التصنيف: العقيدة الإسلامية
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2007-09-13
ما حكم ما يسمى بـ: "ذبح الصلح"؟
عندنا عادة وهي أن من حصل بينه وبين شخص عداوة أو بغضاء بسبب تعدي
أحدهما على الآخر، فيطلبون من أحدهما أن يذبح ويسمون ذلك ذبح صلح،
ويُحْضِرون معهم من حصلت معه هذه العداوة، فما حكم ذلك؟
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2007-09-13
بعض العلماء أجاز التوسل ودليلهم حديث إلى الأعمى، فكيف يرد عليهم؟
بعض العلماء أجاز التوسل ودليلهم حديث إلى الأعمى، فكيف يرد عليهم؟
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2007-09-13
هل إذا حصل له أمر ونجا منه، فإنه يجب عليه أن يتصدق؟
ما رأي فضيلة الشيخ فيما يقع فيه كثير من الناس أنه إذا حصل له أمر
ونجا منه، فإنه يجب عليه أن يتصدق؟
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2007-09-13
وضع نقطة سوداء على الجبهة لدفع العين
قرأت في كتاب من أحد المؤلفين ينقل فيه: إذا خفت على ولدك أو نفسك من
العين فضع نقطة سوداء على الجبهة لتصرف عنك العين
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2007-09-13
كيف نُخرّج قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ولولا أنا لكان في الدرك ...
كيف نُخرّج قول النبي صلى الله عليه وسلم: ""؟
سُئل شيخ الإسلام عن المنطق
سُئل شيخ الإسلام عن المنطق
سُئل شيخ الإسلام: أحمد بن تيمية قدس الله روحه:
ما تقولون في [المنطق]، وهل من قال: إنه فرض كفاية، مصيب أم
مخطئ؟
فأجاب:
الحمد للّه، أما المنطق: فمن قال: إنه فرض كفاية، وأن من ليس له
به خبرة فليس له ثقة بشيء من علومه، فهذا القول في غاية الفساد من
وجوه كثيرة التعداد، مشتمل على ... أكمل القراءة
الكلام في أربع مقامات: مقامين سالبين ومقامين موجبين
الكلام في أربع مقامات: مقامين سالبين ومقامين موجبين
الكلام في أربع مقامات: مقامين سالبين، ومقامين موجبين.
فالأولان: أحدهما: في قولهم: إن التصور المطلوب لا ينال إلا
بالحد.
والثاني: أن التصديق المطلوب لا ينال إلا بالقياس. أكمل القراءة
فصـــل في وصف جنس كلام المناطقة
فصـــل في وصف جنس كلام المناطقة
فصـــل:
وهذا المقام لا أذكر فيه موارد النزاع، فيقال: هو الاستدلال على
المختلف بالمختلف، لكن أنا أصف جنس كلامهم، فأقول:
لا ريب أن كلامهم كله منحصر في الحدود التي تفيد التصورات، سواء كانت
الحدود حقيقية، أو رسمية أو لفظية، وفي الأقيسة التي تفيد التصديقات،
سواء كانت أقيسة عموم وشمول، أو شبه ... أكمل القراءة
المقامان الموجبان: الأول والثاني
المقامان الموجبان: الأول والثاني
والآخران: في أن الحد يفيد العلم بالتصورات، وأن القياس أو البرهان
الموصوف يفيد العلم بالتصديقات.
المقام الأول:
في قولهم: إن التصور لا ينال إلا بالحد، والكلام عليه من وجوه:
الأول: لا ريب أن النافي عليه الدليل كالمثبت، والقضية سلبية أو
إيجابية إذا لم تكن بديهية لابد لها من دليل، ... أكمل القراءة
مسألة في القياس
مسألة في القياس
وأما مسألة القياس فالكلام عليه في مقامين:
أحدهما: في القياس المطلق الذي جعلوه ميزان العلوم، وحرروه في
المنطق.
والثاني: في جنس الأقيسة التي يستعملونها في العلوم.
أما الأول: فنقول: لا نزاع أن المقدمتين إذا كانتا معلومتين
وألفتا على الوجه المعتدل، أنه يفيد العلم بالنتيجة، وقد جاء ... أكمل القراءة
قال شيخ الإسلام واصفاً المنطق اليوناني
قال شيخ الإسلام واصفاً المنطق اليوناني
وقال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية قدس الله روحه:
أما بعد:
فإني كنت دائمًا أعلم أن المنطق اليوناني لا يحتاج إليه الذكي، ولا
ينتفع به البليد.
ولكن كنت أحسب أن قضاياه صادقة لما رأينا من صدق كثير منها، ثم
تبين لي فيما بعد خطأ طائفة من قضاياه وكتبت في ذلك شيئًا، ولما كنت
بالإسكندرية اجتمع بي ... أكمل القراءة
الفرق بين الآيات وبين القياس
الفرق بين الآيات وبين القياس
والفرق بين الآيات وبين القياس: أن [الآية] هي العلامة، وهي
الدليل الذي يستلزم عين المدلول، لا يكون مدلوله أمرًا كليًا مشتركًا
بين المطلوب وغيره، بل نفس العلم به يوجب العلـم بعين المدلول، كمـا
أن الشمس آية النهار، قال الله تعــالى: {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ
آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا ... أكمل القراءة
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
أبو إسحاق الحويني
المشاهدات 7,631,438 -
محمد ناصر الدين الألباني
المشاهدات 2,763,056 -
مشاري بن راشد العفاسي
المشاهدات 1,966,851 -
صلاح باعثمان
المشاهدات 11,619
