاء نصر
الله والفتح * ورأيت الناس يدخلون في دين ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-10-09
تفسير: {يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى.
ما تفسير قول الله تعالى: {يا أيها الذين
آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله
وجيهاً}؟
إن الله سبحانه وتعالى ينهانا أن نكون مثل بني إسرائيل، فقد حذرنا أن
نكون مثل اليهود، وبيّن بعض صفات اليهود الذميمة، فقال: {لا تكونوا كالذين آذوا موسى} أي كاليهود
الذين آذوا موسى، وأذاهم له بعضه قولي وبعضه عملي، وهذه الآية إنما
نزلت حين زعم اليهود أن موسى آدر، وكان موسى لا يغتسل معهم، وكان ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-10-05
النفس المطمئنة والنفس اللوامة والنفس الأمارة
طالب يسأل عما ورد في القرآن العظيم من ذكر النفس المطمئنة، والنفس
اللوامة، والنفس الأمارة. ويقول: هل للإنسان أنفس متعددة بحسب ما ورد
في ذكرها أم أنها نفس واحدة وهذه صفات لها؟ ويقول: نرجوكم بسط القول
في هذا، وإيضاحه لنا وفقكم الله للصواب؟
الحمد لله وحده. هذا بحث نفيس مهم، ومن أحسن ما رأيت فيه مجموعًا
ومفصلاً كلامًا للمحقق ابن القيم رحمه الله في كتاب (الروح)، وإليك
خلاصة ما ذكره على هذه المسألة:
قال: هل النفس واحدة أم ثلاث؟ فقد وقع في كلام كثير من الناس أن لابن
آدم ثلاث أنفس: نفس مطمئنة، ونفس لوامة، ونفس أمارة، وأن منهم من تغلب
عليه ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-27
تفسير: {ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم}
ما تفسير قول الله تعالى: {ولا تكن كصاحب
الحوت إذ نادى وهو مكظوم}؟
إن النبي صلى الله عليه وسلم خاطبه الله سبحانه وتعالى بالنهي عن أن
يكون في الحال الذي كان فيه يونس عليه السلام في وقت إعراض قومه عن
الاستجابة لدعوته، فإنه حين دعاهم أعرضوا عن الإجابة فحصل منه هم وغم
عظيم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلقى كذلك من قومه إعراضاً عند
دعوته ونذارته فحصل له هم وغم، فنهي ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-27
تفسير: {وجاءوا على قميصه بدم كذب}
ما تفسير قوله تعالى: {وجاءوا على قميصه
بدم كذب}؟
إن إخوة يوسف لما تمالؤوا عليه فرأوا أن يرموه في الجب أي في البئر،
عرفوا أن أباهم لم يكن ليصدقهم أنه قد أكله الذئب، وقد حذرهم من ذلك
من قبل أن يذهبوا به إلا إذا جاءوا بلباسه وعليه دم، فقتلوا بعض
الحيات والحشرات وجعلوا دمها على ثوب يوسف، فجاءوا بقميصه وفيه آثار
الدم، فأرادوا أن يصدقهم يعقوب بأن ابنه ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-27
تفسير: {يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها}
ما تفسير قول الله تعالى: {يوم تأتي كل
نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون}؟
إن هذا من بيان أحوال يوم القيامة، فقد قال الله تعالى: {يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها}، أي
يأتي كل إنسان مبعوثاً مفرداً وحده، ليس له قريب ولا حميم ولا ولي ولا
هو في وظيفة من الوظائف، فالناس جميعاً يبعثون حفاة عراة مشاة غرلاً،
ليس مع أحد منهم إلا عمله كما أخرج مسلم في الصحيح أن النبي صلى الله
عليه ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-24
استنباط على طريقة التفسير الإشاري
قلتم إن البويضة بعد خروجها من المبيض تستقر في الرحم، أما الحيوان
فيسير إليها ليلقحها، فهل يستنتج من ذلك أن الله سبحانه وتعالى أراد
أن يكون الرجل متحركاً في كل فترة من فترات حياته، والمرأة مستقرة
ساكنة في كل مرحلة من مراحلها؟
هذا استنباط من صاحبه، ولا بأس بهذا النوع من الاستنباطات وهو ما يسمى
بالتفسير الإشاري، وقد جمع كثيراً منه الشيخ الألوسي في تفسيره
المعروف لديكم المسمى بـ: "روح المعاني"، وهو نظير تفسير الأحلام،
التفسير الإشاري نظير تفسير الأحلام، وهو مثل هذا النوع من
الاستنباطات فلا حرج فيه، لكن لا يمكن أن تفسر ... أكمل القراءة
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
محمد بن صالح العثيمين
المشاهدات 4,169,143 -
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
المشاهدات 2,945,453 -
محمود المصري
المشاهدات 2,343,739 -
محمد صديق المنشاوي
المشاهدات 567,627
