التصنيف: أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ولاية الأعمى
هل يجوز أن يكون الإمام (الحاكم) أعمى؟ وما حكم ولاية الأعمى؟
معلوم أن وظيفة الإمامة العظمى التي هي نصب إمام أو خليفة أو ملك
يتولى أمور البلاد الإسلامية يدبر شؤون المسلمين في كل أماكنهم أن هذه
الوظيفة من أهم الوظائف، فيختار لها الكفء، ومن تجتمع فيه الأهلية، من
جميع الصفات، مثل السمع والبصر والعقل، والذكورة والحرية، والقوة
والقدرة على التنفيذ ونحو ذلك، حتى ... أكمل القراءة
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل المسيح موجود ؟
استدل بعض العلماء بعدم وجود المسيح بما رُوي أن النبي صلى الله عليه
وسلم صلى صلاة فقام وقال "إنه لا يبقى على وجه الأرض بعد مائة سنة
.الحديث" فهذا دليلهم على عدم وجوده، فما مدى صحة هذا الكلام ؟
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
السفر لبلاد الكفر للدراسة ، والزواج بنية الطلاق
أريد السفر إلى بلاد الكفار من أجل الدراسة الأكاديمية فكيف أحصن
نفسي، فهل يجوز له الزواج بنية الطلاق حتى تنتهي فترة الدراسة وما هو
مستقبل الذرية في هذه الحالة ؟
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
قال أحدهم لصديقه هل سمعت خبر الزلزال الذي أحدثته الطبيعة في البلد الفولاني فأجابه ...
قال أحدهم لصديقه هل سمعت خبر الزلزال الذي أحدثته الطبيعة في البلد
الفولاني فأجابه صديقه الطبيعة لا تعقل ؟
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ذِكرُ الله نفسه بصيغة الجمع
لماذا يتكلم الله سبحانه وتعالى عن نفسه في القرآن الكريم بصيغة
الجمع، مثال: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا
الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} لماذا "نحن"؟ أفتونا
جزاكم الله خيراً.
إن القرآن نزل بلسان عربي مبين، ومن أساليب اللغة العربية أن صيغة
الجمع يتكلم بها الواحد الذي له شركاء فتدل على الجمع والتعدد، ويتكلم
بها الواحد العظيم الذي له صفات عديدة، فلا تفيد تعدد المتكلم، بل هو
واحد لكنه عظيم، فالله تعالى في كتابه يخبر عن نفسه تارة بصيغة الواحد
كقوله لموسى: {وأنا اخترتك فاستمع ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما مذهب أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات؟
ما مذهب أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات؟ وما معنى أمروها كما
جاءت ؟
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
قيام ليلة النصف من شعبان وصيام نهاره.
هل ورد نص قرآني أو حديث نبوي يفيد قيام ليلة النصف من شعبان وصيام
نهاره؟ وإذا كان ذلك واردًا هل هناك كيفية معينة لقيام ليلة النصف
من شعبان؟
إنه لم يثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بخصوص ليلة النصف من
شعبان ولا صيام اليوم الخامس عشر من شعبان، لم يثبت عن النبي ـ صلى
الله عليه وسلم ـ دليل يعتمد عليه، فليلة النصف من شعبان كغيرها من
الليالي، من كان له عادة القيام والتهجد من الليل فإنه يقوم فيها كما
يقوم في غيرها، من غير أن يكون لها ... أكمل القراءة
حامد بن عبد الله العلي
الفتاوى
منذ 2006-12-01
"وما نطق ناطق إلا باسمه وما استمعت أذن إلا باسمه"
فضيلة الشيخ: هل هناك بأس في هذا الكلام؟
"وما نطق ناطق إلا باسمه المتكلم وما استمعت أذن إلا باسمه السميع وما أبصرت عين إلا باسمة البصير وما أبدع فنان إلا باسمة البديع وما انشق رحم إلا باسمة الرحيم وما جاءت حياة إلا باسمة المحيى وما نزل موت إلا باسمة المميت وما ظهر الظاهرون إلا باسمة الظاهر ولا استتر الأخفياء إلا باسمة الباطن لا إله إلا هو الأحد الصمد وصلى الله على سيدنا وحبيبنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام"
"وما نطق ناطق إلا باسمه المتكلم وما استمعت أذن إلا باسمه السميع وما أبصرت عين إلا باسمة البصير وما أبدع فنان إلا باسمة البديع وما انشق رحم إلا باسمة الرحيم وما جاءت حياة إلا باسمة المحيى وما نزل موت إلا باسمة المميت وما ظهر الظاهرون إلا باسمة الظاهر ولا استتر الأخفياء إلا باسمة الباطن لا إله إلا هو الأحد الصمد وصلى الله على سيدنا وحبيبنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام"
هذا ليس بصحيح، ولا دل عليه دليل، ولا يتوافق مع العقيدة الصحيحة
والله أعلم أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل الإنسان مُصير أم مُخير، وما الفرق بين الإرادة والمشيئة الكونية والشرعية ؟
هل الإنسان مُصير أم مُخير، وما الفرق بين الإرادة والمشيئة الكونية
والشرعية ؟
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل رأتِ الملائكة اللهَ سبحانه؟
هل رأتِ الملائكة اللهَ سبحانه وتعالى؟
الحمد لله، لا أعلم دليلاً من القرآن، ولا من السنة على أن الملائكة،
أو أحداً منهم رأى الله سبحانه وتعالى، فالواجب التوقف في ذلك، وعدم
الجزم بنفي ذلك، أو إثباته؛ لأن هذا من الغيب الذي يجب الوقوف فيه عند
حد ما ورد في الكتاب والسنة، وما لم يدل عليه الدليل، فإنه يجب التوقف
فيه، وتفويض علم ذلك إليه ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل تحرم موادّة الكفّار مطلقاً؟
قال تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله
واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم
أو إخوانهم أو عشيرتهم...}، فهل تعني هذه الآية أننا يجب ألاَّ
نكن أي عاطفة لأقاربنا من غير المسلمين، حتى ولو كان عندهم اهتمام
بالإسلام، ولا يعادون إيماننا؟ أم أن هناك فرقاً بين العاطفة الفطرية
والعاطفة بسبب الإيمان؟ هل يكون من الجائز للمسلم أن يكره كفر أقاربه،
ومع ذلك يبقى لديه نوع من العاطفة الفطرية نحوهم؟ هل مثل هذه العاطفة
تخرج المسلم من الملة؟
الحمد لله، الواجب على من منّ الله عليه بالإسلام والإيمان والتوحيد
أن يبغض الشرك وأهله، فإن كانوا محاربين فعليه أن يعاديهم بكل ما
يستطيع، وإن كانوا مسالمين للمسلمين فيجب بغضهم على كفرهم ومعاداتهم
لكفرهم، ولكن من غير أن ينالوا بأذى؛ بل لا مانع من الإحسان إليهم
وصلتهم إن كانوا أقارب، وبرهم إن كانوا من ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يجوز للإنسان أن ينصب نفسه حكمًا على غيره ؟
هل يجوز للإنسان أن ينصب نفسه حكمًا على غيره في كل المواقف؟ ومتى
يسوغ شرعًا للشخص أن يقول: هذا خبيث، وهذا غير ذلك؟
لا يصلح للإنسان أن ينصب نفسه حكمًا على الناس وينسى نفسه.. بل
على الإنسان أن ينظر إلى عيوب نفسه أولاً قبل أن ينظر إلى عيوب
غيره.. لكن إن نصب المسلم نفسه ناصحًا لإخوانه آمرًا بالمعروف
وناهيًا عن المنكر فهذا شيء طيب ولا يقال: إنه نصب نفسه حكمًا على
الناس، يقول الله تعالى: ... أكمل القراءة