ويوضع بين قوسيهما المزدوجين كل كلام ينقل بنصه، وحروفه.
مثل "إذا جاء نصر الله والفتح"
وقوله - عليه الصلاة َ - "اليد العليا خير من اليد السفلى".
تاسعاً: القوسان لمخـ () لمجـ:
ويوضع بينهما الألفاظ التى ليست من أركان هذا الكلام، كالجمل المعترضة، وألفاظ الاحتراس، والتفسير، مثل: القاهرة (حرسها الله) عاصمة لجمهورية مصر العربية، ومثل: إن كان لى ذنب (ولا ذنب لى) فما له غيرك من غافر، ومثل: حُلوان (بضم فسكون) مدينة جنوبى القاهرة، طيبة الهواء.
عاشراً: علامة الحذف: ( .... ) الخ:
وتوضع مكان الكلام المحذوف، للاقتصار على المهم منه، أو لاستقباح ذكره، مثل: أحببتك يا صديقى، لأدبك وعملك .....
ومثل: جبل المقطم أشهر جبال مصر .. بنى عليه صلاح الدين الأيوبى قلعته المشهورة.
ومثل: السد العالى يفيد البلاد فى اتساع رقعة الأرض المنزرعة ... وانتشار الصناعة ... وكثرة الإنتاج الذى يجعل مصر ترفع رأسها ... ولا تحتاج إلى غيرها، بل غيرها يحتاج إليها فى كل ما تنتج من، سماد، وغلات زراعية ... وخير عميم. ...المزيد

الناس اذكى من ان يميلوا للتنجيم و الرواية والضن الا بارادتهم .. وقال احذهم لاحضت كثيرا من الشرق و الغرب اهتموا بالالباني واقتنوا مؤلفاته مما يضهر الميل للدليل ....
قال شاعر: [البسيط]
النّاس أكيس من أن يمدحوا رجلاً --- ما لم يروا عنده آثار إحسان
.
http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom1615763322621.zip
. ...المزيد

x.............اين يجد الواحد زورق بسيط للسلفيين واهل السنة...في السواحل الليبية فيه سارية عليها راية فيها علامة
علامة الانفعال (!):
توضع فى آخر الجملة التى يعبر بها عن الانفعالات النفسية كفرح، أو حزن، أو تعجب، أو استغاثة، أو دعاء، مثل: يا بشرى!. نجحت فى الامتحان!. وا أسفاه!. ما أجمل هذا البستان!. النار!. أغيثونا!. ويل للظالم!. مات فلان!. رحمه الله! .
http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom1615801026851.zip
.
ـ[أبو حجّاج]•------
إذا فتح الله لك باب رزق , فلا تعجبن بذكائك , أو تظن أنك رزقت بحذقك , بل تذكر أن ذلك من فضل الله عليك.
تأمل: ((فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله)) " الجمعة: 10 " فإنما هو فضل الله ورزقه.
وكم من بليد رزق من حيث لايحتسب! وذكي جنى عليه ذكاؤه!.جوال تدبر
ـ[أبو حجّاج]•---
كم من مطلب عظيم حال دونه كسل صاحبه وعجزه , ولهذا تعوذ منه صلى الله عليه وسلم (اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل) مسلم
قال النووي: العجز هو عدم القدرة على الخير , والكسل عدم انبعاث النفس للخير وقلة الرغبة مع إمكانه. وقد قيل ابيات:
.جوال زاد.
ـ[أبو حجّاج]•---------
تأمل كيف تكون الصلة بالقرآن!
في محاضرة واحدة فقط استدل سماحة الشيخ ابن باز _ رحمه الله _ فيها بأكثر من مائة آية.
(ذكر ذلك تلميذ الشيخ: د. عمر العيد)
جوال تدبر
ـ[أبو طه الجزائري]•-------
جزاكم الله خيرا .. وفقكم الله تعالى و نفع بكم
ـ[قافية الركب]•------
جزاك الله خير ..
وبارك الله فيكم ووفقكم ~[أبو حجّاج]
.
قال الإمام الحافظ عبد الرحمن بن مهدي (الحفظ الإتقان) رواه المحاملي في أماليه .
.
قال ابن الجوزي:"كم أفسدت الغيبة من أعمال الصالحين":التذكرة لابن الجوزي 124
.
قيل -كما في المواعظ والنكات-: ((العقل وزير ناصح، والهوى وكيل فاضح، والعجب ركوب رامح، والحسد قرين ذابح)).من موضوع زبد الكلمات
.
العشق الشام(مبتلون وتهفوا اليهم القلوب)..والعشق الجزيرة ومعروف لا يطمسه الزمن..الشام........الشام الصامد ...المزيد

.
قال الربيع بن الخثيم - كما في المواعظ والنكات -: ((من أحب أن يعلم الناس ما عنده، فهو أسير إبليس عليه اللعنة)).

قال البربهاري -كما في السير 15/ 91 - : ((المجالسة للمناصحة فتح باب الفائدة، والمجالسة للمناظرة غلق باب الفائدة))
.
كان سعيد بن جبير بأصبهان لا يحدث ثم رجع إلى الكوفة فجعل يحدث،فقلنا له في ذلك فقال:
انشر بزك حيث تعرف السير .
عن أيوب قال: حدث سعيد بن جبير بحديث قال: فتبعته أستزيده فقال:
ليس كل حين أحلب فأشرب * طبقات ابن سعد 6/ 259
.
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «ثلاث يصفين لك من ود أخيك: - أن تسلم عليه إذا لقيته - وتوسع له في المجلس - وتدعوه بأحب أسمائه إليه». وزيادة على الثلاث لا مصافحة..
.
.

((تأمل قوله تعالى -لما جيء بعرش بلقيس لسليمان عليه السلام-: {فلما رآه مستقرا عنده} فمع تلك السرعة العظيمة التي حمل بها العرش، إلا أن الله قال: {مستقرا} وكأنه قد أتي به منذ زمن، والمشاهد أن الإنسان إذا أحضر الشيء الكبير بسرعة، فلا بد أن تظهر آثار السرعة عليه وعلى الشيء المحضر، وهذا ما لم يظهر على عرش بلقيس، فتبارك الله القوي العظيم [ابن عثيمين])). ...المزيد

ـ[أبو حجّاج]•---------------------------------•[30 - 10 - 09, 02:32 م]ـ
" إن يكن صوابا فمن الله , وإن يكن خطأ فهو مني ومن الشيطان , والله ورسوله بريئان منه "

قاله أبو بكر وابن مسعود وغيرهما من الصحابة فيما يفتون فيه فإذا كان خطأ المجتهد من الشيطان , فكيف بمن تكلم بلا اجتهاد يبيح له الكلام في الدين؟!
فهذا خطؤه أيضا من الشيطان , ويعاقب عليه إذا لم يتب , والمجتهد خطؤه من الشيطان وهو مغفور له (فتاوى ابن تيمية /10 450)
جوال زاد

ـ[أبو حجّاج]•---------------------------------•[30 - 10 - 09, 02:54 م]ـ
(ففروا إلى الله)

من أجمل ماقيل في الفرار إلى الله:
_ فروا منه إليه واعملوا بطاعته " ابن عباس "
_ فروا من أنفسكم إلى ربكم " عمرو بن عثمان "
_ من صح فراره إلى الله صح قراره مع الله
_ يجب على العبد أن يفر من الجهل إلى العلم , ومن الهوى إلى التقى , ومن الشك إلى اليقين , ومن الشيطان إلى الرحمن.
جوال زاد

ـ[أبو حجّاج]•---------------------------------•[30 - 10 - 09, 03:55 م]ـ
لماذا كان قول " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " يكشف الضر؟

الضر لايكشفه إلا الله والذنوب سبب للضر والاستغفار يزيل أسبابه , فقول " إني كنت من الظالمين " اعتراف بالذنب وهو استغفار , وقول " لا إله إلا أنت " تحقيق لتوحيد الإلهية , والله جعل فعل المأمور وترك المحظور سببا للنجاة والسعادة فشهادة التوحيد تفتح باب الخير والاستغفار يغلق باب الشر (ابن تيمية)
جوال زاد ...المزيد

http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom1615729182421.zip

الَ يُوْنُسُ بْنِ عَبْدِالأَعْلَى الصَّدَفِيُّ:مَا رَأَيْتُ أَعْقَلَ مِنَ الشَّافِعِيِّ، نَاظَرْتُهُ يَوْماً فِي مَسْأَلَةٍ، ثُمَّ افْتَرَقْنَا، وَلَقِيَنِي، فَأَخَذَ بِيَدِي، ثُمَّ قَالَ:يَا أَبَا مُوْسَى، أَلاَ يَسْتَقيمُ أَنْ نَكُوْنَ إِخْوَاناً وَإِنْ لَمْ نَتَّفِقْ فِي مَسْأَلَةٍ.
ادعوا الله .. اخوان من اخوان..قال علي بن فضال المجاشعي:
وإخوان حسبتهم دروعًا - فكانوها, ولكن للأعادي
وخلتهم سهاما صائبات - فكانوها, ولكن في فؤادي
لا أعرفنَّك بعد الموت تندبني - وفي حياتي ما زودتني زادي
أترجو بالجراد صلاح أمر - وقد طبع الجراد على الفسادِ
.
كان الشافعي يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب، ويقول: ضيعوا ثلث العلم، تركوه لغيرهم - (10/ 57)
.
76. • قال ابن القيم -رحمه الله- "إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب، فإن الآلاف المؤلفة منهم؛ لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم". أعلام الموقعين 1/ 308.

.
69. • قال فضيلة الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- "قاعدة مفيدة في هذا الباب، وهي: "إن كل من اعتقد في شيء أنه سبب ولم يثبت أنه سبب لا كوناً ولا شرعاً، فشركه شرك أصغر؛ لأنه ليس لنا أن نثبت أن هذا سبب إلا إذا كان الله قد جعله سبباً كونياً أو شرعياً، فالشرعي: كالقراءة والدعاء، والكوني: كالأدوية التي جرب نفعها".القول المفيد على كتاب التوحيد - (1/ 431)
.
80. • قال ابن عقيل - رحمه الله- "لولا أن القلوب تُوقن باجتماع ثانٍ لتفطرت المرائر لفراق المُحبين".المنتظم - (9/ 187)
.
82. إذا لم تعلم أين تذهب , فكل الطرق تفي بالغرض.
83. لا تطعن في ذوق زوجتك , فقد اختارتك أولاً.
85. لا تجادل الأحمق , فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما.
90. عن موسى بن وردان أنه رأى عبد الله بن أبى حبيبة بعد موته فقال عرضت علي حسناتي وسيئاتي، فرأيت في حسناتي حبات رمان التقطتهن فأكلتهن! الروح [ص 25]
.
91. قال مطرِّف: لقاء إخواني أحب إلي من لقاء أهلي، أهلي يقولون: يا أبي يا أبي، وإخواني يدعون الله لي بدعوة أرجو فيها الخير. الزهد لأحمد بن حنبل (ص 413)
.
97. قد تنسى من شاركك الضحك .. لكن لا تنسى من شاركك البكاء
.
98. المَتَكبرٍ كَالوٍاقَفَ علىَ جبَلٌ يَرَىٌ النَاسٌ صغَاراً ويَروٍنَهَ صغَيراً
.
99. الكذبة: كرة من الثلج تتضاعف كلما تدحرجت.
.
قَالَ يُوْنُسُ بْنِ عَبْدِالأَعْلَى الصَّدَفِيُّ:مَا رَأَيْتُ أَعْقَلَ مِنَ الشَّافِعِيِّ، نَاظَرْتُهُ يَوْماً فِي مَسْأَلَةٍ، ثُمَّ افْتَرَقْنَا، وَلَقِيَنِي، فَأَخَذَ بِيَدِي، ثُمَّ قَالَ:يَا أَبَا مُوْسَى، أَلاَ يَسْتَقيمُ أَنْ نَكُوْنَ إِخْوَاناً وَإِنْ لَمْ نَتَّفِقْ فِي مَسْأَلَةٍ ...المزيد

طرائف اهل الادب
تقبيح الشَّرَاب
عَاتب الضَّحَّاك بن مُزَاحم صديقا لَهُ على شرب النَّبِيذ، فَقَالَ: إِنَّمَا أشربه لِأَنَّهُ يهضم الطَّعَام. فَقَالَ: مَا يهضم من دينك أَكثر.
تقبيح الْقَمَر()
•ابلغ مَا قيل فِي ذَلِك وأجمعه وأبدعه قَول بعض ظرفاء الأدباء، مِمَّن سكن دور الْكِرَاء ، وَقد قيل لَهُ: انْظُر إِلَى الْقَمَر مَا أحْسنه، فَقَالَ: وَالله، لَا أنظر إِلَيْهِ لبغضي لَهُ. قيل: لم؟ قَالَ: لِأَن فِيهِ عيوباً، لَو كَانَت فِي حمارة لرد بِالْعَيْبِ. قيل: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: مَا يصدقهُ العيان، وَتشهد بِهِ الْآثَار. إِنَّه يهدم الْعُمر يقرب الْأَجَل، وَيحل الدّين، وَيُوجب كِرَاء الْمنزل، ويقرض الْكَتَّان، ويشحب الألوان، وَيفْسد اللَّحْم، ويفضح العاشق والطارق. •وتأذى بِهِ ابْن المعتز لَيْلَة من ليَالِي الصَّيف، فَقَالَ فِي تقبيحه، مثل مَا قَالَ ابْن الرُّومِي فِي تقبيح الْورْد:
يَا سَارِق الْأَنْوَار من شمس الضُّحَى ... يَا مثكلي طيب الْكرَى، ومنغصي
أما ضِيَاء الشَّمْس فِيك فناقص ... وَأرى زِيَادَة حرهَا لم تنقص
لم يظفر التَّشْبِيه فِيك بطائل ... متسلحاً بهقاً كوجه الأبرص

http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom1615656349121.zip ...المزيد

منقول.
.
.
.
أربعة حسن ولكن أربعة أحسن!
- الحياء من الرجال. حسن، ولكنه من النساء. أحسن.
- والعدل من كل انسان. حسن، ولكنه من القضاة والامراء. أحسن.
- والتوبة من الشيخ. حسن، ولكنها من الشباب. أحسن.
- والجود من الأغنياء. حسن. ولكنه من الفقراء. أحسن. ...المزيد

مقطوفات من المنتديات....
http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom1615582615331.zip
.
ويًعجزك مساحة في البيت ما تغرس فيه..
(النعناع ..او تزيد الكسبر من التوابل...و ماذا)

تم حجب المواقع الاسلامية لبعض الوقت....
قال حكيم العرب رحمه الله.توقع بعد هذا الغيّ رُشدا * فمن بعد الظلام ضياءُ فجرِ
قد تخدم الحظوظ الأشقياء ولكنها لا تجعلهم سعداء.
((وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ)) [النحل: 61]
..
.
.
.
.
.
.
.
وإذَا رَأَيْتَ الَذِينَ يَخُوضُونَ
وقد قال حكيم أي طرفة بن العبد: عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه
لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ والْيَوْمِ الآخِرِ


l ...المزيد

http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom1615568211781.zip