المقصد الشرعي من زيارة القبور
منذ 2007-01-25
السؤال: بعض الناس عندما يزور المقبرة يصلي عندها وينام، ويطلب كل الحوائج
ويذكر للميت كل ما حدث بعده من زواج بنت وولد وبلوغ الأطفال الذين ترك
بعده، والسؤال هنا عن الزيارة الشرعية، هل يلزم ذكر الاسم والأب عند
الميت أم لا؟
الإجابة: إن الزيارة الشرعية إنما يُقصد بها تذكير الحي بالآخرة، حيث يرى
الأموات ويرى ومصيرهم، ويرى هذه القبور التي لا يدري هل هي رياض من
رياض الجنة أو حفر من حفر النار فيتعظ بذلك، وليس المقصود بها وصول
نفع إلى الميت أيَّاً كان، فالميت لا يصل إليه أي نفع من الزيارة، بل
إنما يصل إليه الدعاء، والدعاء في أي مكان كنت يصل إليه، وليس من آداب
الزيارة تسمية أسماء الموتى بل لا حرج في تذكر أسمائهم لزيادة الموعظة
فلا شك أن من تعرفه تذكر حاله أبلغ موعظة ممن لا تعرفه، وزيارة رسول
الله صلى الله عليه وسلم للموتى كانت أن يقف أمامهم أو عند رؤوسهم
فيقول: "" أو: "" وينصرف.
وفائدة ذلك على الإنسان هي أن يتذكر الآخرة كما ذكرنا وذلك في ثلاث مراتب:
* المرتبة الأولى: أن يتذكر حال الميت، فهو الآن إما في روضة من رياض الجنة أو في حفرة من حفر النار، وقد أتاه ما يوعد، ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يقول في زيارته: ""، فيتذكر أنه قد أتاه ما يوعد وأيقن، ورأى ما رآه عين اليقين ويتذكر حاله وقد كان حريصاً محيطاً لكل أموره بالسرية والكتمان، وقد أصبح الناس يتصرفون في ماله وفي أملاكه وحتى في ملابسه التي كان يلبسها، وأصبحت مفاتيحه عند أقوام آخرين فهذا سبب للموعظة، وكذلك من كان جباناً لا يصبر على الوحدة فقد أصبح في هذه الحفرة الموحشة وأصبح مع الموتى الذين هم أسارى ذنوب لا ينفكون، وأهل قرب لا يتزاورون، وكذلك من كان لا يتحمل الحر الشديد ولا الظلام قد خلا بين الجنادل والتراب في هذه الحفرة المظلمة الوحشة.
* المرتبة الثانية: أن يتذكر الإنسان حال أهله بعده فقد كانوا ينظرون إليه على أنه العائل لهم والمدبر لأمورهم، وهو المنفق عليهم في كل أحوالهم، وقد انتقل عنهم وكأن شيئاً ما حصل، ما زالت نفقاتهم سائرة، وما زالت أنفاسهم تصعد وترجع، وما زالت أرزاقهم كما كانت، ومن هنا يعلم أن الله سبحانه وتعالى هو المدبر الحي القيوم وأن ما سواه زائل.
* المقام الثالث: أن يتذكر الإنسان أن أفضل أحواله وأحسنها أن يموت بين المسلمين، فيغسل ويصلى عليه وينقل إلى المقبرة فيدفن مثل حال هؤلاء.
فيعلم أنه لابد أن يقف عليه أيضاً زائرٌ بعد هذا، فيرى قبره مثل ما رأى هو قبور السالفين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت.
وفائدة ذلك على الإنسان هي أن يتذكر الآخرة كما ذكرنا وذلك في ثلاث مراتب:
* المرتبة الأولى: أن يتذكر حال الميت، فهو الآن إما في روضة من رياض الجنة أو في حفرة من حفر النار، وقد أتاه ما يوعد، ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يقول في زيارته: ""، فيتذكر أنه قد أتاه ما يوعد وأيقن، ورأى ما رآه عين اليقين ويتذكر حاله وقد كان حريصاً محيطاً لكل أموره بالسرية والكتمان، وقد أصبح الناس يتصرفون في ماله وفي أملاكه وحتى في ملابسه التي كان يلبسها، وأصبحت مفاتيحه عند أقوام آخرين فهذا سبب للموعظة، وكذلك من كان جباناً لا يصبر على الوحدة فقد أصبح في هذه الحفرة الموحشة وأصبح مع الموتى الذين هم أسارى ذنوب لا ينفكون، وأهل قرب لا يتزاورون، وكذلك من كان لا يتحمل الحر الشديد ولا الظلام قد خلا بين الجنادل والتراب في هذه الحفرة المظلمة الوحشة.
أنى حللت وكنت جد فروقة *** بلداً
يحل به الشجاع فيفزع
* المرتبة الثانية: أن يتذكر الإنسان حال أهله بعده فقد كانوا ينظرون إليه على أنه العائل لهم والمدبر لأمورهم، وهو المنفق عليهم في كل أحوالهم، وقد انتقل عنهم وكأن شيئاً ما حصل، ما زالت نفقاتهم سائرة، وما زالت أنفاسهم تصعد وترجع، وما زالت أرزاقهم كما كانت، ومن هنا يعلم أن الله سبحانه وتعالى هو المدبر الحي القيوم وأن ما سواه زائل.
* المقام الثالث: أن يتذكر الإنسان أن أفضل أحواله وأحسنها أن يموت بين المسلمين، فيغسل ويصلى عليه وينقل إلى المقبرة فيدفن مثل حال هؤلاء.
تنفك تسمع ما حيـ *** ـيت بهالك حتى
تكونه
فيعلم أنه لابد أن يقف عليه أيضاً زائرٌ بعد هذا، فيرى قبره مثل ما رأى هو قبور السالفين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت.
محمد الحسن الددو الشنقيطي
أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط.
- التصنيف: