عبد المحسن بن حمد العباد البدر
المشاهدات: 310,651
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2009-06-27
حكم تقذر الطعام
جاء في الترجمة كراهية تقذر الطعام، فهل هذه الكراهة للتحريم؟
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2009-06-27
حكم جمع القراء لقراءة القرآن عن الميت بأجرة أو بغير أجر
من يجمع القراء لقراءة القرآن عن الميت بأجرة أو بدون أجرة، هل يستفيد
الميت من هذا الفعل؟
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2009-06-27
حكم تتبع الطعام من حوالي الصحفة
شرح بعض العلماء قوله: "يتتبع الدباء من حوالي الصحفة"، فقال: إن هذا
الطعام كان خاصاً له، وله أن يأكل من أي جهة شاء، فما تعليقكم؟
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2009-06-27
حكم الماء النجس الذي تم معالجته بمواد حتى صار مثل طاهر
الماء النجس إذا عولج بمواد فأصبح مثل الماء الطاهر من حيث الصفات،
فما حكمه؟
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2009-06-27
قول أبي داود في حديث خالد بن الوليد: (وليس العمل عليه)
ما مدى صحة الاستدلال بكون الحديث: "ليس عليه العمل"، كما قال أبو
داود في حديث خالد الذي فيه تحريم الخيل؟
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2009-06-27
حكم فتح محلات الإنترنت
رجل يريد أن يفتح محلاً (للإنترنت) فهل يجوز له ذلك، مع العلم بأن
(الإنترنت) يستخدم في الخير والشر؟
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2009-06-26
أحكام الرق المعاصر
هل الرق الموجود الآن في بعض البلاد صحيح؟ وهل تجرى عليهم أحكام
الرقيق؟
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2009-06-26
حكم الخواطر السيئة التي ترد على الإنسان
ما حكم الشرع في الخواطر التي تسيطر على الإنسان؟
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2009-06-26
الفرق بين المكاتبة والاستسعاء
ما الفرق بين المكاتبة والاستسعاء؟
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2009-06-26
الجمع بين طلب العلم وقراءة القرآن في رمضان
هل طلب العلم في رمضان من العبادات المقربة إلى الله عز وجل؟ وهل
الأفضل لطالب العلم التفرغ لقراءة القرآن فقط، أم يجمع بين ذلك وبين
طلب العلم؟
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2009-06-26
نقد مقولة:
نجد عند بعض الكتاب المعاصرين مقولة: "إن الإسلام جاء بإلغاء الرق
تدريجياً"، فهل هذا صحيح؟
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الفتاوى
منذ 2009-06-26
حكم من أعتق مدبراً أكثر من ثلث ماله
من أعتق عبداً مدبراً أكثر من ثلث ماله هل يعتق أم يجزّأ بين الحرية
والرق؟