التصنيف: العقيدة الإسلامية
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-14
ما يشرع في التوسل بالنبي وما لا يشرع
ما حكم التوسل بسيد الأنبياء، وهل هناك أدلة على تحريمه؟
التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه تفصيل، فإن كان ذلك باتباعه
ومحبته وطاعة أوامره وترك نواهيه والإخلاص لله في العبادة فهذا هو
الإسلام وهو دين الله الذي بعث به أنبياء، وهو الواجب على كل مكلف..
وهو الوسيلة للسعادة في الدنيا والآخرة، أما التوسل بدعائه والاستغاثة
به وطلبه النصر على الأعداء والشفاء ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
ما حكم من يعتقد أن صفات الخالق مثل صفات المخلوق؟
ما حكم من يعتقد أن صفات الخالق مثل صفات المخلوق؟
فأجاب بقوله: الذي يعتقد أن صفات الخالق مثل صفات المخلوق ضال، ذلك أن
صفات الخالق لا تماثل صفات المخلوقين بنص القرآن الكريم، قال الله
تعالى: {ليس كمثله شيء وهو السميع
البصير}، ولا يلزم من تماثل الشيئين في الاسم أو الصفة أن
يتماثلاً في الحقيقة هذه قاعدة معلومة.
أليس للآدمي وجهٌ، وللبعير وجه؟ اتفقا في ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
حديث: "يؤذيني ابن آدم"
ما رأي فضيلتكم في قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي:
""؟
فأجاب قائلاً: قوله في الحديث المشار إليه في السؤال: "يؤذيني ابن آدم"، أي أنه سبحانه يتأذى بما
ذكر في الحديث.
لكن ليست الأذية التي أثبتها الله لنفسه كأذية المخلوق، بدليل قوله
تعالى: {ليس كمثله شيء وهو السميع
البصير}، فقدم نفي المماثلة على الإثبات، لأجل أن يرد الإثبات
على قلب خالٍ من توهم المماثلة، ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
ما الفرق بين التشبيه والتمثيل في الأسماء والصفات؟
ما الفرق بين التشبيه والتمثيل في الأسماء والصفات؟
فأجاب بقوله: التشبيه والتمثيل في الأسماء والصفات بينهما فرق، ولهذا
ينبغي أن نقول: "من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل"، بدل
قول: "من غير تأويل، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تشبيه".
فالتعبير بالتمثيل أولى لأمور:
أولاً: أنه الموافق للفظ القرآن في قوله تعالى: {ليس كمثله شيء}، {فلا تضربوا لله ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
ما أضافه الله تعالى إلى نفسه مثل: "وجه الله"
ما رأي فضيلتكم فيما أضافه الله تعالى إلى نفسه مثل وجه الله، ويد
الله ونحو ذلك؟
فأجاب قائلاً: أقسام ما أضافه الله إلى نفسه ثلاثة:
القسم الأول: العين القائمة بنفسها، فإضافتها من باب إضافة المخلوق
إلى خالقه، وهذه الإضافة قد تكون على سبيل العموم كقوله تعالى: {إن أرضي واسعة}، وقد تكون على سبيل
الخصوص لشرفيته، كقوله تعالى: {وطهر بيتي
للطائفين والقائمين والركع السجود}، وقوله: {ناقة ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
يقول: "الله مستوٍ على عرشه بطريقة رمزية"
ما رأي فضيلتكم في قول من يقول: "إن الله مستوٍ على عرشه بطريقة رمزية
كما بٌيِّن كثير من أشياء الجنة للبشر في لغتهم كي يفهموا ويدركوا
معانيها"؟
فأجاب حفظه الله تعالى بقوله: لو تأمل المتكلم الكلام وأعطاه حقه من
التأمل لعلم أن القرآن المبين ليس فيه شيء تكون معانيه رمزية، فإن
الرموز مخالفة لبيان القرآن الكريم، بعيدة عن دلالاته، كيف وقد قال
الله عنه: {ونزلنا عليك الكتاب تبياناً
لكل شيء وهدى}، وقال تعالى: {كتاب
فصلت آياته قرآنا عربياً لقوم ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
هل يوصف الله بالمكر؟ وهل يسمى به؟
هل يوصف الله بالمكر؟ وهل يسمى به؟
فأجاب بقوله: لا يوصف الله تعالى بالمكر إلا مقيداً، فلا يوصف الله
تعالى به وصفاً مطلقاً، قال الله تعالى: {أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم
الخاسرون}.
ففي هذه الآية دليل على أن لله مكراً، والمكر هو التوصل إلى إيقاع
الخصم من حيث لا يشعر، ومنه جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري: "الحرب ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
قول الرازي في آية: {ولتصنع على عيني}
ما رأي فضيلتكم فيما ذكره الرازي من أن ظاهر قوله تعالى: {ولتصنع على عيني}، يقتضي أن يكون موسى
مستقراً على تلك العين لاصقاً بها مستعلياً عليها، وأن قوله تعالى:
{واصنع الفلك بأعيننا} يقتضي أن
تكون آلة تلك الصنعة هي تلك العين؟
فأجاب بقوله: ما ذكره الرازي من أن ظاهر قوله تعالى: {ولتصنع على عيني}، يقتضي أن يكون موسى
مستقراً على تلك العين لاصقاً بها مستعلياً عليها، وأن قوله تعالى:
{واصنع الفلك بأعيننا} يقتضي أن
تكون آلة تلك الصنعة هي تلك العين.
أقول: إن ادعاءه أن ذلك ظاهر الآيتين ادعاء باطل، لأن هذا المعنى الذي
ادعى أنه ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
هل يوصف الله بالخيانة والخداع؟
هل يوصف الله بالخيانة والخداع، كما قال الله تعالى: {يخادعون الله وهو خادعهم}؟
ما هو لقاء الله سبحانه الذي وصف بظنه الخاشعين بقوله تعالى:{الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو
رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}
[البقرة:46]، وأمر بعلمه المتقين في قوله تعالى:{وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم
مُّلاَقُوهُ} [البقرة:223]، وبشر بالإقرار به ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
ما هي أقسام الإرادة؟
ما هي أقسام الإرادة؟
فأجاب بقوله: الإرادة تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: إرادة كونية.
القسم الثاني: إرادة شرعية.
فما كان بمعنى المشيئة فهو إرادة كونية، وما كان بمعنى المحبة فهو
إرادة شرعية، مثال الإرادة الشرعية قوله تعالى: {والله يريد أن يتوب عليكم} لأن: {يريد} هنا بمعنى يحب، ولا تكون بمعنى
المشيئة لأنه لو كان المعنى: ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
هل يوصف الله تعالى بالملل؟
هل نفهم من حديث: "" (المتفق عليه) أن الله يوصف بالملل؟
فأجاب قائلاً: من المعلوم أن القاعدة عند أهل السنة والجماعة أننا نصف
الله تبارك وتعالى بما وصف به نفسه من غير تمثيل، ولا تكييف.
فإذا كان هذا الحديث يدل على أن لله مللاً فإن ملل الله ليس كمثل
مللنا نحن بل هو ملل ليس فيه شيء من النقص، أما ملل الإنسان فإن فيه
أشياء من النقص لأنه يتعب نفسياً وجسمياً ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
هل من أسماء الله تعالى: "الحي القيوم"؟
هل من أسماء الله تعالى: "الحي القيوم"؟
فأجاب بقوله: لا شك أن من أسماء الله الحسنى: "الحي القيوم" بل ورد
أنهما اسم الله الأعظم، لتضمنهما معاني أسماء الله وصفاته الذاتية
والفعلية، وهما مذكوران في ثلاث آيات من القرآن الكريم:
في آية الكرسي: {الله لا إله إلا هو الحي
القيوم}، وفي أول سورة آل عمران: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}، وفي
سورة ... أكمل القراءة
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
علي بن عبد الخالق القرني
المشاهدات 1,779,177 -
خالد الراشد
المشاهدات 2,694,364 -
عبد الرزاق عفيفي
المشاهدات 48,777 -
عبد الله بن عواد الجهني
المشاهدات 179,077
