هل حديث: "ماء زمزم لما شرب له" صحيح؟ وهل يجوز نقله من مكة ...
مشهور حسن سلمان
- التصنيفات: مصطلح الحديث وعلومه -
السؤال: هل حديث: ""
صحيح؟ وهل يجوز نقله من مكة لغيرها من البلدان؟
الإجابة: ماء زمزم هو: ""
كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، والمراد بقوله: ""؛ أي إنه يفي عن سائر الأطعمة.
""؛ أي أنه بإذن الله
تعالى يشفي به المؤمنين الصادقين، لاسيما في الأمراض العويصة التي
ظهرت في هذا الزمان، والتي أنبأ عنها صلى الله عليه وسلم كما في حديث
ابن عمر في الصحيح: ... ""، فشيوع المعاصي في المجتمع من أسباب ظهور الأمراض
التي لم يعرفها من قبلنا من أسلافنا.
وحديث: "" له طرق وشواهد يصل بها إلى مرتبة الحسن، وأملى الحافظ ابن حجر مجلساُ خاصاً في طرق هذا الحديث، وأعلى من صححه: سفيان بن عيينة، فقد صح عنه أن رجلاً قال له: ما قولك في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" أثابت عندك؟ فقال: نعم. فقال: لقد شربت زمزم آنفاً على أن تحدثني مئة حديث: فقال له: اجلس، فجلس وأسمعه مئة حديث، وفي هذه القصة الثابتة عنه إشارة صريحة في أن عيينة، وهو من الجهابذة، يصحح الحديث وقد نصص على تصحيحه جميع من أهل العلم.
وأما حمل زمزم من مكة إلى سائر البلدان، فقد ذكر القشيري في كتابه: (السنن والمبتدعات) أنه من البدع، وهذا الكلام ليس بصحيح، فقد صح عند البخاري في (التاريخ الكبير)، وعند الترمذي من حديث عائشة رصي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل معه ماء زمزم في الأداوي والقرب، وكان يصبه على المرضى ويسقيهم، وأخرج البيهقي بسند جيد من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: إنه صلى الله عليه وسلم كان يرسل وهو بالمدينة، قبل أن تفتح مكة، إلى سهيل بن عمرو أن اهد لنا من ماء زمزم, فيبعث إليه بمزادتين، فله شاهد مرسل صحيح في مصنف عبد الرزاق برقم 9127، وذكر ابن تيمية في (مجموع الفتاوي) أن السلف كانوا يحملون معهم زمزم.
فلا حرج في حمل ماء زمزم والاستسقاء والاستشفاء به بالسقيا والصب على مكان الداء، هذا من الهدي النبوي.
وقد شرب العلماء زمزم بنوايا عديدة، فها هو الحاكم صاحب المستدرك يشربه بنية الإحسان بالتصنيف، وقد أحسن في تصنيفاته رحمه الله.
وها هو ابن حجر شرب زمزم بنية أن يكون كالحافظ الذهبي في معرفته بالرجال! وكان رحمه الله يقول: لا يحصى كم شربه من الأئمة لأمور نالوها وقال: أنا شربته في بداية طلبي للحديث بنية أن يرزقني الله حالة الإمام الذهبي في الحفظ ومعرفة الرجال. وقال: حججت بعد عشرين سنة وأن أجد في نفسي المزيد من تلك الرتبة. وقال: شربته فيما بعد بنية أن يجعلني لله كابن تيمية في معرفة الفرق والأديان. وقال ابن الهام في (فتح القدير): والعبد الضعيف -يقصد نفسه- شربه للاستقامة والوفاة على حقيقة الإسلام.
فما أجدرنا أن نشرب زمزم بنية الثبات، وأن يخلصنا من الأدواء ما لا يعلمه إلا الله؛ من استجابة لحظ النفس؛ أو الشهوة؛ أو الكلام فيما لا يعنيه؛ أو الانشغال بما لا ينبغي؛ أو ركوب الهوى وما لا يرتضى؛ وما شابه من هذه الأدواء؛ فكلنا بحاجة لأن نشرب زمزم بنية الصلاح والإصلاح, فالأمة تحتاج إلى المصلح الذي يعرف واجب الوقت ويشغلها به، نسأل الله أن يجعلنا هداة مهديين، وأن يجعلنا سلسلة هداية إلى يوم الدين.
وحديث: "" له طرق وشواهد يصل بها إلى مرتبة الحسن، وأملى الحافظ ابن حجر مجلساُ خاصاً في طرق هذا الحديث، وأعلى من صححه: سفيان بن عيينة، فقد صح عنه أن رجلاً قال له: ما قولك في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" أثابت عندك؟ فقال: نعم. فقال: لقد شربت زمزم آنفاً على أن تحدثني مئة حديث: فقال له: اجلس، فجلس وأسمعه مئة حديث، وفي هذه القصة الثابتة عنه إشارة صريحة في أن عيينة، وهو من الجهابذة، يصحح الحديث وقد نصص على تصحيحه جميع من أهل العلم.
وأما حمل زمزم من مكة إلى سائر البلدان، فقد ذكر القشيري في كتابه: (السنن والمبتدعات) أنه من البدع، وهذا الكلام ليس بصحيح، فقد صح عند البخاري في (التاريخ الكبير)، وعند الترمذي من حديث عائشة رصي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل معه ماء زمزم في الأداوي والقرب، وكان يصبه على المرضى ويسقيهم، وأخرج البيهقي بسند جيد من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: إنه صلى الله عليه وسلم كان يرسل وهو بالمدينة، قبل أن تفتح مكة، إلى سهيل بن عمرو أن اهد لنا من ماء زمزم, فيبعث إليه بمزادتين، فله شاهد مرسل صحيح في مصنف عبد الرزاق برقم 9127، وذكر ابن تيمية في (مجموع الفتاوي) أن السلف كانوا يحملون معهم زمزم.
فلا حرج في حمل ماء زمزم والاستسقاء والاستشفاء به بالسقيا والصب على مكان الداء، هذا من الهدي النبوي.
وقد شرب العلماء زمزم بنوايا عديدة، فها هو الحاكم صاحب المستدرك يشربه بنية الإحسان بالتصنيف، وقد أحسن في تصنيفاته رحمه الله.
وها هو ابن حجر شرب زمزم بنية أن يكون كالحافظ الذهبي في معرفته بالرجال! وكان رحمه الله يقول: لا يحصى كم شربه من الأئمة لأمور نالوها وقال: أنا شربته في بداية طلبي للحديث بنية أن يرزقني الله حالة الإمام الذهبي في الحفظ ومعرفة الرجال. وقال: حججت بعد عشرين سنة وأن أجد في نفسي المزيد من تلك الرتبة. وقال: شربته فيما بعد بنية أن يجعلني لله كابن تيمية في معرفة الفرق والأديان. وقال ابن الهام في (فتح القدير): والعبد الضعيف -يقصد نفسه- شربه للاستقامة والوفاة على حقيقة الإسلام.
فما أجدرنا أن نشرب زمزم بنية الثبات، وأن يخلصنا من الأدواء ما لا يعلمه إلا الله؛ من استجابة لحظ النفس؛ أو الشهوة؛ أو الكلام فيما لا يعنيه؛ أو الانشغال بما لا ينبغي؛ أو ركوب الهوى وما لا يرتضى؛ وما شابه من هذه الأدواء؛ فكلنا بحاجة لأن نشرب زمزم بنية الصلاح والإصلاح, فالأمة تحتاج إلى المصلح الذي يعرف واجب الوقت ويشغلها به، نسأل الله أن يجعلنا هداة مهديين، وأن يجعلنا سلسلة هداية إلى يوم الدين.