عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
المشاهدات: 241,844
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-05-20
هل أخذ الفائدة من البنك حلال أم حرام؟
ما هي الفتوى بخصوص إيداع المال في البنوك؟ وهل أخذ الفائدة من البنك
حلال أم حرام؟ مع العلم بأنني أودع المال في البنك بهدف الحفاظ عليه
من السرقة أو التلف ونحو ذلك.
لا يحل الإيداع في البنوك الربوية إلا لضرورة. أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-05-20
ما حكم الوديعة وحساب التوفير؟
أردت أن أسأل عن الوديعة وحساب التوفير، هل هما حرام؟ علماً بأن لدي
وديعة وحساب توفير في بنك إسلامي، لأنه قيل أن مبادلة نقد بنقد حرام؟
لا بأس في الإيداع في البنوك الإسلامية للحاجة والاضطرار إن شاء الله
تعالى، مع ما فيها مما يخالف الشريعة. أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-05-20
ما هو حكم التأمين الشامل على السيارات؟
ما هو حكم التأمين الشامل على السيارات؟ علماً بأني قد سمعت فتوى
للشيخ الألباني رحمه الله يحرم ذلك؟
الصحيح أن عقد التأمين عقد باطل محرم، ولا يجوز أن يفعله المسلم
اختياراً. أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-05-20
ما رأي الشريعة بقانون: "أحكام الأسرة"?
ما رأي الشريعة بقانون: "أحكام الأسرة"، أو ما يسمى بقانون: "الأحوال
الشخصية"؟
إذا كانت أحكامه من الشريعة فلا بأس. أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-05-20
أردت أن أشتري سلعة بأجل لأبيعها نقداً، فما الحكم؟
ذهبت لأحد البنوك لغرض شراء سلعة من قبلهم بالتقسيط لكي أبيعها نقداً،
وفي الحال بعد امتلاكي لها، فعند ذلك حددت لهم أني أرغب في شراء سلعة
يكون سعرها إذا رغبت في بيعها بعد ذلك ما يقارب المئتي ألف ريال،
وحددت لهم أن تكون أسهم من شركة الكهرباء.
قام البنك بعد ذلك بشراء أسهم من شركة الكهرباء، وقدرها أربعة آلاف سهم، وتملكها أمامي، ثم بعد ذلك خيروني إن رغبت أن اشتريها منهم، أو أن أتراجع، فقررت شراءها منهم بالتقسيط وبمبلغ ثلاثمائة ألف ريال، سؤالي: هل في هذه العملية أي نوع من الربا؟ لأن البعض قال لي أن الأسهم تعتبر نقداً على الرغم أن البنك يبيعني الأسهم كعينة، والأسهم هذه مثل أي سلعة أخرى يزيد وينقص سعرها، أفتونا مأجورين.
قام البنك بعد ذلك بشراء أسهم من شركة الكهرباء، وقدرها أربعة آلاف سهم، وتملكها أمامي، ثم بعد ذلك خيروني إن رغبت أن اشتريها منهم، أو أن أتراجع، فقررت شراءها منهم بالتقسيط وبمبلغ ثلاثمائة ألف ريال، سؤالي: هل في هذه العملية أي نوع من الربا؟ لأن البعض قال لي أن الأسهم تعتبر نقداً على الرغم أن البنك يبيعني الأسهم كعينة، والأسهم هذه مثل أي سلعة أخرى يزيد وينقص سعرها، أفتونا مأجورين.
هذه المعاملة كلها من الربا الخالص المقترن بالحيل الشريرة التي لا
يراد منها إلا التوصل على الحرام، فذهابك إلى البنك من أجل أن تشتري
سلعة بأجل لتبيعها نقداً من أجل الحصول على المال حرام في صحيح أقوال
أهل العلم وهو ما يسمونه بالتورق، هذا إذا كنت ستشتري السلعة من تاجر
ثم تبيعها إلى غيره.
أما اذا كنت ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-05-08
ما معنى الحديث: "الموقوف" و"المرفوع" و"المسند"؟
ما معنى الأحاديث التالية: "الموقوف" و"المرفوع" و"المسند"؟
الموقوف، والمرفوع، والمسند، وصحيح الإسناد، ولم يخرجاه، والضعيف،
وصحيح الإسناد، على شرط مسلم، هذه ليست معاني أحاديث، وإنما هي
مصطلحات، والمصطلح هو إطلاق ألفاظ يصطلحون عليها، وإعطاؤها معاني تخص
هذا العلم.
. على سبيل المثال الحديث الذي يرويه رجل عدل في دينه، ضابط في عقله
عن واحد مثله عن مثله عن مثله ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-05-08
هل حديث الشفاعة الطويل محفوظ بالضبط
هل حديث الشفاعة الطويل محفوظ بالضبط كما قاله النبي صلى الله عليه
وسلم؟ وكيف حفظ الرواة هذا الحديث الطويل بالنص، فهذا يدخل الشك في
نفوس بعض الناس؟
حديث الشفاعة الطويل الذي يقدر بصفحتين ليس صعباً أن يحفظه الإنسان من
أول مرة، خصوصاً أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم كان مسترسلاً، إذا
قال القول أعاده ثلاثاً كما قالت عائشة رضي الله عنها: "ما كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا، ولكنه كان يتكلم بكلام
بينه فصل، يحفظه من جلس إليه" ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-05-08
معنى حديث "فاظفر بذات الدين تربت يداك"
ما معنى تربت يداك في حديث: ""؟
"تربت يداك"، و"ثكلتك أمك"، ونحو هذه من العبارات، تقولها
العرب لمن تحبه وإن كان معناها في الأصل شر، إلا أنها من باب التحبب،
فتربت يداك يعني لصقت بالتراب، والإنسان تلصق يديه بالتراب إذا كان
فقيراً، فالعرب تسمي الفقير من كثر فقار الظهر، يعني مكسور ظهره،
والمكسور ظهره تعبير عن أنه لا يملك مالاً فإن ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-05-08
ما حكم الهجرة من دار الكفر إلى دار الإيمان؟
ما حكم الهجرة من دار الكفر إلى دار الإيمان؟ وهل المقصود بالهجرة في
الحديث النبي صلى الله عليه وسلم: ""، هل يعني الهجرة من مكة للمدينة؟
الهجرة باقية إلى يوم القيامة، لأن المؤمن وطنه دينه وعقيدته، ليس له
وطن بذاته، المكان الذي يستطيع أن يقوم فيه بدينه فهذا هو المكان الذي
يجب أن يقوم فيه، كما قال تبارك وتعالى: {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا
فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة
فتهاجروا فيها ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-05-08
معنى حديث "مَن لم يدع قول الزور والعمل به.."
ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: ""؟
الزور: هو الميل، وقول الزور: هو كل قول مائل عن الحق، فالكذب زور،
والشهادة بالباطل زور، وإن ادعى الإنسان ما ليس له زور، فهذه كلمة
تشمل كل كلام باطل ومائل عن الحق، وقد بين النبي أن شهادة الزور من
أكبر الكبائر قال: "ألا أنبئكم بأكبر
الكبائر؟" ثلاثاً، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "الإشراك بالله، وعقوق ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-27
هل بيع السجائر حرام؟
هل بيع السجائر حرام؟
إذا قلنا أن السجائر أو الدخان حرام فبيعه حرام، كما قال النبي صلى
الله عليه وسلم: "ما حرم الله شربه حرم
بيعه"، وقد سئل النبي عن شحوم الميتة قالوا: يا رسول الله شحوم
الميتة يستصبح بها وتدهن بها السفن ولا نأكلها، فقال النبي صلى الله
عليه وسلم: "لعن الله اليهود حرم الله
تبارك وتعالى عليهم شحوم الميتة ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-04-27
حكم تأجير وبيع "الميكرفونات"
شخص قام بشراء أجهزة ميكرفونات ثم قام بتأجيرها وبيعها بالقطاعي،
فيرجى توضيح حكم الشرع في ذلك؟
الوسائل التي تستخدم في الخير فهي خير، مثل العجانة التي تعجن العجين
لا تستخدم إلا في عجين الخبز فهذه حكم شراءها وبيعها حلال، أما إن كان
عندك آلة مثلا لا تستخدم إلا في تخمير الخمر فماذا تكون هذه؟ هذه حرام
شراءها وبيعها، وحكمها حكم الخمر وإن كانت هي آله لا تستقي من
الخمر.
ولكن إذا كان عندي آلة ممكن ... أكمل القراءة
معلومات
الشيخ عبدالرحمن بن عبدالخالق اليوسف ولد بمصر عام 1939 م وحصل على العالية من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
وعمل مدرسا بمدارس الكويت من 1965 م إلى ...
