سليم بريقل 

سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-03-22

لو .......... http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom1616403349831.zip

لو ..........
http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom1616403349831.zip
0
0
29
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-03-18

طلع النرجس في أكفانه ... قائلا للورد: قد برحت بي لم تزل تورث جسمي سقما ... مبكيا عيني بدمع ...

طلع النرجس في أكفانه ... قائلا للورد: قد برحت بي
لم تزل تورث جسمي سقما ... مبكيا عيني بدمع الحبب
كيف خلطت وغلبت على ... سيد الأنوار يا للعجب
إنما اسمي تحت شكواي فلا ... توقعوني تحت ريب الريب
أنا لولا طمعي أن نلتقي ... ما أقلتني حينا قضبي
فضله فضل ابن عباد أبي ال ... قاسم القاضي قريع العرب
ملك لو لم يمجد بالثنا ... قال للعالم حسبي حسبي
قوله: "وإنما اسمي تحت شكواي" يعني برحت بي لأن برحت بي تصحيف نرجس. وله أيضا في تصفيحه مفضلا للورد بيتان استولى فيهما على غاية الإحسان وهما: [المجتث]
الورد أحسن ورد ... يروى به لحظ عين
ونرجس الروض مهما ... صحفته برح بين
هذا ما انتهى إليه ذكري في التفاضل بين البهار والورد. وكتب الوزير الكاتب أبو مروان عبد الملك بن إدريس الجزيري إلى المنصور بن أبي عامر_رحمه الله_عن بنفسج العامرية يوم الأضحى سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة، رسالة موصولة بشعر، جمالها باهر، وكمالها ظاهر، احتج له فيهما احتجاجا طريفا، عضده به عضدا ظريفا، وآثره على النرجس والبهار بإشارات جليلة المقدار.
والرسالة
"منح الله مولاي صدق النظر، وعرفه جلية الخبر، وأطال مدته، ووصل سلامته وعزته، إذا تدافعت الخصوم_أيد الله المنصور مولاي_في مذاهبها، وتنافرت في مفاخرها، فإليك مفزعها وأنت المقنع في فصل القضية بينها لاستيلائك على المفاخر بأسرها، وعلمك بسرها وجهرها، وقد ذهب البهار والنرجس في وصف محاسنهما، والفخر بمشابههما كل مذهب. وما منهما إلا ذو فضيلة، غير أن فضلي عليهما أوضح من الشمس التي تعلونا، وأعرف من الغمام الذي يسقينا، فإن كانا قد تشبها في شعريهما المرتفعين إلى مولاي_أبقاه الله وأيده_بعض ما في الأرض من جواهر الأرض، ومصابيح السماء وهي من الموات الصامت، فإني أتشبه بأحسن ما زين الله به الإنسان، وهو الحيوان الناطق من أدوات خلقه، وأنفس ما ركب فيه من مواد حياته، مع إني أعطر منهما عطرا، وأحمد خبرا، وأكرم إمتاعا شاهدا وغائبا، ويانعا وذابلا، وكلاهما لا يمتعك إلا ريثما يبدو للعيون، ويسلم من الذبول، ثم تستكره الأنوف شمه، وتستدفع الأكف ضمه، فأين هذه الحال من الاستمتاع [بي] رطبا، وادخاري في خزائن الملوك جافا، وتفضيلي على ألسنة الحكماء، وتصريفي في منافع الأعضاء، وإن فخرا باستقلالها على ساق هي أقوى من ساقي فلا غرو أن الوشي ضعيف، والهوى لطيف، والمسك خفيف: [الوافر]
وليس المجد يدرك بالصراع
كما قال حكيم الشعراء، وقد أودعت_أيد الله المنصور_قوافي الشعر من وصف مشابهي ما أودعاه من وصف مشابههما وحضرت بنفسي لئلا أغيب من حضرتهما. فقديما فضلوا الحاضر وإن كان مفضولا ولهذا قالوا: "ألذ الطعام ما حضر لوقته" و "أشعر الناس من أنت في شعره". ولمولاي_أيد الله_أن يعدل باختيار الصحيح، ويفصل بحكمه العدل إن شاء الله". والشعر: [الكامل]
شهدت لنوار البنفسج ألسن ... من لونه الأحوى ومن إيناعه
بمشابه الشعر الأثيث أعاره ... قمر الجبين الصلت نور شعاعه
ولربما جمد النجيع من الطلى ... بصوارم المنصور يوم قراعه
فحكاه غير مخالف في لونه ... لا في روائحه وطيب طباعه
ملك جهلنا قبله سبل العلا ... حتى وضحن بنهجه وشراعه
أما نداه فهو صنو للحيا ... في صوبه لم أعن في إقلاعه
في سيفه قصر لطول نجاده ... وكمال ساعده وفسحة باعه
قال أبو الوليد: ووقع بين الوزير أبي الأصبغ بن عبد العزيز وصاحب الشرطة أبي بكر بن القويطة قطعتان؛ يفضل أبو الأصبغ الخيري، وأبو بكر البنفسج، وقطعة أبي الأصبغ موصولة بمدح ذي الوزارتين القاضي_حرس الله حوباءه، وأطال بقاءه_ وهي: [الكامل]
ما للبنفسج يدعي التفضيلا ... متحاملا ويعد ذاك جميلا
هيهات قد برح الخفاء فعد إلى ... حكم التناصف واترك التخييلا
الفضل للخيري إلا أنهم ... جهلوا ولما يحسنوا التأويلا
قهر البنفسج منظرا ويفوقه ... في الشم بالمسك الذكي دليلا
ورأى التستر بالنسيم لصبحه ... ظرفا فعطل صبحه تعطيلا
وإذا أتى الليل البهيم بنشره ... أبدى به للزائرين قبولا ...المزيد
0
0
28
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-03-18

قال حكيم: الكرم هو دينار عشرون قيراطا منه للنحل وأربعة قراريط منه في سائر الأمم . والبخل هو دينار ...

قال حكيم: الكرم هو دينار عشرون قيراطا منه للنحل وأربعة قراريط منه في سائر الأمم . والبخل هو دينار وعشرون قيراطا قيل للنمل وقالوا بل لامة الجراد و الأصح في المغاربة وأربعة قراريط منه في سائر الامم.
.
.
قال حكيم بن عكرمة الدّيلمي يرثي عين وسارة:
لعمرك! للبلاط وجانباه، ... وحرّة واقم ذات المنار،
فجمّاء العقيق فعرصتاه، ... فمفضي السيل من تلك الحرار،
إلى أحد فذي حرض فمبنى ... قباب الحي، من كنفي ضرار،
أحبّ إليّ من فج ببصرى، ... بلا شكّ هناك ولا ائتمار
ومن قريات مكان ومكان، ... لو انّي كنت أجعل بالخيار
.

42 - " الدليف ": بطء المشي. قال حكيم بن معية:
هَلْ مِنْ فَتًى يَسْقِى لشيخٍ دالِفِ
قد كان في الحياةِ ذا عجارِفِ ...المزيد
0
0
39
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-03-17

ثانياً: الفصلة المنقوطة (؛): والغرض منها أن يقف القارئ عندها وقفة متوسطة، وأكثر استعمالها فى ...

ثانياً: الفصلة المنقوطة (؛):
والغرض منها أن يقف القارئ عندها وقفة متوسطة، وأكثر استعمالها فى الآتى:
1 - بين الجمل الطويلة التى يتركب من مجموعها كلام مفيد، وذلك لإمكان التنفس بين الجمل عند قراءتها، ومنع خلط بعضها ببعض بسبب تباعدها، مثل، إن الناس لا ينظرون إلى الزمن الذى عمل فيه العلم؛ وإنما ينظرون إلى مقدار جودته وإتقانه.
2 - بين جملتين تكون الثانية منهما سبباً فى الأولى، مثل: نال على الجائزة؛ لانه نجح بتفوق.
3 - أو تكون مسببة عن الأولى، مثل: زيد مخلص لوطنه؛ فلا غرابة أن يختاره الشعب رئيساً للبلاد.
.
.
.
.
.
أولاً: الفاصلة (،):
والغرض منها أن يسكت القارئ عندها سكتة خفيفة، ليميز بعض أجزاء الكلام عن بعضه، وتوضع فيما يأتى:
1 - بين الجمل التى يتركب من مجموعها كلام تام، مثل: إن محمداً طالب نبيل: لا يؤذى أحداً، ولا يكذب فى كلامه، ولا يقصر فى درسه.
2 - بين الكلمات المفردة المتصلة بكلمات أخرى تجعلها شبيهة بالجملة فى طولها، مثل: ما خاف عامل صدق، ولا تلميذ عامل بنصائح والديه ومعلمية، ولا صانع مجيد لصناعته، غير مخلف لمواعيده.
3 - بين أنواع الشىء وأقسامه، مثل: فصول السنة أربعة: الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء.
4 - بعد لفظ المنادى: مثل: يا على، أحضر الكتاب. ...المزيد
0
0
81
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-03-16

مقطع من كلامهم ف الطب التقليدي (النوم) . . (يجتنب النوم في محل غير مسقوف، لأنه يكون عرضة ...

مقطع من كلامهم ف الطب التقليدي (النوم)
.
.
(يجتنب النوم في محل غير مسقوف، لأنه يكون عرضة للتغيرات الجوية، و لا يغطي الرأس غطاء ثقيلا، و لا يشد برباط أصلا، و لا يكون الفراش يابسا ولا لينا، آخذ من الارتفاع بالتدريج إلى جهة الرأس، و لا ينام على بطنه، لإعاقته حركة الأعضاء البطنية والظهرية، و لا على الظهر، و أن تكون الأعضاء منثنية نصف انثناء، لأنه يسهل مرور الدم في الأوعية، و راحة الأعضاء، و أن يكون غطاء الرأس خفيفا، و الأقدام ساخنة، و الهضم تاما، و الفكر ساكنا، فإن كثرة التفكر، و إجهاد البال عند التأهب للنوم من أهم أسباب الأرق، و أن يبتعد عن مكان اللغط، و عن الضوء الضعيف من صوت الكاز، لأنه يؤدي إلى ضيق النفس و اختناق الصدر برديء رائحته التي تفسد الهواء، و أن يخرج طاقة الزهور ليلا من المكان، لأنها تفقد الهواء أوصافه الجيدة، و لا بأس بالقيلولة في النهار الطويل، أو طلب الجسم لها مطلقا، ومدة النوم من ست ساعات إلى ثمان، و الزيادة عليها تورث العقل خمودا.
أما أسباب الأرق:
فقد تكون أدبية، مثل الاهتمام بالأشغال والقلق للمستقبل، و التعب العقلي، وتعب الوجدان، و الحزن وتبكيت القلب.
و قد ينشأ الأرق من أمراض طبيعية صِرفة، و في الغالب أن المرء يُحرم النوم بتساهله، لأنه لا يحسن الاضطجاع على فراشه، و لا يتخذ الأسباب اللازمة.
فإن أردت أن تنام فعليك أن تتخذ غرفة بعيدة عن الضجة، خالية من الأنوار الصناعية، و الحيوانات والزهور و الأثاث والبسط، و أن تكون معرضة كل التعرض للتهوية حتى في الشتاء، و أن يكون الفراش منحيا قليلا من الرأس إلى الأقدام، بحيث ترتاح فيها الأعضاء جيدا، و أن يتخذ الفراش من الصوف، و تكون المخدة لا رخوة ولا يابسة، و أن يختار من الغطاء الخفيف، ومن الوسائد القليلة التضاعيف و النعومة.
وعليك أن تنام بعد الأكل بساعتين أو ثلاث، فالأولى ألا تفى الجفون إلا بعد أن يتم الهضم.
وينصح بعض كبار الحكماء للمشتغلين بالأشغال العقلية أن يناموا بعد الأكل، و من رأيه أن الواجب ترك الدماغ يستريح خلال الهضم، و ينبغي أن لا يترك في خلال أيام القيظ.
و يفضل النوم منفردا (1)، و على النائم أن يختار وسط الفراش لينام هنيئا وترتاح أعصابه وتنبسط، وألا ينهض و ذراعاه فوق رأسه كما يفعل بعض النساء تدلّلا!، لأن ذلك مما يخالف نواميس (الفسيولوجيا)، فإذا صدّر النائم صفحة وجهه كثيرا فإنه يُتْعب أعصاب ذراعيه وأعصاب صدره، وينقبض عنقه، و يبهر (2) تنفسه، فلا يمتد طويلا.
و عليه فالواجب أن يكون الرأس واطئا ما أمكن، حتى يتسرب الدم إلى الدماغ على صورة منتظمة، و أن يتمدد الجسم كل التمدد، وأن لا ينثني الساقان، و لا يُشبك أحدهما مع الآخر، و أن لا تُرفع الركبتان، و لا ينفع النوم مستلقيا على الظهر.
و يؤكد بعض الأطباء أن هذا الضرب من النوم نشأ عنه مرض النخاع الشوكي، و ربما كانوا مبالغين في تصورهم على أن النوم بالاستلقاء يُحْدث أرقا مضنيا، أو كابوسا، أو أضغاث أحلام.
و النوم على الشق الأيسر أصعب حالا من الاستلقاء أيضا، لأنه يوقف الهضم، و يؤدي إلى ضيق النفس والاختناق، وإلى حدوث حركات في القلب تضغط عليه وتؤذيه.
و على النائم أن لا ينام وبطنه منبسط، فالأفضل أن ينام المرء على جانبه الأيمن لما في ذلك من النفع للحواس (3) وعلى هذه الطريقة ينبغي لنا تعويد أولادنا، و أن نتقصّد نحن أيضا أن ننام مثلهم.
و إذا حدث لنا قلق فالواجب علينا أن نعمد إلى الطرق البسيطة لجلب الكرى إلى العيون، و ذلك بالمشي والاستحمام وشرب الحليب الحار، و لا ينبغي أخذ شيء من العقاقير و المخدرات (4)، لأنها ضارة، وتأثيرها موقّت، لا يلبث أن يزول.
هذا و على كل إنسان أن لا يغفل أمر النوم، فقد قال حكيم:
إن في النوم لصحيحي الجسم قوة وفرحا، و للمريض شفاء و هناء) اهـ.
_______________________________
(1) و هذا خلاف النهي النبوي! ففي المسند عن ابن عمر -رضي الله عنهما أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
نهى عن الوحدة أن يبيت الرجل وحده. وصححه العلامة الألباني في (صحيح الجامع) و (السلسلة الصحيحة).
و في (الآداب الشرعية):
(فصْلٌ (فِي كَرَاهَةِ سَفَرِ الرَّجُلِ وَمَبِيتِهِ وَحْدَهُ).
قَالَ الْخَلَّالُ (مَا يُكْرَهُ أَنْ يَبِيتَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ أَوْ يُسَافِرَ وَحْدَهُ) أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ سَمِعْت أَبِي يَقُولُ: لَا يُسَافِرُ الرَّجُلُ وَحْدَهُ، وَلَا يَبِيتُ الرَّجُلُ فِي بَيْتٍ وَحْدَهُ. وَقَالَ جَعْفَرٌ: سَأَلْت أَحْمَدَ عَنْ الرَّجُلِ يَبِيتُ وَحْدَهُ، قَالَ: أَحَبُّ إلَيَّ أَنْ يَتَوَقَّى ذَلِكَ.
قَالَ: وَسَأَلْت أَحْمَدَ عَنْ الرَّجُلِ يُسَافِرُ وَحْدَهُ قَالَ: لَا يُعْجِبُنِي.
وَقَالَ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ: مَا أُحِبُّ ذَلِكَ يَعْنِي فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ إلَّا أَنْ يُضْطَرَّ مُضْطَرٌّ.
وَقَالَ فِي رِوَايَةِ صَالِحٍ فِي الرَّجُلِ يَسِيرُ وَحْدَهُ: مَعَ الْجَمَاعَةِ أَحَبُّ إلَيَّ) اهـ.
(2) قال في (لسان العرب):
(والبُهْرُ انقطاع النَّفَسِ من الإِعياء، وقد انْبَهَرَ وبُهِرَ، فهو مَبْهُورٌ وبَهِيرٌ؛ قال الأَعشى:
إِذا ما تَأَتَّى يُرِيدُ القيام تَهادى** كما قَدْ رَأَيْتَ البَهِيرَا
والبُهْرُ بالضم تتابع النَّفَسِ من الإِعياء، وبالفتح المصدر.
بَهَرَهُ الحِمْلُ يَبْهَرُهُ بَهْراً أَي: أَوقع عليه البُهْرَ فانْبَهَرَ، أَي: تتابع نفَسُهُ؛ ويقال: بُهِرَ الرجل إِذا عدا حتى غلبه البُهْرُ) اهـ.
(3) ولما فيه من تطبيق سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- الثابتة عنه.
(4) يريد: المنومات. ...المزيد
0
0
27
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-03-16

. وصف احد الادباء تعزية اخوان..في فقد الاحباب.. . . . . من علم أنّ أحدا من الناس لم يأخذ على ...

.
وصف احد الادباء تعزية اخوان..في فقد الاحباب..
.
.
.
.
من علم أنّ أحدا من الناس لم يأخذ على الله عهدا بدوام النعم، والسلامة من الآفات، وأن ما في أيدينا من مال وولد و عِزٍّ وجاه إنما هو عارية، أعارنا الله إياها، ولو شاء منعها فلم يعطها، كان حريا أن يتوقع استردادها في كل حين، وزوالها في كل يوم، فإذا زالت لا يَرِدُ على النفس ما يزعجها، و لا يفاجئه ما لم يكن يترقبه.
ومن نظر في أمر هذه الحياة، وخَبَر شؤونها وتصرفاتها، وقَتَلَها علما وتجرِبة، علم أنها معترك هائل يموج بالرزايا موجا، و أن الإنسان فيها بمثابة المُخاطر في معترك الحرب، إن فاتته ضربة سيف، لا تفوته طعنة رمح، أو رمية سهم، غير أن لكل طبقة من الناس بلايا خاصة، ومصائب تغاير مصائب الطبقات الأخرى، و إن كان أثرها في الكل واحدا، فمن أراد بعد هذا من حياته صفاء لا يشوبه كدر، و سعادة لا يخالطها شقاء، فليعشْ في عالم غير هذا العالم، ليطلب حياة غير هذه الحياة، ذات نظام غير هذا النظام، و سنة غير هذا السنن، إن استطاع إليها سبيلا!؛ {و لن تجد لسنة الله تبديلا} [الأحزاب:62] (1)) اهـ.
.
مقطع.....من كلام في الطب التقليدي
.
.
من دواعي الصحة الاعتياد من زمن الطفولة على النوم والشبابيك مفتوحة في جهة نظيفة، من غير تعرض لمجرى الهواء، و ذلك لأقوياء البنية، السالمين من الأمراض، و إن أكثر الأمراض المنتشرة في البيوت من عدم الاعتناء بتجديد الهواء، و إن الاعتناء بصفاء الهواء يجب بقدر الاعتناء بنظافة المأكولات و المشروبات.
و إن جراثيم الأمراض تنقطع من الأماكن التي يدخلها الضياء والهواء الصافي، كما تكثر في الأماكن المحرومة منهما.
و قال حكيم:
ليعلم أن نقاء الهواء معناه خلوه من مواد سامة تخالطه، و أخص هذه المواد السامة ثلاث:
الأولى: أبخرة منبعثة من الجسد.
والثانية: أبخرة منبعثة من الأقذار.
و الثالثة: أبخرة منبعثة من المستنقعات. ...المزيد
0
0
34
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-03-16

بغية المريد...... http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom161589509221.zip

بغية المريد......
http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom161589509221.zip
0
0
25
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-03-15

ويوضع بين قوسيهما المزدوجين كل كلام ينقل بنصه، وحروفه. مثل "إذا جاء نصر الله والفتح" وقوله - ...

ويوضع بين قوسيهما المزدوجين كل كلام ينقل بنصه، وحروفه.
مثل "إذا جاء نصر الله والفتح"
وقوله - عليه الصلاة َ - "اليد العليا خير من اليد السفلى".
تاسعاً: القوسان لمخـ () لمجـ:
ويوضع بينهما الألفاظ التى ليست من أركان هذا الكلام، كالجمل المعترضة، وألفاظ الاحتراس، والتفسير، مثل: القاهرة (حرسها الله) عاصمة لجمهورية مصر العربية، ومثل: إن كان لى ذنب (ولا ذنب لى) فما له غيرك من غافر، ومثل: حُلوان (بضم فسكون) مدينة جنوبى القاهرة، طيبة الهواء.
عاشراً: علامة الحذف: ( .... ) الخ:
وتوضع مكان الكلام المحذوف، للاقتصار على المهم منه، أو لاستقباح ذكره، مثل: أحببتك يا صديقى، لأدبك وعملك .....
ومثل: جبل المقطم أشهر جبال مصر .. بنى عليه صلاح الدين الأيوبى قلعته المشهورة.
ومثل: السد العالى يفيد البلاد فى اتساع رقعة الأرض المنزرعة ... وانتشار الصناعة ... وكثرة الإنتاج الذى يجعل مصر ترفع رأسها ... ولا تحتاج إلى غيرها، بل غيرها يحتاج إليها فى كل ما تنتج من، سماد، وغلات زراعية ... وخير عميم. ...المزيد
0
0
62
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-03-15

الناس اذكى من ان يميلوا للتنجيم و الرواية والضن الا بارادتهم .. وقال احذهم لاحضت كثيرا من الشرق ...

الناس اذكى من ان يميلوا للتنجيم و الرواية والضن الا بارادتهم .. وقال احذهم لاحضت كثيرا من الشرق و الغرب اهتموا بالالباني واقتنوا مؤلفاته مما يضهر الميل للدليل ....
قال شاعر: [البسيط]
النّاس أكيس من أن يمدحوا رجلاً --- ما لم يروا عنده آثار إحسان
.
http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom1615763322621.zip
. ...المزيد
0
0
74
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-03-14

x.............اين يجد الواحد زورق بسيط للسلفيين واهل السنة...في السواحل الليبية فيه سارية عليها ...

x.............اين يجد الواحد زورق بسيط للسلفيين واهل السنة...في السواحل الليبية فيه سارية عليها راية فيها علامة
علامة الانفعال (!):
توضع فى آخر الجملة التى يعبر بها عن الانفعالات النفسية كفرح، أو حزن، أو تعجب، أو استغاثة، أو دعاء، مثل: يا بشرى!. نجحت فى الامتحان!. وا أسفاه!. ما أجمل هذا البستان!. النار!. أغيثونا!. ويل للظالم!. مات فلان!. رحمه الله! .
http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom1615801026851.zip
.
ـ[أبو حجّاج]•------
إذا فتح الله لك باب رزق , فلا تعجبن بذكائك , أو تظن أنك رزقت بحذقك , بل تذكر أن ذلك من فضل الله عليك.
تأمل: ((فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله)) " الجمعة: 10 " فإنما هو فضل الله ورزقه.
وكم من بليد رزق من حيث لايحتسب! وذكي جنى عليه ذكاؤه!.جوال تدبر
ـ[أبو حجّاج]•---
كم من مطلب عظيم حال دونه كسل صاحبه وعجزه , ولهذا تعوذ منه صلى الله عليه وسلم (اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل) مسلم
قال النووي: العجز هو عدم القدرة على الخير , والكسل عدم انبعاث النفس للخير وقلة الرغبة مع إمكانه. وقد قيل ابيات:
.جوال زاد.
ـ[أبو حجّاج]•---------
تأمل كيف تكون الصلة بالقرآن!
في محاضرة واحدة فقط استدل سماحة الشيخ ابن باز _ رحمه الله _ فيها بأكثر من مائة آية.
(ذكر ذلك تلميذ الشيخ: د. عمر العيد)
جوال تدبر
ـ[أبو طه الجزائري]•-------
جزاكم الله خيرا .. وفقكم الله تعالى و نفع بكم
ـ[قافية الركب]•------
جزاك الله خير ..
وبارك الله فيكم ووفقكم ~[أبو حجّاج]
.
قال الإمام الحافظ عبد الرحمن بن مهدي (الحفظ الإتقان) رواه المحاملي في أماليه .
.
قال ابن الجوزي:"كم أفسدت الغيبة من أعمال الصالحين":التذكرة لابن الجوزي 124
.
قيل -كما في المواعظ والنكات-: ((العقل وزير ناصح، والهوى وكيل فاضح، والعجب ركوب رامح، والحسد قرين ذابح)).من موضوع زبد الكلمات
.
العشق الشام(مبتلون وتهفوا اليهم القلوب)..والعشق الجزيرة ومعروف لا يطمسه الزمن..الشام........الشام الصامد ...المزيد
1
0
28
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-03-14

. قال الربيع بن الخثيم - كما في المواعظ والنكات -: ((من أحب أن يعلم الناس ما عنده، فهو أسير إبليس ...

.
قال الربيع بن الخثيم - كما في المواعظ والنكات -: ((من أحب أن يعلم الناس ما عنده، فهو أسير إبليس عليه اللعنة)).

قال البربهاري -كما في السير 15/ 91 - : ((المجالسة للمناصحة فتح باب الفائدة، والمجالسة للمناظرة غلق باب الفائدة))
.
كان سعيد بن جبير بأصبهان لا يحدث ثم رجع إلى الكوفة فجعل يحدث،فقلنا له في ذلك فقال:
انشر بزك حيث تعرف السير .
عن أيوب قال: حدث سعيد بن جبير بحديث قال: فتبعته أستزيده فقال:
ليس كل حين أحلب فأشرب * طبقات ابن سعد 6/ 259
.
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «ثلاث يصفين لك من ود أخيك: - أن تسلم عليه إذا لقيته - وتوسع له في المجلس - وتدعوه بأحب أسمائه إليه». وزيادة على الثلاث لا مصافحة..
.
.

((تأمل قوله تعالى -لما جيء بعرش بلقيس لسليمان عليه السلام-: {فلما رآه مستقرا عنده} فمع تلك السرعة العظيمة التي حمل بها العرش، إلا أن الله قال: {مستقرا} وكأنه قد أتي به منذ زمن، والمشاهد أن الإنسان إذا أحضر الشيء الكبير بسرعة، فلا بد أن تظهر آثار السرعة عليه وعلى الشيء المحضر، وهذا ما لم يظهر على عرش بلقيس، فتبارك الله القوي العظيم [ابن عثيمين])). ...المزيد
0
0
53
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-03-14

ـ[أبو حجّاج]•---------------------------------•[30 - 10 - 09, 02:32 م]ـ " إن يكن صوابا فمن الله , ...

ـ[أبو حجّاج]•---------------------------------•[30 - 10 - 09, 02:32 م]ـ
" إن يكن صوابا فمن الله , وإن يكن خطأ فهو مني ومن الشيطان , والله ورسوله بريئان منه "

قاله أبو بكر وابن مسعود وغيرهما من الصحابة فيما يفتون فيه فإذا كان خطأ المجتهد من الشيطان , فكيف بمن تكلم بلا اجتهاد يبيح له الكلام في الدين؟!
فهذا خطؤه أيضا من الشيطان , ويعاقب عليه إذا لم يتب , والمجتهد خطؤه من الشيطان وهو مغفور له (فتاوى ابن تيمية /10 450)
جوال زاد

ـ[أبو حجّاج]•---------------------------------•[30 - 10 - 09, 02:54 م]ـ
(ففروا إلى الله)

من أجمل ماقيل في الفرار إلى الله:
_ فروا منه إليه واعملوا بطاعته " ابن عباس "
_ فروا من أنفسكم إلى ربكم " عمرو بن عثمان "
_ من صح فراره إلى الله صح قراره مع الله
_ يجب على العبد أن يفر من الجهل إلى العلم , ومن الهوى إلى التقى , ومن الشك إلى اليقين , ومن الشيطان إلى الرحمن.
جوال زاد

ـ[أبو حجّاج]•---------------------------------•[30 - 10 - 09, 03:55 م]ـ
لماذا كان قول " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " يكشف الضر؟

الضر لايكشفه إلا الله والذنوب سبب للضر والاستغفار يزيل أسبابه , فقول " إني كنت من الظالمين " اعتراف بالذنب وهو استغفار , وقول " لا إله إلا أنت " تحقيق لتوحيد الإلهية , والله جعل فعل المأمور وترك المحظور سببا للنجاة والسعادة فشهادة التوحيد تفتح باب الخير والاستغفار يغلق باب الشر (ابن تيمية)
جوال زاد ...المزيد
0
0
30

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً