طيبة 

طيبة

طيبة

التدوينات منذ 2024-10-13

التوبة3 من الان فصاعدا 353/30 يايحيی24 خذ كتاب24 بقوة -روم

التوبة3 من الان فصاعدا 353/30

يايحيی24 خذ كتاب24 بقوة -روم
0
0
5
طيبة

طيبة

التدوينات منذ 2024-10-13

54 ۔۔ لا🎵 ۔۔موجو

54 ۔۔ لا🎵 ۔۔موجو
0
0
4
طيبة

طيبة

التدوينات منذ 2024-10-13

ابراكسين3 تعمل لنا5 سر حرفة والنجاة والا تشرك في قلب ورشة س

ابراكسين3 تعمل لنا5 سر حرفة والنجاة والا تشرك في قلب ورشة س
0
0
2
طيبة

طيبة

التدوينات منذ 2024-10-13

شينتيتسو عمل الافران والقوالب راس مال مٶسسة ميتال قليل ننتقل للميدان مباشرة ...

شينتيتسو
عمل الافران والقوالب راس مال مٶسسة ميتال قليل
ننتقل للميدان مباشرة بيع mythriler
ونشتري خردة لاعاد ة صهر
0
0
4
طيبة

طيبة

التدوينات منذ 2024-10-13

الكود كارد هي اسرع100% وشعبية 3 سنجربها سبارتا ايضا ۔ ۔ فيزا كارد بنوك ...

الكود كارد هي اسرع100% وشعبية 3
سنجربها سبارتا ايضا
۔
۔
فيزا كارد بنوك بوسطا ۔۔۔۔الخ حكومة
0
0
4
طيبة

طيبة

التدوينات منذ 2024-10-13

سبارتا تكسر ج3 سيعملون 24 عبر منتدی وشات العلم اين عند جميع ...

سبارتا تكسر ج3
سيعملون 24 عبر منتدی وشات
العلم اين عند جميع ناس
لا تختلط مع مصلحة احد ۔۔ طير وحشي

۔
۔
۔
67 لسليم وصلاح نهی ان يعرض الرجل كل ما عنده في اول يوم ...المزيد
0
0
5
طيبة

طيبة

التدوينات منذ 2024-10-13

-009-وقال أبو بكر الورّاق: الكنود الذي يرى النعمة من نفسه وأعوانه. محمد بن علي الترمذي: هو الذي ...

-009-وقال أبو بكر الورّاق: الكنود الذي يرى النعمة من نفسه وأعوانه.

محمد بن علي الترمذي: هو الذي يرى النعمة ولا يرى المنعم، وقال أبو بكر الواسطي: هو الذي ينفق نعم الله سبحانه في معاصي الله، وقال بسّام بن عبد الله: هو الذي يجادل ربّه على عقد العوض.

ذو النّون: تفسير الهلوع والكنود قوله: إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً «1» .

وقيل: هو الذي يكفر باليسير ولا يشكر الكثير، وقيل: الحقود، وقيل: الحسود.

وقيل: جهول القدر.

وفي الحكمة من جهل قدره هتك ستره.

وقال بعضهم والحسن: رأسه على وسادة النعمة وقلبه في ميدان الغفلة.

وقيل: يرى ما منه ولا يرى ما إليه، وجمع الكنود كند

. قال الأعشى: أحدث لها [تحدث] لوصلك أنّها ... كند لوصل الزائر المعتاد «2» وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ قال أكثر المفسّرين: وإن الله على كنود هذا الإنسان وصنيعه لشاهد، وقال ابن كيسان: ال (هاء) راجعة إلى الإنسان، يعني أنّه شاهد على نفسه بما يصنع، وإِنَّهُ يعني الإنسان لِحُبِّ الْخَيْرِ أي المال


. وقال ابن زيد: سمّى الله المال خيرا وعسى أن يكون خبيثا وحراما ولكن الناس يعدّونه خيرا فسمّاه الله خيرا لأن الناس يسمّونه خيرا وسمي الجهاد سوءا فقال: فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ «3» أي قتال.



وليس هو عند الله بسوء ولكن سمّاه الله سوءا لأنّ الناس يسمّونه سوءا. ومعنى الآية وإنه من أجل حبّ المال لَشَدِيدٌ بخيل، ويقال للبخيل: شديد ومتشدّد، قال طرفة: أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي ... عقيلة مال الفاحش المتشدّد «4» والفاحش: البخيل أيضا قال الله سبحانه: وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ «5» أي البخل، وقيل: معناه: وإنّه لحب الخير لقويّ، وقال الفرّاء: كان موضع الحب أن يكون بعد شديد وأن يضاف شديد إليه فيقال: وإنّه لشديد الحبّ للخير، فلمّا يقدم الحبّ قبل شديد وحذف من آخره لمّا جرى ذكره في أوله، ولرؤوس الآيات كقوله سبحانه: فِي يَوْمٍ عاصِفٍ «6» والعصوف لا يكون __________ (1) سورة المعارج: 20- 21. (2) تفسير الطبري: 30/ 353. (3) سورة آل عمران: 174. (4) لسان العرب: 3/ 234. (5) سورة البقرة: 268. (6) سورة إبراهيم: 18 ...المزيد
0
0
6
طيبة

طيبة

التدوينات منذ 2024-10-13

https://k.top4top.io/p_3208l1xhw6.png

https://k.top4top.io/p_3208l1xhw6.png
0
0
2
طيبة

طيبة

التدوينات منذ 2024-10-13

لٶلٶة مكروفونين في اذنه ضم ب هواءيا 📩

لٶلٶة مكروفونين في اذنه ضم ب هواءيا 📩
0
0
6
طيبة

طيبة

التدوينات منذ 2024-10-13

1 2 .. نقار 3 4 5 . . الخ

1
2 .. نقار
3
4
5
.
.
الخ
0
0
6
طيبة

طيبة

التدوينات منذ 2024-10-13

008-وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا (1) فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا (2) فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا (3) ...

008-وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا (1) فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا (2) فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا (3) فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا (4) إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ (5) وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ (6) مكية وهي ستون آية، وثلاثمائة وستون كلمة، وألف ومائتان وتسعة وثمانون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى: {والذاريات ذَرْواً} أول هذه السورة مناسب لآخرها قبلها، لأنه تعالى لما بين الحشر بدلائله، وقال: {ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ} [ق: 44] وقال: {وَمَآ أَنتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ} [ق: 45] تُجْبِرهم على الإيمان، إشارة إلى إصرارهم على الكفر بعد إقامة البرهان، وتلاوة القرآن عليهم، لم يبق إلا اليمين فقال: {والذاريات. . إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ} وقال في آخرها {فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوْمِهِمُ الذي يُوعَدُونَ} [الذاريات: 60] . فصل وفي الحكمة في القسم ههنا وجوه: أحدها: أن الكفار كانوا يَنْسبون النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للجدال، ومعرفة طرقه، وأنه عالم بفساد قولهم، وأنه يغلبهم بمعرفته بالجدال، وحينئذ لا يمكن أن يقابلهم بالأدلة، كما أن من أقام خَصْمُه عليه الدليل ولم يبق له حجة، يقول: إنه غلبني، لعلمه بالجدل وعجزي عن ذلك، وهو يعلم في نفسه أن الحق تبعي ولا يبقى للمتكلم المبرهن غير اليمين، ليقول: والله إن الأمر كما أقول ولا أجادلك بالباطل لأنه لو استدل بطريق آخر يقول خصمه فيه كقوله الأول، فلا يبقى إلا السكوت، أو التمسك بالأيمان، وترك إقامة البرهان. ...المزيد
0
0
5
طيبة

طيبة

التدوينات منذ 2024-10-13

كيف حمامة طيبة2 ب5 بيت و ۔۔ مٶسستين

كيف حمامة طيبة2

ب5 بيت و ۔۔ مٶسستين
0
0
9

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً