الحر الشديد.. عبر وأحكام

أيها الناس: أعظم ميزة تميز بها المسلمون على من سواهم من أهل الملل والأديان الأخرى أنهم يؤمنون بالغيب إيماناً صحيحاً، وأما غيرهم فإما منكرون للغيب، وإما يؤمنون به إيماناً مغلوطاً؛ فلا ينفعهم إيمانهم به.

ومن رحمة الله تعالى بعباده، وحكمته فيهم، وإقامة حجته عليهم أن جعل في العالم المشاهد ما يدل على عالم الغيب، وجعل في دار الدنيا دلائل على الآخرة؛ فأصحاب العقول السوية يستدلون بالحاضر على المستقبل، وبالمشاهد على الغائب، ويوقنون به.

ومما أخبرنا الله تعالى عنه من عالم الغيب: الجنة وما فيها من النعيم المقيم، والنار وما فيها من العذاب الأليم.

وإذا كانت دار الآخرة ليس فيها إلا نعيم خالص لا تشوبه شائبة، أو عذاب دائم لا ينقطع ولا يخفف؛ فإن دار الدنيا مزيج من النعيم والعذاب، والإنسان فيها يذوق هذا وذاك، وليس نعيمها يدوم، كما أن عذابها لا يدوم.

وما نراه من نعيم الدنيا في زمانه كاعتدال الأجواء، وهطول الأمطار، ونسيم الصباح؛ فهو مذكر بنعيم الجنة، أو في مكانه كالبلاد المخضرة أرضها، الجارية أنهارها، اليانعة ثمارها، البارد صيفها، فهي مذكرة بخضرة الجنة وأنهارها وثمارها وطيب ما فيها، أو في أحوال كأحوال الشخص حين يسعد بنعم تتجدد له، وعافية تحيط به، فهو مذكر بأهل الجنة؛ لأنهم ينعمون ولا يبأسون، ويفرحون ولا يحزنون، ولا يمرضون ولا يموتون.

وما نراه من ألم الدنيا وعذابها في زمانه كشدة الصيف فهي مذكرة بنار جهنم، وبحرارة موقف القيامة، وشدة الشتاء مذكرة بعذاب الزمهرير، أو في مكانه فبعض الصحارى قاحلة ولا يطاق حرها في الصيف، وبعض البلاد باردة برودة تقلب العيش عذابا، وهذا كله مذكر بحر النار وزمهريرها. أو في أحوال الإنسان كهمه وغمه وكربه في الدنيا فهو يذكره بغم أعظم، وكرب أشد، وهو غم يوم القيامة وكربها، وأهل النار في كرب دائم، وغم متزايد.

إن من لا يعتبر بأحوال دنياه لأخراه، ولا يأخذ العظة والعبرة مما يمر به فهو من الغافلين، نعوذ بالله تعالى من الغفلة، وقد كان سلفنا الصالح يعتبرون بأحوال الدنيا من شدة الحر أو شدة البرد أو حصول الغم والكرب فيتذكرون ما يقع في الآخرة مما هو أشد مما مر بهم، فيدفعهم ذلك لمزيد الإيمان والعمل الصالح.

فكان أحدهم إذا دخل حمام البخار للتنظف والاسترخاء ذكّره ما يراه فيه من كثرة البخار وشدة الحرارة بحرارة النار، جاء عن أبي هريرة وأبي الدرداء وابن عمر رضي الله عنهم أنهم قالوا: نِعْمَ الْبَيْتُ الْحَمَّامُ يُذْهِبُ الدَّرَنَ وَيُذَكِّرُ النَّارَ.

وبناء عليه ذكر الفقهاء من آداب دخول حمامات البخار: أن يتذكر بحره حر النار، ويستعيذ بالله تعالى من حرها ويسأله الجنة.

وَلَمَّا زُفَّتْ مُعَاذَةُ العَدَويةُ إِلَى صِلَةَ بْنِ أَشْيَمَ أَدْخَلَهُ ابْنُ أَخِيهِ الْحَمَّامَ، ثُمَّ أَدْخَلَهُ بَيْتَ الْعَرُوسِ؛ بَيْتًا مُطَيَّبًا، فَقَامَ يُصَلِّي، فَقَامَتْ تُصَلِّي مَعَهُ، فَلَمْ يَزَالَا يُصَلِّيَانِ حَتَّى بَرَقَ الصُّبْحُ. قَالَ: فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ لَهُ: أَيْ عَمِّ، أَهْدَيْتُ إِلَيْكَ ابْنَةَ عَمِّكَ اللَّيْلَةَ، فَقُمْتَ تُصَلِّي وَتَرَكْتَهَا. قَالَ: إِنَّكَ أَدَخَلْتَنِي بَيْتًا أَوَّلَ النَّهَارِ أَذْكَرْتَنِي بِهِ النَّارَ، وَأَدْخَلْتَنِي بَيْتًا آخِرَ النَّهَارِ أَذْكَرْتَنِي بِهِ الْجَنَّةَ، فَلَمْ تَزَلْ فِكْرَتِي فِيهِمَا حَتَّى أَصْبَحْتُ. فالْبَيْتُ الَّذِي أَذْكَرَهُ بِهِ النَّارَ هُوَ الْحَمَّامُ، وَالْبَيْتُ الَّذِي أَذْكَرَهُ بِهِ الْجَنَّةَ هُوَ بَيْتُ الْعَرُوسِ. وصب بعض الصالحين على رأسه ماء من الحمام فوجده شديد الحرارة فبكى وقال: ذكرت قوله تعالى: {يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ} [الحج: 19] .

فكل ما في الدنيا يدل على خالقه سبحانه ويذكر به، ويدل على صفاته؛ فما فيها من نعيم وراحة يدل على كرمه وفضله وإحسانه وجوده ولطفه، وما فيها من نقمة وشدة وعذاب يدل على شدة بأسه وبطشه وقهره وانتقامه، واختلاف أحوال الدنيا من حر وبرد وليل ونهار وغير ذلك يدل على انقضائها وزوالها.

وكما أن في شدة الحر عبر وعظات فكذلك لها فقه وأحكام:

ومن أحكامها: الإبراد بصلاة الظهر، وهو تأخيرها عن أول وقتها حتى تنكسر شدة الحر، ويصير للحيطان ظل، فيمشي فيه قاصد المسجد، ولا يمشي في الشمس، وحجة ذلك حديث أَبِي ذَرٍّ الغِفَارِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَأَرَادَ المُؤَذِّنُ أَنْ يُؤَذِّنَ لِلظُّهْرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَبْرِدْ» ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُؤَذِّنَ، فَقَالَ لَهُ: «أَبْرِدْ» حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، فَإِذَا اشْتَدَّ الحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلاَةِ» (رواه الشيخان).

ومن فضائل الأعمال في الصيف: المشي إلى المساجد، واحتمال شدة الحر في ذلك؛ كما في حديث أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ لَا أَعْلَمُ رَجُلًا أَبْعَدَ مِنَ الْمَسْجِدِ مِنْهُ، وَكَانَ لَا تُخْطِئُهُ صَلَاةٌ، قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: لَوْ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا تَرْكَبُهُ فِي الظَّلْمَاءِ، وَفِي الرَّمْضَاءِ، قَالَ: مَا يَسُرُّنِي أَنَّ مَنْزِلِي إِلَى جَنْبِ الْمَسْجِدِ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ يُكْتَبَ لِي مَمْشَايَ إِلَى الْمَسْجِدِ، وَرُجُوعِي إِذَا رَجَعْتُ إِلَى أَهْلِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ جَمَعَ اللهُ لَكَ ذَلِكَ كُلَّهُ» (رواه مسلم).

وصوم التطوع في اليوم الحار فضيلة، وقد جاء عن عدد من الصحابة والتابعين أنهم لم يأسوا على شيء من الدنيا إلا على خصال من العبادة، منها: ظمأ الهواجر، وذلك لا يكون إلا بالصيام في الصيف حيث شدة الحر، وطول النهار.

وجاء عن أبي بكر وعائشة رضي الله عنهما الصيام في شدة الحر، وفي وصية عمر لابنه عبد الله رضي الله عنهما جعل من خصال الإيمان: الصوم في شدة الصيف، وقيل لعابدة: إنك تعمدين إلى أشد الأيام حرا فتصومينه، فقالت: إن السعر إذا رخص اشتراه كل أحد.

ولا يشرع لمن صام في الحر أن يقصد الشمس ليزداد عطشه ومشقته؛ لأن التعبد بتعذيب الجسد ليس من الإسلام في شيء، لكن من لوازم العبادة أن يكون فيها شيء من مشقة، وفي حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: بَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ، فَسَأَلَ عَنْهُ فَقَالُوا: أَبُو إِسْرَائِيلَ، نَذَرَ أَنْ يَقُومَ وَلاَ يَقْعُدَ، وَلاَ يَسْتَظِلَّ، وَلاَ يَتَكَلَّمَ، وَيَصُومَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مُرْهُ فَلْيَتَكَلَّمْ وَلْيَسْتَظِلَّ وَلْيَقْعُدْ، وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ» (رواه البخاري). وقال الإمام أحمد: لا بأس أن يبل ثوبا يتبرد به ويصب عليه الماء، كان النبي صلى الله عليه وسلم بالعرج يصب على رأسه الماء وهو صائم.

والنفير في شدة الحر من أشد الجهاد؛ ولذا كانت غزوة تبوك أشد الغزوات؛ لأنها في حر شديد، وقطعوا طريقا طويلا، فسميت غزوة العسرة، فتخلف عنها المنافقون، وثبت في حرها المؤمنون {فَرِحَ المُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ} [التوبة:81].

ومن أعظم طاعات الحر الشديد: سقي الماء، سواء بحفر الآبار في المناطق الفقيرة الحارة، أو تسبيل البرادات في المساجد والأسواق وطرق الناس، أو توفير المياه المعلبة الباردة، ولا سيما لمن يحتاجونه كالعمال والمتسوقين ونحوهم؛ فإن صدقة الماء من أعظم الصدقات كما جاء في الحديث أن سعد بن أبي عبادة رضي الله عنه أنه أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْجَبُ إِلَيْكَ؟ قَالَ: «الْمَاءُ» رواه أبو داود مرسلاً، وفي رواية للطبراني «أَنَّ سَعْدًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَلَمْ تُوصِ أَفَيَنْفَعُهَا أَنْ أَتَصَدَّقَ عَلَيْهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَعَلَيْكَ بِالْمَاءِ».

وسئل ابن عباس رضي الله عنهما: أي الصدقة أفضل؟ فقال: الماء، ثم قال: ألم تروا إلى أهل النار حين استغاثوا بأهل الجنة {أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ المَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ} [الأعراف:50].

قال ابن بطال رحمه الله تعالى: سقي الماء من أعظم القربات إلى الله تعالى وقد قال بعض التابعين: من كثرت ذنوبه فعليه بسقي الماء، وإذا غفرت ذنوب الذي سقى الكلب فما ظنكم بمن سقى رجلا مؤمنًا موحدا أو أحياه بذلك؟!

والماء المبذول في المساجد والطرق والأسواق لا يتورع عنه الأغنياء، ولا حرج عليهم في شربه؛ لأنه بذل للعطشان، وليس للفقراء، بل التورع عنه مذموم. سئل الإمام مالك رحمه الله تعالى عن الماء الذي يُسقى الناسُ في المساجد والأسواق، أترى الأغنياء أن يجتنبوا شربه؟ قال: «لا؛ ولكن يشربون أحب إليَّ؛ إنما جعل للعطشان»

ولا حرج في تصفية الماء وتحليته وتبريده وهو من الترفه المشروع، وشرب الماء الحار أو المالح أو الكدر من باب الزهد وأخذ النفس بالشدة كما يفعله المتصوفة غلو مذموم؛ وكان أحبَّ الشراب إلى النبي عليه الصلاة والسلام الحلوُ البارد.

أيها المسلمون:

من أعظم النعم التي أنعم الله تعالى بها على عباده في هذا الزمن ما رزقهم من وسائل التبريد في بيوتهم ومكاتبهم وسياراتهم، فلا يشعرون معها بالصيف، ولا يشتكون الحر إلا في أوقات قليلة جدا هي أوقات مشيهم من بيوتهم إلى مساجدهم، ومن سياراتهم إلى مكاتبهم. ولولا ما أنعم الله تعالى عليهم به من وسائل التبريد لكدر الحر عيشهم، ومنع نومهم، وأرهق أجسادهم، ويتذكرون ذلك لو طفئت الكهرباء ساعة من ليل أو نهار، ويعرفون قدر هذه النعم العظيمة التي ينسونها، ويغفلون عن شكرها.

ومن شكر الله تعالى على هذه النعمة: رحمة من يعملون في الهاجرة، ويتعرضون أكثر نهارهم للشمس الحارقة، ومواساتهم، وتلمس ما يخفف ذلك عنهم.

ومن أحسن الأنظمة الصادرة التي يجب تفعليها والالتزام بها: منع تشغيل العمال في الأعمال المكشوفة من وقت الزوال إلى الثالثة عصراً، وقت اشتداد الصيف؛ لأن في تعرضهم للشمس ضررا كبيرا عليهم. فواجب على من لديه عمالة تخصه أو يديرها في شركة أو مؤسسة أن يراعي ذلك، وأن يتقى الله تعالى في هؤلاء الضعفاء الذي اضطرتهم الحاجة إلى العمل في كل وقت، وأن يخفف عنهم في شدة الحر، بسقيهم، وتظليل أماكن عملهم، وتقليل ساعات تعرضهم للشمس التي قد تهلك الواحد منهم، وهو منهمك في عمله لا يشعر بنفسه.

ولنعتبر -عباد الله- في رجوعنا من الجمعة وقت اشتداد الحر، وكثرة العرق، وشدة الزحام، بيوم القيامة؛ فإن يوم الجمعة يذكر بيوم القيامة، وكان بعض الصالحين إذا رجع من الجمعة في حر الظهيرة يذكر انصراف الناس من موقف الحساب إلى الجنة أو النار؛ فإن الساعة تقوم في يوم الجمعة، ولا ينتصف ذلك النهار حتى يقيل أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في النار قاله ابن مسعود رضي الله عنه وتلا قوله تعالى: {أَصْحَابُ الجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا} [الفرقان:24]. فاعتبر -يا عبد الله- بحر الدنيا لحر يوم القيامة، وحر نار جهنم {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا العَذَابَ} [النساء:56].

نسأل الله تعالى أن يجيرنا ووالدينا وذرياتنا وأحبابنا والمسلمين منها، إنه سميع مجيب. {رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا * إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا} [الفرقان:65-66].

وصلوا وسلموا على نبيكم...