ابن تيمية
المشاهدات: 122,537
فصل: من الكسب ما يكون واجباً
فصل: من الكسب ما يكون واجباً
فصــل
فإذا عرف ذلك، فمن الكسب ما يكون واجبًا، مثل الرجل المحتاج إلى نفقته
على نفسه، أو عياله، أو قضاء دينه، وهو قادر على الكسب، وليس هو
مشغولاً بأمر أمره الله به، هو أفضل عند الله من الكسب، فهذا يجب عليه
الكسب باتفاق العلماء، وإذا تركه كان عاصيًا آثمًا.
ومنه ما يكون مستحبًا، مثل هذا إذا ... أكمل القراءة
سئل عن الرجل إذا قطع الطريق وسرق: هل هو رزقه الذي ضمنه الله تعالى له؟
سئل عن الرجل إذا قطع الطريق وسرق: هل هو رزقه الذي ضمنه الله تعالى
له؟
فأجاب:
الحمد لله، ليس هذا هو الرزق الذي أباحه الله له.
ولا يحب ذلك ولا يرضاه.
ولا أمره أن ينفق منه.
كقوله تعالى: {وَمِمَّا
رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} [البقرة: 3]، وكقوله
تعالى: {وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا
رَزَقْنَاكُمْ} [المنافقون: 10]، ونحو ذلك لم يدخل
فيه ... أكمل القراءة
فصل قول القائل: إن الأنبياء والأولياء لم يطلبوا رزقاً
فصل قول القائل: إن الأنبياء والأولياء لم يطلبوا رزقاً
فصــل:
وأما قول القائل: إن الأنبياء والأولياء لم يطلبوا رزقًا، فليس
الأمر كذلك، بل عامة الأنبياء كانوا يفعلون أسبابًا يحصل بها الرزق،
كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أحمد في المسند
عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله ... أكمل القراءة
سئل عن الخمر والحرام: هل هو رزق الله للجهال؟
سئل عن الخمر والحرام: هل هو رزق الله للجهال؟
فأجاب:
إن لفظ الرزق يراد به ما أباحه الله تعالى للعبد، وملكه إياه، ويراد
به ما يتغذى به العبد.
فالأول كقوله: {وَأَنْفِقُوا
مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [المنافقون: 10]، {وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ
يُنفِقُونَ} [البقرة: 3]، فهذا الرزق هو الحلال،
والمملوك لا يدخل فيه الخمر ... أكمل القراءة
سئل عن الرزق: هل يزيد أو ينقص؟ وهل هو ما أكل أو ما ملكه العبد؟
سئل عن الرزق: هل يزيد أو ينقص؟ وهل هو ما أكل أو ما ملكه العبد؟
فأجاب:
الرزق نوعان:
أحدهما: ماعلمه الله أنه يرزقه، فهذا لا يتغير.
والثاني: ما كتبه وأعلم به الملائكة، فهذا يزيد وينقص بحسب
الأسباب، فإن العبد يأمر الله الملائكة أن تكتب له رزقًا، وإن وصل
رحمه زاده الله على ذلك، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه قال "من سره أن يبسط ... أكمل القراءة
سئل عن قول: "نازعت أقدار الحق بالحق للحق"
سئل عن قول: "نازعت أقدار الحق بالحق للحق"
فأجاب:
الحمد لله، جميع الحوادث كائنة بقضاء الله وقدره، وقد أمرنا الله
سبحانه أن نزيل الشر بالخير بحسب الإمكان.
ونزيل الكفر بالإيمان والبدعة بالسنة، والمعصية بالطاعة من أنفسنا
ومن عندنا، فكل من كفر أو فسق أو عصى فعليه أن يتوب، وإن كان ذلك بقدر
الله، وعليه أن يأمر غيره بالمعروف، وينهاه عن ... أكمل القراءة
سئل عن قول: "أبرأ من الحول والقوة إلا إليه"
سئل عن قول: "أبرأ من الحول والقوة إلا إليه"
وسئل عن قول الخطيب بن نباتة: أبرأ من الحول والقوة إلا إليه، فأنكر
بعض الناس عليه وقال: ما يصح ذلك إلا بحذف الاستثناء بأن تقول أبرأ
من الحول والقوة إليه، فاستدل من نصر قول الخطيب بقوله تعالى:
{إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ
. إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ ... أكمل القراءة
سئل عن الأقضية هل هي مقتضية للحكمة أم لا
سئل عن الأقضية هل هي مقتضية للحكمة أم لا
وسئل قدس الله روحه عن الأقضية، هل هي مقتضية للحكمة أم لا؟ وإذا
كانت مقتضية للحكمة، فهل أراد من الناس ما هم فاعلوه أم لا؟ وإذا
كانت الإرادة قد تقدمت، فما معنى وجود العذر والحالة هذه؟
فأجاب:
الحمد لله رب العالمين. نعم، لله حكمة بالغة في أقضيته وأقداره، وإن
لم يعلمه العباد، فإن الله علم ... أكمل القراءة
فصل فيما ورد من الأخبار والآيات في الرضا بقضاء الله
فصل فيما ورد من الأخبار والآيات في الرضا بقضاء الله
فصــل:
وأما المسألة الثالثة، فقوله: فيما ورد من الأخبار والآيات في الرضا
بقضاء الله، فإن كانت المعاصي بغير قضاء الله فهو محال وقدح في
التوحيد، وإن كانت بقضاء الله تعالى فكراهتها وبغضها كراهة وبغض لقضاء
الله تعالى .
فيقال: ليس في كتاب الله، ولا في سنة رسول الله آية، ولا حديث
يأمر العباد أن ... أكمل القراءة
سئل عن قول علي: "لا يرجوّن عبدٌ إلا ربه..."
سئل عن قول علي: "لا يرجوّن عبدٌ إلا ربه..."
سئل الشيخ الإمام العلامة أبو العباس أحمد بن تيمية رضي الله عنه عن
قول علي رضي الله عنه: لا يرجون عبد إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه،
ما معنى ذلك؟
فأجاب:
الحمد لله، هذا الكلام يؤثر عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي
الله عنه وهو من أحسن الكلام، وأبلغه وأتمه؛ فإن الرجاء يكون للخير،
والخوف ... أكمل القراءة
سئل عن حسن إرادة الله تعالى لخلق الخلق وإنشاء الأنام
سئل عن حسن إرادة الله تعالى لخلق الخلق وإنشاء الأنام
سئل شيخ الإسلام رحمه الله تعالى عن حسن إرادة الله تعالى لخل،
فإنإنشاء الأنام، وهل يخلق لعلة أو لغير علة؟ فإن قيل: لا لعلة
فهو عبث تعالى الله عنه وإن قيل: لعل، فإنن قلتم: إنها لم تزل،
لزم أن يكون المعلول لم يزل، وإن قلتم: إنها محدثة، لزم أن يكون لها
علة، والتسلسل محال.
فأجاب:
الحمد ... أكمل القراءة
سئل عن أقوام يقولون: "المشيئة مشيئة الله في الماضي والمستقبل"
سئل عن أقوام يقولون: "المشيئة مشيئة الله في الماضي والمستقبل"
سئل رحمه الله تعالى: عن أقوام يقولون: المشيئة مشيئة الله في
الماضي والمستقبل، وأقوام يقولون: المشيئة في المستقبل لا في
الماضي.
ما الصواب؟
فأجاب :
الماضي مضى بمشيئة الله، والمستقبل لا يكون إلا أن يشاء الله، فمن قال
في الماضي: إن الله خلق السموات إن شاء الله، وأرسل محمداً إن ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
