وصل الشعر وحشوه

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

فإنَّ حَشْوَ الشَّعْرِ أو "تعبيته" لأجل تكثيره لا يجوز؛ لأنَّه من الوصل المنهيِّ عنه، وقد ثبت في الصَّحيحين من حديث عائشة وأسْماء بنتي أبي بكر الصِّديق - رضِي الله عنهم - قالتا: إنَّ جارية من الأنصار تمزَّقَ شَعْرُ رأسِها (تساقَطَ بكثرة من أصوله)، فجاءت أمُّها إلى النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - تسأله تقول: إنَّ زوجها يستحْسِنها بها، أفأصِل شعرها؟ قال النَّبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: «لَعَنَ اللَّهُ الوَاصِلَةَ والمُسْتَوْصِلَة».

وروى البخاري ومسلم من حديث سعيد بن المسيّب، قال: "قَدِمَ معاوية المدينة آخِرَ قَدْمَةٍ قَدِمَهَا، فخطبنا، فأخرج كَبَّةً من شعر، وقال: ما كنتُ أرى أحدًا يفعل هذا غير اليهود، إنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - سمَّاه الزُّور (يعني الواصلة في الشعر)"، وزاد مسلم: قال قتادة: "يعني ما يكثر به النساء أشعارَهُنَّ من الخرق".

قال ابن الأثير: "الزُّور: الكذب والباطل والتُّهمة، ومنه سمي شاهد الزُّور، وسمَّى النبيُّ الوَصْلَ زورًا؛ لأنَّه كذب وتغْيير خلق الله تعالى، وفي "صحيح مسلم": نَهى عن الزور".

ولا شكَّ أنَّ إظهارَ الشَّعْرِ أكْثَرَ أو أكْثَفَ من حقيقَتِه - منَ الوَصْلِ والزُّورِ المنهيِّ عنه، وهو داخل أيضًا في حديث أبي هُرَيْرة - رضي الله عنْه -: أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: «صِنْفان من أهْل النَّار لم أرهما: قوم معهم سياطٌ كأذْناب البقر، يضربون بها النَّاس، ونساء كاسياتٌ عاريات، مُميلات مائِلات، رؤوسُهنَّ كأسنمة البخت المائلة، لا يدْخُلْن الجنَّة ولا يَجِدْن ريحها، وإنَّ ريحَها لَيوجد من مسيرة كذا وكذا»؛ رواه مسلم.

وقوله:

«كأسنمة البُخت»؛ قال النووي: "يعني: يُكَبِّرْنَهَا ويعظمنها بلفِّ عمامة أو عصابة أو نحوها".

فالواجب الحذَر من حشْو الشَّعر وتكثيره، سواء كان الحشْو بشعر، أم بقطن، أم بغيرهما،،

والله أعلم.