إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
خالد بن عبد الله المصلح
الفتاوى
منذ 2010-06-28
هل الإصرار على الصغيرة يجعلها كبيرة؟
هل الإصرار على الصغيرة يجعلها كبيرة؟
لأهل العلم في الإصرار على الصغيرة هل يُصَيِّرها كبيرة؟ قولان:
الأول: أن الإصرار على الصغيرة يصيرها كبيرة، و به قال ابن عباس رضي
الله عنهما، وروي عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم، وهو قول أكثر أهل
العلم.
الثاني: أن الإصرار على الصغيرة لا يصيرها كبيرة.
وقد احتج أصحاب كل قول بحجج تعضد ما ذهبوا ... أكمل القراءة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2009-07-21
حكم الصيام في النصف الثاني من شعبان
سمعت أن الصيام مكروه في النصف الثاني من شعبان، فهل هذا صحيح؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه،
ثم أما بعد:
فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على كراهة صيام النصف
الثاني من شهر شعبان؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال: "إذا انتصف شعبان؛ فلا
تصوموا" (رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه ... أكمل القراءة
مشهور حسن سلمان
الفتاوى
منذ 2009-03-21
ما هو حكم التسمية بالأسماء التالية: محيي الدين، إيمان، عبد المنعم؟
ما هو حكم التسمية بالأسماء التالية: محيي الدين، إيمان، عبد المنعم؟
الأسماء في الشرع لها أهميتها، واعتنى بها النبي صلى الله عليه وسلم
عناية متميزة، فقد غير أسماء غير واحد من أصحابه، رضي الله عنهم،
وبيّن أن أحب الأسماء إلى الله: عبد الله، عبد الرحمن، وأصدقها:
الحارث وهمام.
والنظر بالجملة في الأسماء التي غيرها النبي صلى الله عليه وسلم يخلص
إلى قواعد قد نصص عليها ... أكمل القراءة
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2009-01-25
حكم قراءة الفاتحة عندما يقرأ الإمام بالفاتحة في الصلاة الجهرية؟
حكم قراءة الفاتحة عندما يقرأ الإمام بالفاتحة في الصلاة الجهرية؟
![Audio player placeholder](http://static.islamway.net/bundles/islamway/images/aud-ph1.png)
![Audio player placeholder](http://static.islamway.net/bundles/islamway/images/aud-ph2.png)
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-05
شرح العبارة: (كالريح المرسلة)
ما وجه الشبه في قول ابن عباس كالريح المرسلة؟
أن الريح المرسلة سريعة جداً وتذرو كل ما تمر عليه وتقلبه، فكذلك عطاء
رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على كل شيء فلا يدع شيئاً في بيته
إلا أعطاه، وكذلك في سرعة العطاء فيعطي قبل أن يسأل، ويصل عطاؤه أبعد
الجهات كالريح التي تقطع المسافات الشاسعة في الوقت القصير. ... أكمل القراءة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2008-02-26
هل يجوز عدم الرضا بقضاء الله وقدره
هناك ظاهرةً قد انتشرت بين المسلمين، هي الجهل -أوعدم اليقين- بما
قسمه الله لعباده؛ بمعنى أن هناك بعض الشباب، الذين لا يرضون بما قدره
الله لهم من رزق؛ فما قولكم في هذا؟
إن بسط الرزق وتضييقه على العباد؛ من قضاء الله وقدره؛ كما قال تعالى:
{اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ
يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ
عَلِيمٌ} [العنكبوت: 62]، وقال تعالى: {أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ
الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-09-21
ما حكم لبس دبلة الزواج الفضية للرجال، أي لبسها في الأصبع؟
ما حكم لبس دبلة الزواج الفضية للرجال، أي لبسها في الأصبع؟
لبس الدبلة للرجال أو النساء من الأمور المبتدعة، وربما تكون من
الأمور المحرمة، ذلك لأن بعض الناس يعتقدون أن الدبلة سبب لبقاء
المودة بين الزوج والزوجة، ولهذا يذكر لنا أن بعضهم يكتب على دبلته
اسم زوجته، وتكتب على دبلتها اسم زوجها، وكأنهما بذلك يريدان دوام
العلاقة بينهما، وهذا نوع من الشرك؛ لأنهما ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-02-25
هل الجنة والنار موجودتان الآن؟
هل الجنة والنار موجودتان الآن؟
نعم الجنة والنار موجودتان الآن ودليل ذلك من الكتاب والسنة.
أما الكتاب فقال الله تعالى في النار: {واتقوا النار التي أعدت للكافرين}،
والإعداد بمعنى التهيئة، وفي الجنة قال الله تعالى: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات
والأرض أعدت للمتقين}، والإعداد أيضاً التهيئة.
وأما السنة فقد ثبت في ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2006-12-26
شرح الحديث: "صنفان من أهل النار..."
ما تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم: "
"؟إن النبي صلى الله عليه وسلم يحذِّر هذه الأمة من كل شر، وذلك من حق
الأمة عليه، وقد أداه ونحن نشهد أنه أدى الأمانة وبلغ الرسالة، فقد
حذرنا من صنفين من أهل النار سيظهران في هذه الأمة.
الصنف الأول: "رجال بأيديهم عصي كأذناب
البقر يضربون بها الناس"، وهم الظالمون الذين يضربون من لم
يضربهم ولم يكلمهم بسوء ... أكمل القراءة
اللجنة الدائمة
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل هذا يعتبر من اتخاذ قبر الرسول عيداً؟
أعمل في الحرم النبوي الشريف أعمالاً مؤقتة، ويكون عملي أمام المواجهة
لمنع الزوار من لمس الحجر أو المواجهة والتبرك بها، وقد دأبت عندما
أدخل المسجد أن أصلي تحية المسجد ثم أتوجه إلى عملي أمام المواجهة،
وقبل البدء في العمل أسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه
رضوان الله عنهما، فأخبرني أحد الزملاء أن عملي هذا لا يجوز، وأن رسول
الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يكون قبره عيداً فلا يجوز أن أسلم على
الرسول وصاحبيه يومياً، فما حكم ما أقوم به?
لا يجوز اتخاذ قبر النبي صلى الله عليه وسلم مكاناً يُعتاد مجيئه
يومياً أو أسبوعياً أو شهرياً; لأن ذلك من اتخاذه عيداً، وقد أخرج أبو
داود بإسناد حسن رواته ثقات، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: "لا تجعلوا
بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً، وصلوا علي فإن صلاتكم ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يجوز لمن يلتزم مذهباً معيناً أن يعدل عنه إلى غيره؟
هل يجوز لمن كان يلتزم مذهبًا معينًا في عباداته أن يعدل عنه ويتمسك
بمذهب آخر متى شاء؟ أم أنه يلزم المسلم أن يتمسك بمذهب واحد حتى
الممات؟ وهل بين المذاهب الأربعة فرق في كيفية أداء الصلوات أم لا؟
وما هي كيفية الصلاة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
قضية التمذهب بمذهب هذه فيها تفصيل: الإنسان الذي عنده الاستطاعة
لمعرفة الحكم من الأدلة واستنباط الحكم من الأدلة هذا لا يجوز له
التمذهب بمذهب بل عليه أن يأخذ الحكم من الدليل إذا كان عنده
الاستطاعة والمقدرة على ذلك، ولكن هذا نادر في الناس لأن هذا منصب
المجتهدين من أهل العلم الذين بلغوا رتبة الاجتهاد، ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله للاغتسال؟
هل يجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله لتناول الطعام والاغتسال؟
يجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله لتناول الطعام إذا لم يكن عنده من
يحضر الطعام إليه، فإن كان عنده من يحضر الطعام إليه في المسجد فإنه
لا يخرج، لأن المعتكف لا يخرج إلا لأمر لابد له منه.
وأما الاغتسال فإن كان من جنابة وجب عليه أن يخرج، لأنه لابد من
الاغتسال، وإن كان عن غير جنابة للتبرد فلا يخرج، لأن ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
17
صفر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |