يعرفون بالمشايخ يكتبون المحاية للناس إذا مرض الشخص ...
منذ 2006-12-01
السؤال: عندنا في السودان بعض من الناس يعرفون بالمشايخ يكتبون المحاية للناس
إذا مرض الشخص أو أصابه سحر أو غير ذلك من الأمور الخرافية ما حكم من
يتعامل معهم ؟ وما حكم عملهم هذا ؟
الإجابة: إن الرقية على المريض المصاب بسحر أو بغيره من المرض لا بأس بها إن
كانت من القرآن أو من الأدعية المباحة ، فقد ثبت أن النبي صلى الله
عليه وسلم" ". فيبرأ .
ومن الأدعية المشروعة " " .
ومنها أن يضع الإنسان يده على الألم الذي يؤلمه من بدنه فيقول " " إلى غير ذلك مما ذكره أهل العلم من الأحاديث الواردة عن الرسول .
وأما كتابة الآيات والأذكار وتعليقها فقد اختلف أهل العلم في ذلك فمنهم من أجازه ومنهم من منعه والأقرب المنع من ذلك لأن هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما الوارد أن يقرأ على المريض ، أما أن تعلق الآيات أو الأدعية على المريض في عنقه أو في يده أو تحت وسادته وما أشبه ذلك ، فإن ذلك من الأمور الممنوعة على القول الراجح لعدم ورودها وكل إنسان يجعل من الأمور سبباً لأمر آخر بغير إذن من الشرع فإن عمله هذا يعد نوعاً من الشرك ، لأنه إثبات سبب لم يجعله الله سبباً هذا بقطع النظر عن حال هؤلاء المشايخ فلا ندري فلعل هؤلاء المشايخ من المشعوذين الذين يكتبون أشياء منكرة وأشياء محرمة فإن ذلك لا شك في تحريمه ولهذا قال أهل العلم لا بأس بالرقى بشرط أن تكون معلومة ومفهومة خالية من الشرك.
ومن الأدعية المشروعة " " .
ومنها أن يضع الإنسان يده على الألم الذي يؤلمه من بدنه فيقول " " إلى غير ذلك مما ذكره أهل العلم من الأحاديث الواردة عن الرسول .
وأما كتابة الآيات والأذكار وتعليقها فقد اختلف أهل العلم في ذلك فمنهم من أجازه ومنهم من منعه والأقرب المنع من ذلك لأن هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما الوارد أن يقرأ على المريض ، أما أن تعلق الآيات أو الأدعية على المريض في عنقه أو في يده أو تحت وسادته وما أشبه ذلك ، فإن ذلك من الأمور الممنوعة على القول الراجح لعدم ورودها وكل إنسان يجعل من الأمور سبباً لأمر آخر بغير إذن من الشرع فإن عمله هذا يعد نوعاً من الشرك ، لأنه إثبات سبب لم يجعله الله سبباً هذا بقطع النظر عن حال هؤلاء المشايخ فلا ندري فلعل هؤلاء المشايخ من المشعوذين الذين يكتبون أشياء منكرة وأشياء محرمة فإن ذلك لا شك في تحريمه ولهذا قال أهل العلم لا بأس بالرقى بشرط أن تكون معلومة ومفهومة خالية من الشرك.
- التصنيف: