ابن تيمية
المشاهدات: 122,525
سئل عن معنى قوله تعالى: {ما ننسخ من آية}
سئل عن معنى قوله تعالى: {ما ننسخ من آية}
وَسُئِلَ عن معنى قوله: {مَا
نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا} [البقرة:106] والله
سبحانه لا يدخل عليه النسيان.
فأجــاب:
أما قوله: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ
أَوْ نُنسِهَا} [البقرة: 106]، ففيها قراءتان،
أشهرهما:{أَوْ نُنسِهَا}
أي: ننسيكم إياها، أي: نسخنا ما ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى: {يسألونك عن الشهر الحرام}
تفسير قوله تعالى: {يسألونك عن الشهر الحرام}
قال شيخ الإِسلاَم رَحِمهُ الله :
قوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ
الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ} [البقرة:217] من
باب بدل الاشتمال، والسؤال إنما وقع عن القتال فيه، فلم قدّم الشهر
وقد قلتم: إنهم يقدمون ما بيانه أهم وهم به أعنى؟ قيل: السؤال
لم يقع منهم إلا بعد وقوع القتال فى ... أكمل القراءة
سئل عن قوله تعالى: {ولا تنكحوا المشركات}
سئل عن قوله تعالى: {ولا تنكحوا المشركات}
سُئِلَ شيخ الإسلام، عن قوله تعالى: {وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ}
[البقرة:221]، وقد أباح العلماء التزويج بالنصرانية واليهودية،
فهل هما من المشركين أم لا؟
فأجاب:
الحمد لله، نكاح الكتابية جائز بالآية التي فى المائدة قال
تعالى:{وَطَعَامُ الَّذِينَ
أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ ... أكمل القراءة
خواتيم سورة البقرة
خواتيم سورة البقرة
فصــل:
فى الدعاء المذكور في آخر (سورة البقرة) وهو قوله: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا
أَوْ أَخْطَأْنَا} إلى أخرها [البقرة: 682].
وقد ثبت فى صحيح مسلم: أنه قال "قَدْ فَعَلْتُ" ، وكذلك فى صحيحة من
حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "أعطيتُ ... أكمل القراءة
فصل في بيان ما يتبع الشهادة من العزة والحكمة
فصل في بيان ما يتبع الشهادة من العزة والحكمة
فصــل:
ثم قال تعالى: {لاَ إِلَـهَ إِلاَّ
هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران:18]، ذكر عن
جعفر بن محمد أنه قال: الأولى وصف وتوحيد، والثانية رسم وتعليم، أي
قوله: {لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.
ومعنى هذا أن الأولى هو ذكر أن الله شهد بها، فقال: ... أكمل القراءة
فصل في الدعاء المذكور في آخر سورة البقرة
فصل في الدعاء المذكور في آخر سورة البقرة
فصــل:
فى قوله تعالى:{شَهِدَ الله أَنَّهُ
لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ
قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
إِنَّ الدِّينَ عِندَ الله الإِسْلاَم}[آل
عمران:18،19]، قد تنوعت عبارات المفسرين فى لفظ {شّهٌد} فقالت
طائفة ... أكمل القراءة
فصل في تفسير أواخر سورة البقرة
فصل في تفسير أواخر سورة البقرة
وَقال الشيخ رَحمه الله تعالى:
اعلم أن الله سبحانه وتعالى أعطى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
وبارك، خواتيم (سورة البقرة)منن كنز تحت العرش لم يؤت منه نبي
قبله.
ومن تدبر هذه الآيات وفهم ما تضمنته من حقائق الدين، وقواعد
الإيمان الخمس، والرد على كل مبطل، وما تضمنته من كمال نعم الله ... أكمل القراءة
فصل فيما تضمنته آية الشهادة
فصل فيما تضمنته آية الشهادة
فصــل:
وقد تضمنت هذه الآية ثلاثة أصول: شهادة أن لا إله إلا الله، وأنه
قائم بالقسط، وأنه العزيز الحكيم؛ فتضمنت وحدانيته المنافية للشرك،
وتضمنت عدله المنافي للظلم، وتضمنت عزته وحكمته المنافية للذل والسفه،
وتضمنت تنزيهه عن الشرك والظلم والسفه، ففيها إثبات التوحيد، وإثبات
العدل، وإثبات الحكمة، ... أكمل القراءة
فصل في كيفية شهادة الرب تبارك وتعالى
فصل في كيفية شهادة الرب تبارك وتعالى
فصــل:
وشهادة الرب وبيانه وإعلامه يكون بقوله تارة، وبفعله تارة.
فالقول:هو ما أرسل به رسله، وأنزل به كتبه،وأوحاه إلى عباده كما
قال: {يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ
بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ أَنْ
أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ ... أكمل القراءة
فصل في تفسير قوله تعالى: {وإن تبدوا ما في أنفسكم}
فصل في تفسير قوله تعالى: {وإن تبدوا ما في أنفسكم}
فصــل:
فى قوله تعالى:{وَإِن تُبْدُواْ مَا
فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ الله فَيَغْفِرُ
لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَالله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ} [البقرة:284]، قد ثبت فى صحيح مسلم عن العلاء
بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة، قال:لما أنزل الله: ... أكمل القراءة
فصل في بيان حال الشهادة
فصل في بيان حال الشهادة
فصــل:
وقوله: {قَآئِمَاً
بِالْقِسْطِ} [آل عمران:18] هو نصب على الحال، وفيه
وجهان: قيل: هو حال من شهد أي: شهد قائما بالقسط.
وقيل: من (هو) أي: لا إله إلا هو قائما بالقسط، كما
يقال: لا إله إلا هو وحده، وكلا المعنيين صحيح.
وقوله: {قَآئِمَاً
بِالْقِسْطِ} ... أكمل القراءة
سئل عن قوله تعالى: {ومن دخله كان آمناً}
سئل عن قوله تعالى: {ومن دخله كان آمناً}
وسئل رحمه الله عن قوله تعالى: {وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا} [آل
عمران:97]: المراد به أمنه عند الموت من الكفر عند عرض الأديان،
أم المراد به إذا أحدث حدثًا لا يقتص منه ما دام فى الحرم؟
فأجاب:
التفسير المعروف فى أن الله جعل الحرم بلداً آمنا قدراً وشرعا، فكانوا
فى الجاهلية يسفك ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
