الكاتب / ابراهيم بن احمد الشريف لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله» ليست كلمة مجردة تلوكها الألسنة ...
الكاتب / ابراهيم بن احمد الشريف
لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله» ليست كلمة مجردة تلوكها الألسنة فحسب دون فهم لمعناها ومعرفة شروطها والعمل بمقتضاها، إنما هي منهج شامل كامل للحياة بأسرها، وقد قرر العلماء بالاستقراء أن «لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله» مفتاح الجنة وأن لها شروط سبعة ومنهم من زادها شرطًا فالعلم واليقين والقبول والانقياد والصدق والإخلاص والمحبة وثامنها الكفر بما يعبد من دون الله، وأن هذه الشروط كالأسنان للمفتاح فإن جئت به فتح لك وإلا لم يفتح، وهي كلمة الإخلاص المنافية للشرك، وكلمة التقوى التي تقي قائلها من الشرك بالله، وهذه الكلمة لها شروط ثقال قيدت بها.
قال الشيخ حافظ بن أحمد حكمي رحمه الله: ((وذكر العلماء لكلمة الإخلاص شروطًا سبعة لا تصح إلا إذا اجتمعت هذه الشروط واستكملها العبد والتزمها بدون مناقضة لشيء منها وليس المراد من ذلك عد ألفاظها وحفظها، فكم من عامي اجتمعت فيه والتزمها ولو قيل عدها لم يحسن ذلك وكم حافظًا لألفاظها يجري فيها كالسهم وتراه يقع فيما يناقضها))[3].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[3] معارج القبول بشرح سلم الأصول (ص377) دار ابن القيم للنشر والتوزيع.
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/145615/#ixzz71jLNuW9E
لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله» ليست كلمة مجردة تلوكها الألسنة فحسب دون فهم لمعناها ومعرفة شروطها والعمل بمقتضاها، إنما هي منهج شامل كامل للحياة بأسرها، وقد قرر العلماء بالاستقراء أن «لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله» مفتاح الجنة وأن لها شروط سبعة ومنهم من زادها شرطًا فالعلم واليقين والقبول والانقياد والصدق والإخلاص والمحبة وثامنها الكفر بما يعبد من دون الله، وأن هذه الشروط كالأسنان للمفتاح فإن جئت به فتح لك وإلا لم يفتح، وهي كلمة الإخلاص المنافية للشرك، وكلمة التقوى التي تقي قائلها من الشرك بالله، وهذه الكلمة لها شروط ثقال قيدت بها.
قال الشيخ حافظ بن أحمد حكمي رحمه الله: ((وذكر العلماء لكلمة الإخلاص شروطًا سبعة لا تصح إلا إذا اجتمعت هذه الشروط واستكملها العبد والتزمها بدون مناقضة لشيء منها وليس المراد من ذلك عد ألفاظها وحفظها، فكم من عامي اجتمعت فيه والتزمها ولو قيل عدها لم يحسن ذلك وكم حافظًا لألفاظها يجري فيها كالسهم وتراه يقع فيما يناقضها))[3].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[3] معارج القبول بشرح سلم الأصول (ص377) دار ابن القيم للنشر والتوزيع.
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/145615/#ixzz71jLNuW9E