ابن تيمية
المشاهدات: 122,540
بحث في الإطلاق و التقييد والكليات و الجزئيات في الأمور العقلية
بحث في الإطلاق و التقييد والكليات و الجزئيات في الأمور العقلية
و [أيضا] فأى ذهن فإن العربى الذي يفهم كلام العرب يسبق إلى ذهنه
من اللفظ ما لا يسبق إلى ذهن النبطى الذي صار يستعمل الألفاظ في غير
معانيها ومن هنا غلط كثير من الناس فإنهم قد تعودوا ما اعتادوه إما من
خطاب عامتهم وإما من خطاب علمائهم باستعمال اللفظ في معنى فإذا سمعوه
في القرآن والحديث ظنوا أنه ... أكمل القراءة
ومن الأمثلة المشهورة لمن يثبت المجاز في القرآن
ومن الأمثلة المشهورة لمن يثبت المجاز في القرآن
ومن الأمثلة المشهورة لمن يثبت المجاز في القرآن: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} [يوسف:
82]، قالوا المراد به أهلها فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه
فقيل لهم لفظ القرية والمدينة والنهر والميزاب وأمثال هذه الأمور التي
فيها الحال والمحال كلاهما داخل في الاسم ثم قد يعود الحكم على الحال
وهو ... أكمل القراءة
فإن قيل: الصلاة والحج ونحوهما لو ترك بعضها بطلت بخلاف الإيمان
فإن قيل: الصلاة والحج ونحوهما لو ترك بعضها بطلت بخلاف الإيمان
إن قيل: الصلاة والحج ونحوهما لو ترك بعضهاا بطلت بخلاف الإيمان
فإنه لا يبطل عند الصحابة وأهل السنة والجماعة بمجرد الذنب قيل أن
إريد بالبطلان أنه لا تبرأ الذمة منها كلها فكذلك الإيمان الواجب إذا
ترك منه شيئا لم تبرأ الذمة منه كله وان أريد به وجوب الإعادة فهذا
ليس على الإطلاق فإن في الحج واجبات إذا ... أكمل القراءة
فصل: ومما يدل من القرآن على أن الإيمان المطلق مستلزم للأعمال
فصل: ومما يدل من القرآن على أن الإيمان المطلق مستلزم للأعمال
فَصْــل
ومما يدل من القرآن على أن الإيمان المطلق مستلزم للأعمال قوله
تعالى: {إِنَّمَا يُؤْمِنُ
بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّداً
وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا
يَسْتَكْبِرُونَ} [السجدة:15]، فنفى الإيمان عن غير
هؤلاء، فمن كان إذا ذكر بالقرآن لا ... أكمل القراءة
فصل: الذين نصروا مذهب جهم جعلوا الإيمان خصلة من خصال الإسلام
فصل: الذين نصروا مذهب جهم جعلوا الإيمان خصلة من خصال الإسلام
فَصْــل:
قال الذين نصروا مذهب جهم في الإيمان من المتأخرين كالقاضي أبي بكر
وهـذا لفظه فإن قال قائل: وما الإسلام عندكم؟ قيل له:الإسلام:
الإنقياد والاستسلام، فكل طاعة انقاد العبد بها لربه واستسلم فيها
لأمره فهي إسلام، والإيمان: خصلة من خصال الإسلام، وكل إيمان إسلام،
وليس كل إسلام إيماناً، ... أكمل القراءة
فصلٌ فيما إذا قرن الإسلام بالإيمان
فصلٌ فيما إذا قرن الإسلام بالإيمان
فَصْــل:
وأما إذا قُيِّدَ الإيمان، فقرن بالإسلام أو بالعمل الصالح، فإنه قد
يراد به ما في القلب من الإيمان باتفاق الناس، وهل يراد به أيضاً
المعطوف عليه، ويكون من باب عطف الخاص على العام، أو لا يكون حين
الاقتران داخلاً في مسماه؟ بل يكون لازماً له، على مذهب أهل السنة،
أو لا يكون بعضاً ولا لازماً، ... أكمل القراءة
فصل: فإن قيل فإذا كان الإيمان المطلق يتناول جميع ما أمر اللّه به ورسوله
فصل: فإن قيل فإذا كان الإيمان المطلق يتناول جميع ما أمر اللّه به
ورسوله
فَصْــل:
فإن قيل: فإذا كان الإيمان المطلق يتناول جميع ما أمر اللّه به
ورسوله، فمتى ذهب بعض ذلك بطل الإيمان فيلزم تكفير أهل الذنوب كما
تقوله الخوارج، أو تخليدهم في النار وسلبهم اسم الإيمان بالكلية كما
تقوله المعتزلة، وكلا هذين القولين شر من قول المرجئة، فإن المرجئة
منهم جماعة من العلماء والعباد ... أكمل القراءة
فصل: عطف الشيء على الشيء في القرآن يقتضي المغايرة
فصل: عطف الشيء على الشيء في القرآن يقتضي المغايرة
فَصْــل:
وعطف الشيء على الشيء في القرآن وسائر الكلام يقتضي مغايرة بين
المعطوف والمعطوف عليه مع اشتراك المعطوف والمعطوف عليه في الحكم الذي
ذكر لهما، والمغايرة على مراتب؛ أعلاها أن يكونا متباينين ليس أحدهما
هو الآخر ولا جزأه، ولا يعرف لزومه له كقوله: {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ... أكمل القراءة
فصل: لفظ [الإيمان] إذا أطلق يراد به ما يراد بلفظ [البر]
فصل: لفظ [الإيمان] إذا أطلق يراد به ما يراد بلفظ [البر]
فَصْــل:
فإذا تبين هذا، فلفظ [الإيمان] إذا أطلق في القرآن والسنة يراد به
ما يراد بلفظ [البر] وبلفظ [التقوى] وبلفظ [الدين] كما
تقدم؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم بين أن " الإيمان بضع وسبعون شعبة، أفضلها قول: لا
إله إلا اللّه، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق" فكان كل ما
يحبه ... أكمل القراءة
فصل: الوجه الثاني ظنهم أن ما في القلب من الإيمان ليس إلا التصديق فقط
فصل: الوجه الثاني ظنهم أن ما في القلب من الإيمان ليس إلا التصديق
فقط
فَصْــل:
الوجه الثاني:من غلط المرجئة: ظنهم أن ما في القلب من الإيمان ليس
إلا التصديق فقط، دون أعمال القلوب؛ كما تقدم عن جهمية
المرجئة.
الثالث: ظنهم أن الإيمان الذي في القلب يكون تاماً بدون شيء من
الأعمال؛ ولهذا يجعلون الأعمال ثمرة الإيمان ومقتضاه، بمنزلة السبب مع
المسبب ولا يجعلونها ... أكمل القراءة
فصل: الألفاظ الموجودة في القرآن والحديث إذا عرف تفسيرها
فصل: الألفاظ الموجودة في القرآن والحديث إذا عرف تفسيرها
فَصْــل:
ومما ينبغي أن يعلم: أن الألفاظ الموجودة في القرآن والحديث، إذا
عرف تفسيرها وما أريد بها من جهة النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتج في
ذلك إلى الاستدلال بأقوال أهل اللغة ولا غيرهم؛ ولهذا قال الفقهاء:
[الأسماء ثلاثة أنواع] نوع يعرف حده بالشرع؛ كالصلاة
والزكاة.
ونوع يعرف حده ... أكمل القراءة
فصل: ومما يسأل عنه: أنه إذا كان ما أوجبه اللّه من الأعمال الظاهرة أكثر من هذه الخمس
فصل: ومما يسأل عنه: أنه إذا كان ما أوجبه اللّه من الأعمال الظاهرة
أكثر من هذه الخمس
فَصْــل:
ومما يسأل عنه: أنه إذا كان ما أوجبه اللّه من الأعمال الظاهرة أكثر
من هذه الخمس، فلماذا قال: الإسلام هذه الخمس، وقد أجاب بعض الناس
بأن هذه أظهر شعائر الإسلام وأعظمها، وبقيام العبد بها يتم إسلامه،
وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده.
والتحقيق أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الدين ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
