التعليق على نونية ابن القيم - إثبات العلو ، الرد على الفلاسفة

منذ 2001-08-29
يشرح الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه قول الناظم ابن القيم رحمه الله :

وزعمت أن الله يعلم كل ما ***** في الكون من سر ومن إعلان

والعلم وصف زائد عن ذاته ***** عرض يقوم بغير ذي جثمان

وزعمت أن الله كلم عبده ***** موسى فأسمعه ندا الرحمن

أفتسمع الإذان غير الحرف وال ***** صوت الذي خصت به الاذنان

وكذا النداء فانه صوت بإجـ ***** ماع النحاة واهل كل لسان

لكنه صوت رفيع وهو ضد ***** للنجاء كلاهما صوتان

فزعمت ان الله ناداه ونا ***** جاه وفي ذا الزعم محذوران

قرب المكان وبعده والصوت بل ***** نوعاه محذوران ممتنعان

وزعمت أن محمدا أسري به ***** ليلا أليه فهو منه دان

وزعمت أن محمد يوم اللقا ***** يدنيه رب العرش بالرضوان

حتى يرى المختار حقا قاعدا ***** معه على العرش الرفيع الشان

وزعمت أن لعرشه أطا به ***** كلارحل أط براكب عجلان

وزعمت أن الله أبدى بعضه ***** للطور حتى عاد كالكثبان

لما تجلى يوم تكليم الرضى ***** موسى الكليم مكلم الرحمن

وزعمت للمعبود وجها باقيا ***** وله يمين بل زعمت يدان

وزعمت ان يديه للسبع العلى ***** والارض يوم الحشر قابضتان

وزعمت ان يمينه ملأى من ***** الخيرات ما غاضت على الازمان

وزعمت ان العدل في الاخرى بها ***** رفع وخفض وهو بالميزان

وزعمت أن الخلق طرا عنده ***** يهتز فوق اصابع الرحمن

وزعمت ايضا ان قلب العبد ما ***** بين اثنتين من الاصابع عان

وزعمت ان الله يضحك عندما ***** يتقابل الصفان يقتتلان

من عبده يأتي فيبدي نحره ***** لعدوه طلبا لنيل جنان

وكذاك يضحك عندما يثب الفتى ***** من فرشه لتلاوة القرآن

وكذاك يضحك من قنوط عباده ***** إذ أجدبوا والغيث منهم دان

وزعمت ان الله يرضى عن أولي الحسنى ***** ويغضب من أولي العصياني

وزعمت ان الله يسمع صوته ***** يوم المعاد بعيدهم والداني

لما يناديهم أنا الديان لا ***** ظلم لدي فيسمع الثقلان

وزعمت ان الله يشرق نوره ***** في الأرض يوم الفصل والميزان

وزعمت ان الله يكشف ساقه ***** فيخر ذاك الجمع للاذقان

وزعمت أن الله يبسط كفه ***** لمسيئنا ليتوب من عصيان

وزعمت ان يمينه تطوى السما ***** طي السجل على كتاب بيان

وزعمت ان الله ينزل في الدجى ***** في ثلث ليل آخر أو ثان

فيقول هل من سائل فأجيبه ***** فأنا القريب أجيب من ناداني

وزعمت أن له نزولا ثاني ***** يوم القيامة للقضاء الثاني

وزعمت أن الله يبدو جهرة ***** لعباده حتى يرى بعيان

بل يسمعون كلامه ويرونه ***** فالمقلتان اليه ناظرتان

وزعمت أن لربنا قدما وأن ***** الله واضعها على النيران

فهناك يدنو بعضها من بعضها ***** وتقول قط قط حاجتي وكفاني

وزعمت أن الناس يوم مزيدهم ***** كل يحاضر ربه ويداني

بالحاء مع ضاد وجامع صادها ***** وجهان في ذا اللفظ محفوظان

في الترمذي ومسند وسواهما ***** من كتب تجسيم بلا كتمان

ووصفته بصفات حي فاعل ***** بالاختيار وذانك الاصلان

أصل التفريق بين هذا الخلق في الباري ***** فكن في النفي غير جبان

أولا فلا تلعب بدينك ناقضا ***** نفيا باثبات بلا فرقان

فالناس بين معطل أو مثبت ***** او ثالث متناقض صنعان

والله لست برابع لهم بلى ***** إما حمارا أو من الثيران

فاسمح بانكار الجميع ولا تكن ***** متناقضا رجل له وجهان

أولا ففرق بين ما أثبتَّه ***** ونفيته بالنص والبرهان

فالباب باب واحد في النفي و ال ***** إثبات في عقل وفي ميزان

فمتى أقر ببعض ذلك مثبت ***** لزم الجميع أو أئت بالفرقان

ومتى نفى شيئا وأثبت مثله ***** فمجسم متناقض ديصان

فذروا المراء وصرحوا بمذاهب ***** القدماء وانسلخوا من الأيمان

اوقاتلوا مع أمة التجسيم والتشبيه ***** تحت لواء ذي القرآن

أولا فلا تتلاعبوا بعقولكم ***** وكتابكم وبسائر الاديان

فجميعها قد صرحت بصفاته ***** وكلامه وعلوه ببيان

والناس بين مصدق أو جاحد ***** او بين ذلك أو شبيه أتان

فاصنع من التنزيه ترسا محكما ***** وانف الجميع بصنعة وبيان

وكذاك لقب مذهب الاثبات ***** بالتجسيم ثم احمل على الاقران

فمتى سمحت لهم بوصف واحد ***** حملوا عليك بحملة الفرسان

فصرعت صرعة من غدا متلبطا ***** وسط العرين ممزق اللحمان

فلذاك انكرنا الجميع مخافة ***** التجسيم ان صرنا إلى القرآن

محمد بن صالح العثيمين

كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

  • 10
  • 3
  • 17,878
الدرس السابق
الرد على الحلولية وإثبات علو الله عز وجل
الدرس التالي
إظهار أن مذهب أهل السنة هو الحق مقارنة بغيره

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً