ابن تيمية
المشاهدات: 122,541
فصل: قال محمد بن نصر: واستدلوا على أن الإيمان هو ما ذكره بالآيات التي تلوناها
فصل: قال محمد بن نصر: واستدلوا على أن الإيمان هو ما ذكره بالآيات
التي تلوناها
فَصْــل:
قال محمد بن نصر: واستدلوا على أن الإيمان هو ما ذكره بالآيات التي
تلوناها عند ذكر تسمية اللّه الصلاة وسائر الطاعات إيماناً، واستدلوا
أيضاً بما قص اللّه من إباء إبليس حين عصى ربه في سجدة واحدة أمر أن
يسجدها لآدم فأباها.
فهل جحد إبليس ربه وهو يقول: {رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي ... أكمل القراءة
قول القائل: "أصل الاستسلام هو الإسلام الظاهر"
قول القائل: "أصل الاستسلام هو الإسلام الظاهر"
وقول القائل: أصل الاستسلام هو الإسلام الظاهر، فالإسلام هو
الاستسلام للّه والانقياد له ظاهراً وباطناً، فهذا هو دين الإسلام
الذي ارتضاه اللّه كما دلت عليه نصوص الكتاب والسنة، ومن أسلم بظاهرة
دون باطنه فهو منافق يقبل ظاهره، فإنه لم يؤمر أن يشق عن قلوب الناس،
وأيضاً فإذا كان الإسلام يتناول التصديق ... أكمل القراءة
سائر أهل الكبائر إيمانهم ناقص
سائر أهل الكبائر إيمانهم ناقص
وهكذا سائر أهل الكبائر إيمانهم ناقص، وإذا كان في قلب أحدهم شعبة
نفاق عوقب بها إذا لم يعف اللّه عنه، ولم يخلد في النار، فهؤلاء
مسلمون وليسوا مؤمنين ومعهم إيمان.
لكن معهم أيضاً ما يخالف الإيمان من النفاق، فلم تكن تسميتهم مؤمنين
بأولى من تسميتهم منافقين، لا سيما إن كانوا للكفر أقرب منهم ... أكمل القراءة
قول القائل: الطاعات ثمرات التصديق الباطن
قول القائل: الطاعات ثمرات التصديق الباطن
وقول القائل: الطاعات ثمرات التصديق الباطن، يراد به شيئان: يراد
به أنها لوازم له، فمتي وجد الإيمان الباطن وجدت، وهذا مذهب السلف
وأهل السنة، ويراد به أن الإيمان الباطن قد يكون سبباً، وقد يكون
الإيمان الباطن تاماً كاملاً وهي لم توجد، وهذا قول المرجئة من
الجهمية وغيرهم، وقد ذكرنا فيما تقدم أنهم ... أكمل القراءة
الذين نفى عنهم الرسول الإيمان
الذين نفى عنهم الرسول الإيمان
وأما الذين نفى عنهم الرسول الإيمان، فننفيه كما نفاه الرسول، وأولئك
وإن كان معهم التصديق وأصل الإيمان فقد تركوا منه ما استحقوا لأجله
سلب الإيمان، وقد يجتمع في العبد نفاق وإيمان، وكفر وإيمان، فالإيمان
المطلق عند هؤلاء ما كان صاحبه مستحقاً للوعد بالجنة.
وطوائف أهل الأهواء من الخوارج، والمعتزلة، ... أكمل القراءة
اسم الإسلام يتناول أيضاً ما هو [أصل الإيمان]
اسم الإسلام يتناول أيضاً ما هو [أصل الإيمان]
واسم الإسلام يتناول أيضاً ما هو [أصل الإيمان] وهو التصديق،
ويتناول [أصل الطاعات] فإن ذلك كله استسلام.
قال: فخرج مما ذكرناه وحققناه أن الإسلام والإيمان يجتمعان
ويفترقان؛ وأن كل مؤمن مسلم، وليس كل مسلم مؤمناً، وماال: فهذا
تحقيق واف بالتوفيق بين متفرقات النصوص الواردة في الإيمان ... أكمل القراءة
من يختصه الله بفضله
من يختصه الله بفضله
وهكذا سائر من يفضله اللّه تعالى فإنه يفضله بالأسباب التي يستحق بها
التفضيل بالجزاء،كما يخص أحد الشخصين بقوة ينال بها العلم،وبقوة ينال
بها اليقين والصبر والتوكل والإخلاص،وغير ذلك مما يفضله اللّه
به،وإنما فضله في الجزاء بما فضل به من الإيمان، كما قال
تعالى:{وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ
أَهْلِ ... أكمل القراءة
دخل في إرجاء الفقهاء جماعة هم عند الأمة أهل علم ودين
دخل في إرجاء الفقهاء جماعة هم عند الأمة أهل علم ودين
وهذه الشبهة التي أوقعتهم مع علم كثير منهم وعبادته وحسن إسلامه
وإيمانه؛ ولهذا دخل في إرجاء الفقهاء جماعة هم عند الأمة أهل علم
ودين؛ ولهذا لم يكفر أحد من السلف أحداً من مرجئة الفقهاء بل جعلوا
هذا من بدع الأقوال والأفعال، لا من بدع العقائد، فإن كثيراً من
النزاع فيها لفظي، لكن اللفظ المطابق للكتاب ... أكمل القراءة
صار الناس في الإيمان والإسلام على ثلاثة أقوال
صار الناس في الإيمان والإسلام على ثلاثة أقوال
ولهذا صار الناس في الإيمان والإسلام على ثلاثة أقوال:
فالمرجئة يقولون: الإسلام أفضل؛ فإنه يدخل فيه الإيمان.
وآخرون يقولون: الإيمان والإسلام سواء، وهم المعتزلة والخوارج،
وطائفة من أهل الحديث والسنة وحكاه محمد بن نصر عن جمهورهم، وليس
كذلك، والقول الثالث:أن الإيمان أكمل وأفضل، وهذا هو ... أكمل القراءة
تفريق الإمام أحمد بين الإسلام والإيمان
تفريق أحمد بين الإسلام والإيمان
وأما تفريق أحمد بين الإسلام والإيمان، فكان يقوله تارة، وتارة يحكى
الخلاف ولا يجزم به.
وكان إذا قرن بينهما تارة يقول: الإسلام الكلمة، وتارة لا يقول
ذلك، وكذلك التكفير بترك المباني، كان تارة يكفر بها حتى يغضب، وتارة
لا يكفر بها.
قال الميموني: قلت: يا أبا عبد الله، تفرق بين ... أكمل القراءة
جواب أحمد مما نقل عنه في الرد على طوائف المرجئة
جواب أحمد مما نقل عنه في الرد على طوائف المرجئة
وجواب أحمد:
بسم الله الرحمن الرحيم. أحسن الله إلينا وإليك في الأمور كلها،
وسلمنا وإياك من كل شر برحمته، أتاني كتابك تذكرما تذكر من احتجاج من
احتج من المرجئة.
واعلم رحمك الله أن الخصومة في الدين ليست من طريق أهل السنة، وأن
تأويل من تأول القرآن بلا سنة تدل على معنى ما أراد الله منه، أو ... أكمل القراءة
فصل: الاستثناء في الإيمان
فصل: الاستثناء في الإيمان
فصــل:
وأما الاستثناء في الإيمان بقول الرجل: أنا مؤمن إن شاء الله،
فالناس فيه على ثلاثة أقوال:
منهم من يوجبه.
ومنهم من يحرمه.
ومنهم من يجوز الأمرين باعتبارين، وهذا أصح الأقوال.
فالذين يحرمونه هم المرجئة والجهمية ونحوهم، ممن يجعل الإيمان شيئاً
واحداً يعلمه الإنسان من نفسه، ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
