سليم بريقل 

سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-25

وكان المرحوم أحمد زكي شيخ العروبة منذ نشأته الأولى من عُشَّاق العلم، وهذا العشْق هو الذي كان ...



وكان المرحوم أحمد زكي شيخ العروبة منذ نشأته الأولى من عُشَّاق العلم، وهذا العشْق هو الذي كان يَحمِله على إنفاق كلِّ ما زاد عن حاجته من المال في اقتِناء الكتب النَّفِيسة، ولا سيَّما الخطية النادِرَة، وقد جمَع خِزانة منها ذات قيمةٍ كبيرةٍ، وقَفَها على طُلاَّب العلوم وأمرُها مشهورٌ.

وقعتُ على كلامٍ للشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - حينما سأَلَه سائلٌ عن: حكم مَن يجمَع كتبًا ولا يقرؤها، وهذا نصّ الفتوى:

س: أنا رجلٌ - ولله الحمد - لديَّ العديدُ من الكتب النافعة والمفيدة والمراجع، لكنَّني لا أقرؤها بل أختار منها البعض، هل يلحَقني إثمٌ في جمعِ هذه الكتب عندي في البيت، مع العلم أنَّ بعض الناس يأخُذون من عندي بعض الكتب يستَفِيدون منها ثم يُرجِعونها؟
نشر في "جريدة المسلمون"، العدد (498) في 26/ 2/ 1419 هـ.
ج: قال الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - ليس على المسلم حرجٌ في جمْع الكتب المفيدة وحفظِها لدَيْه في مكتبةٍ لمراجعتها والاستِفادة منها، ولتقديمها لِمَن يَزُورُه من أهل العلم ليستَفِيدوا منها، ولا حرج عليه إذا لم يراجع الكثير منها، أمَّا إعارتها إلى الثقات الذين يستَفِيدون منها فذلك مشروعٌ وقربةٌ إلى الله - سبحانه - لِمَا فيه من الإعانة على تحصيل العلم، ولأنَّ ذلك داخلٌ في قوله - سبحانه -: ? وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ? [المائدة: 2]، وفي قول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((والله في عَوْنِ العبد ما كان العبدُ في عَوْنِ أخيه))؛ أخرجه مسلم برقم (4867).
"مجموع فتاوى ومقالات ابن باز" (الجزء رقم: 24، الصفحة رقم: 79).اهـ.
المصدر: http://www.alukah.net/Culture/0/24413/

ـ[جهاد حِلِّسْ]•---------------------------------•[19 - 09 - 10, 11:43 م]ـ
قال أبو عبد الله بن حمدان، وأبو الحسن المديني، وغيرهما،:
سمعنا الطبراني يقول:
هذا الكتاب روحي!، يعني (المعجم الأوسط).
سير اعلام النبلاء (16/ 124)

ـ[جهاد حِلِّسْ]•---------------------------------•[28 - 10 - 10, 03:16 م]ـ
أحد العلما:
لو خيرت في أن أكون أكبر ملك في الأرض , ولي جميل القصور , والبساتين , والمشارب , وثمين العجلات , وفاخر الثياب , ومئات الخدم , واشُترط في ذلك ألا يكون عندي كتاب , لرفضت ذلك الملك بغير مطالعة , وقبلت أن أكون فقيراً في كوخ , ومعي كثير من الكتب.
" جوامع الآداب " للقاسمي (ص122). ...المزيد
0
0
25
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-24

جبير أنه قال: قال معاوية: ألا إنَّ أبا الدرداء أحد الحكماء، ألا إنَّ عمرو بن العاص أحد الحكماء، ألا ...

جبير أنه قال: قال معاوية: ألا إنَّ أبا الدرداء أحد الحكماء، ألا إنَّ عمرو بن العاص أحد الحكماء، ألا إنَّ كعب الأحبار أحد العلماء، إن كان عنده علم كالثمار وإن كنا المفرطين. وفى تاريخ محمد بن عثمان بن أبى شيبة، من طريق ابن أبى ذئب، أن عبد الله ابن الزبير قال: ما أصبت فى سلطانى شيئاً إلا قد أخبرنى به كعب قبل أن يقع.
* *
* ثقته وعدالته:
أما ثقته وعدالته فهذا أمر نقول به، ولا نستطيع أن نطعن عليه كما طعن بعض الناس، فابن عباس على جلاله قدره، وأبو هريرة على مبلغ علمه، وغيرهما من الصحابة كانوا يأخذون عنه ويروون له، ونرى الإمام مسلماً يُخرِّج له فى صحيحه، فقد وقعت الرواية عنه فى مواضع من صحيحه فى أواخر كتاب الإيمان، كما نرى أبا داود والترمذى والنسائى يُخرِّجون له، وهذا دليل على أن كعباً كان ثقة عند هؤلاء جميعاً، وتلك شهادة كافية لرد كل تهمة بهذا الحَبْر الجليل.
* اتهام الأستاذ أحمد أمين لكعب:
ولكننا نجد الأستاذ أحمد أمين - رحمه الله - يحاول أن يغض من ثقة كعب وعدالته، بل ودينه، فنراه يوجه إليه من التهم ما نعيذ كعباً من أن يلحقه شئ منها، وذلك حيث يقول: "وقد لاحظ بعض الباحثين، أن بعض الثقات كابن قتيبة والنووى لا يروى عنه أبداً، وابن جرير الطبرى يروى عنه قليلاً، ولكن غيرهم كالثعلبى، والكسائى ينقل عنه كثيراً فى قصص الأنبياء، كقصة يوسف، والوليد بن الريَّان وأشباه ذلك،
🍐 ويروى ابن جرير أنه جاء إلى عمر بن الخطاب قبل مقتله بثلاثة أيام وقاله له: اعهد فإنك ميت فى ثلاثة أيام، قال: وما يدريك؟ قال: أجده فى كتاب الله عَزَّ وجَلَّ .. فى التوراة قال عمر: إنك لتجد عمر بن الخطاب فى التوراة!: قال: اللَّهم لا، ولكن أجد صفتك وحليتك وأنه قد فنى أجلك".
ثم قال الأستاذ أحمد أمين: "وهذه القصة إن صحَّت دلَّت على وقوف كعب على مكيدة قتل عمر، ثم وضعها هو فى هذه الصيغة الإسرائيلية، كما تدلنا على مقدار اختلافه فيما ينقل".
ثم قال: "وعلى الجملة فقد دخل على المسلمين من هؤلاء وأمثالهم - يريد كعباً ووهباً وغيرهما من أهل الكتاب - فى عقيدتهم وعلمهم كثير كان له فيهم أثر غير صالح".
ونحن مع الأستاذ فى قوله: "وهذه القصة، إن صحَّت دلَّت على وقوف كعب على مكيدة قتل عمر، ثم وضعها هو فى هذه الصيغة الإسرائيلية" ولكن لسنا نعتقد صحة هذه القصة، ورواية ابن جرير لها لا تدل على صحتها، لأن ابن جرير - كما هو معروف عنه - لم يلتزم الصحة فى كل ما يرويه، والذى ينظرفى تفسيره يجد فيه مما لا يصح شيئاً كثيراً، كما أن ما يرويه فى تاريخه لا يعدو أن يكون من قبيل الأخبار التى تحتمل الصدق والكذب، ولم يقل أحد بأن كل ما يُذكر فى كتب التاريخ ثابت صحيح.
ثم إنَّ ما يُعرف عن كعب الأحبار من دينه، وخُلُقه، وأمانته، وتوثيق أكثر أصحاب الصحاح له، يجعلنا نحكم بأنَّ هذه القصة موضوعة عليه، ونحن ننزه كعباً عن أن يكون على علم بمكيدة قتل عمر وما دُبِّرَ من أمرها، ثم لا يذكر لعمر مَن يُدبِّر له القتل ويكيد له، كما ننزهه عن أن يكون كذَّاباً وضَّاعاً، يحتال على تأكيد ما يُخبَر به بنسبته إلى التوراة وصوغه فى قالب إسرائيلى.
وأما قوله: "وعلى الجملة فقد دخل المسلمين من هؤلاء وأمثالهم فى عقيدتهم وعلمهم كثير كان له فيهم أثر غير صالح" فإن أراد أن يُرجع ذنب هذا الأثر السئ إلى كعب وأضزابه فنحن لا نوافقه عليه، لأن ما يرويه كعب وغيره من أهل الكتاب لم يسندوهه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يكذبوا فيه على أحد من المسلمين، وإنما كانوا يروونه على أنه من الإسرائيليات الموجودة فى كتبهم، ولسنا مُكلَّفين بتصديق شئ من ذلك، ولا مُطالَبين بالإيمان به، بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُصَدِّقوا أهل الكتاب ولا تُكذِّبوهم".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)(👋السلام على ارض المسرى) ...المزيد
0
0
75
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-24

ـ. . . . . . . . . [الطيب العقبي]•---------------------------------•[06 - 06 - 08, 03:36 ...

ـ.
.
.
.
.
.
.
.
.
[الطيب العقبي]•---------------------------------•[06 - 06 - 08, 03:36 ص]ـ
كلامي موجه بالاساس لصاحب التنبيهات اقول له اتق الله ودعك من تتبع العثرات والسقطات، وإلا فإنك ستخرج في النهاية بخفي حنين والحمد لله شبعنا وإرتوينا لحد التخمة والسكر بما أتحفتمونا به من ردود وحروب على العلم والعلماء، والحمد لله اتضح لمجموع الأمة فساد رأيكم وافلاس مذهبكم وإن لم ينفعك هذا فاشتغل على احصاء أخطاء المشايخ: ابن باز، الألبانيi العثيمين، المدخلي،،،،، وعندها ستقوم عليك القيامة لأنك حينها ستكون مبتدعا ضالا زنديقا، ولا حول ولا قوة إلا بالله
أحد الحكماء، " النقد سهل ولكن ,العمل صعب" ...المزيد
0
0
29
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-24

. . . . . رؤوس أقلام من محاضرة بعنوان: ذكرياتي مع العلم وطلابه لفضيلة الشيخ محمد محمد أبو ...

.

.
.
.
.

رؤوس أقلام من محاضرة بعنوان: ذكرياتي مع العلم وطلابه لفضيلة الشيخ محمد محمد أبو موسى

ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]•---------------------------------•[08 - 10 - 08, 10:20 م]ـ
رؤوس أقلام من محاضرة بعنوان:
ذكرياتي مع العلم وطلابه لفضيلة الشيخ محمد محمد أبو موسى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استمعت للمحاضرة ودونت رؤوس أقلام فأحببت أن ينتفع بها الإخوان، قال الشيخ -سلمه الله-:

**إذا خرجنا جيلا من مستوانا فقد حكمنا على مستقبل بلادنا بالتوقف، وإذا خرجنا جيلا دون مستوانا فقد حكمنا على مستقبل بلادنا بالتخلف، فلا مناص لنا من ان نخرج جيلا أفضل منّا.

**أقول للطلاب: لابد أن يكون لك هدف،ولا يجوز لحي يستحق لقب الحياة دون أن يكون له هدف.
الطالب لابد أن يكون له هدف، وإلاّ عاش حياة مهملة فالهدف هو البوصلة التي تحدد لي الطريق الذي أسعى إليه، ثم أحشد كل طاقاتي لتحقيق هذا الهدف، وبدون ذلك تكون الحياة مبعثرة،وتكون الأيام كأنها ركام.
يتبع

ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]•---------------------------------•[09 - 10 - 08, 10:49 ص]ـ
**تكوين العقلية اللّغوية الواعية المتمكنة من علوم العربية
أول خطوة في ذلك أن ينطق لسانك هذه اللّغة العربية نطقا صحيحا،والطريق الذي يهديك إلى أن تنطق باللغة العربية نطقا صحيحا ليس علوم العربية إنّما هو العربية نفسها -ما نطق به العرب- فرق شاسع بين علوم العربية والعربية،فالعربية هي التي تعين على النطق هي التي تصحح اللّسان قراءة القرآن الكريم قراءة الشعر قراءة كلام العرب (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)،وما دام القرآن ميسرا للذكر فلغة القرآن ميسرة للذكر، والذي قيل عن العربية وصعوبتها كلام لا قيمة له.

**لا مناص لك من القراءة لكي تتعلم،وإذا كنت لا تقرأ قراءة صحيحة فلن تفهم شيئا من الكتاب الذي تقرأه.
هذه اللّغة فيها طاقة مذهلة لتصحيح اللّسان لغة قادرة على صناعة الألسنة والملكات.

ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]•---------------------------------•[09 - 10 - 08, 10:51 ص]ـ
**لا بد أن ننظر إلى علوم العربية بأنّها علوم واحدة تمدّ بعضها بعضا ويسقي بعضها بعضا،ولا يجوز مطلقا أن أهتم بالنحو وأهمل البلاغة لا بد أن أعيش هذه العلوم،أقرأ حتى تترسخ هذه العلوم وتكون جزءا من ذات نفسي وعقلي.
**تاريخنا لا يعرف نابها إلاّ وهو ملم بهذه العلوم، قال الأصمعي: (أخذت شعر هذيل عن فتى من قريش يقال له محمد بن إدريس).
**التاريخ الإسلامي هو الشعر الذي تدرسه، فهو وُجِد في بيئة سياسية واجتماعية وأحداث كيف تتوقع أن تفهم المتنبي دون أن تفهم الدولة وظروف الدولة والأحداث المحيطة بسيف الدولة خداع حين تظنّ أنّك تفهم الشعر وأنت تجهل التاريخ الإسلامي لا بد من الإطلالة على كل هذه الميادين.

ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]•---------------------------------•[09 - 10 - 08, 10:52 ص]ـ
**العلم لا بد أن يشغلك عن الشواغل فإذا شغلتك الشواغل عن العلم فأنت لست من أهله.

يتبع يا إخوان

ـ[محمد أبو سعد]•---------------------------------•[09 - 10 - 08, 05:54 م]ـ
نصائح غالية بأسلوب عال. شكرا لك.

ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]•---------------------------------•[13 - 10 - 08, 10:30 ص]ـ
**تكوين العقل وتغيير النفس من أشق ما يُمكن.

*من لم يكن عنده استعداد للمشقة التي تحتاج إلى الصبر فلن يفعل شيئا،ولن يصنع شيئا.
... ليس المطلوب أن تتعلم العلم إنما المطلوب أن يترسخ العلم.
🍐**العالم يتحرك من حولنا إلى الأمام،والحضارة المعاصرة من حولنا فيها عنصر جاهلي عندما وصفته الخنساء بقولها: من عزّ بز ومن غلب سلب.
فليس هناك مجال مطلقا للضعف ولا للتهاون.
**لا بد أن تنطق الحروف من مخارجها وعلم التجويد هو الذي يدلك على هذا.
يتبع إن شاء الله.

ـ[هاني آل عقيل]•---------------------------------•[13 - 10 - 08, 06:20 م]ـ
أخي عبد الحميد أشكر لك هذا الجهد وكما عرفت شيخنا الشيخ محمد حفظه الله ومد في عمره على عمل صالح ذو همة عالية يحث طلابه على ذلك وإنك لتنظر إلى الشيخ فترى فيه سمت العلماء إذا تحدث تمنيت أن لا يسكت وذلك لجميل حديثه وهو كما قيل أعلم أهل زماننا في علم البلاغة ولقد سألته مرة عن مؤلفاته فغضب مني وهذا معروف عنه كل ذلك من تواضعه واتهام نفسه فهل نعي هذه الدروس من كبار العلماء
واتمنى ياأخي أن تعيننا على سماع هذه المحاضرة إن أمكن وجزيت خيرا

ـ[محمد العياشي]•---------------------------------•[13 - 10 - 08, 06:25 م]ـ
أين المحاضرة ياأخي, بارك االه فيك.

ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]•---------------------------------•[13 - 10 - 08, 08:38 م]ـ
الأخوان الكريمان هاني ومحمد بارك الله فيكما
بالنسبة لمحاضرة الشيخ حملتها من هنا:

http://www.tafsir.org/audio/sound/abumusaa.zip

ووددت لو أن الشيخ ما سكت فحديثه كله فوائد وإضاءات على الطريق،ولكن كما قال حفظه الله: أنا ما سكت إلا عندما تعبت (وجعل من بعد قوة ضعفا وشيبة)

ولا تبخلا على إخوانكم بما تقيدانه من فوائد فأجزم أنه قد فاتني الكثير الكثير

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

 ...المزيد
0
0
46
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-24

فصل......

فصل......
0
0
15
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-24

بسم الله .... الى الغرب المفاوضة(وهو لا يحتاجها) من الحق وخيارات اخرى متاحة والعلم من ...

بسم الله ....
الى الغرب المفاوضة(وهو لا يحتاجها) من الحق وخيارات اخرى متاحة والعلم من الحق....
..
عقبتين اثنين..
الاولى رغبة المعنيين ..
الثانية التواصل عن طريق واحد التراسل (213796066195) نحيطكم علما أن البطاقة محدودة لا ترسل خارج البلاد ولا تستقبل من بلد اخر ...المزيد
0
0
21
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-24

أبيات جميلة .... وقائلها!!! ـ[السدوسي]•---------------------------------•[30 - 11 - 05, 06:35 ...

أبيات جميلة .... وقائلها!!!

ـ[السدوسي]•---------------------------------•[30 - 11 - 05, 06:35 م]ـ
لئِنْ كنتُ مُحْتاجاً إلى الحِلْمِ إِنَّني إِلى الجَهْلِ في بَعْضِ الأَحايينِ أَحْوَجُ
ولِي فَرَسٌ لِلْحِلْمِ بالحِلْمِ ملْجَمٌ ولِي فَرَسٌ للْجَهْلِ بالجَهْل مُسْرَج
فمَنْ شاء تَقْوِيمِي فإِنِّي مقَوَّمٌ ومَنْ شاء تَعْويجي فإِنِّي مُعَوَّج
وما كنتُ أَرْضَى الجَهْلَ خِدْناً ولا أَخاً ولكنَّنِي أَرْضَى بهِ حينَ أُحْرَج
فإنْ قال بَعْضُ النَّاسِ: فيهِ سَماجَةٌ، لقَدْ صَدَقُوا، والذُّلُّ بالحرِّ أَسْمَج

نسبت هذه الأبيات لمحمد بن حازم بن عمرو الباهلي بالولاء أبو جعفر.
شاعر مطبوع، كثير الهجاء، لم يمدح من الخلفاء غير المأمون العباسي، ولد ونشأ في البصرة وسكن بغداد ومات فيها عام 215.
قال الشابشتي: كان يأتي بالمعاني التي تستغلق على غيره وأكثر شعره في القناعة ومدح التصّوف وذم الحرص والطمع.

ونسبت لمحمد بن وهيب الحميري، أبو جعفر.
شاعر مطبوع مكثر، من شعراء الدولة العباسية، أصله من البصرة، عاش في بغداد وكان يتكسب بالمديح، ويتشيع، وله مراث في أهل البيت، وعهد إليه بتأديب الفتح بن خاقان، واختص بالحسن بن سهل، ومدح المأمون والمعتصم، وكن تياهاً شديد الزهاء بنفسه، عاصر دعبلا الخزاعي وأبا تمام مات عام 225.

ونسبت للشاعرصالح بن جناح اللخمي؛ أحد الحكماء، حكى عنه الجاحظ. قال أبو عبد الله
الحاكم: هو ممن أدرك الأتباع بلا شك وكلامه مستفاد في الحكمة، وقد أخذ بنيسابور.
ولم يذكر سنة وفاته لكن على هذا يكون أقدمهم.

وأشارا بن عبدالبر في بهجة المجالس إلى هذا الاختلاف فقال:
وقال صالح بن جناح، ويروي لغيره:
لئن كنت محتاجاً إلى الحلم إنني إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج

وعزاها محمد بن إبراهيم الكتبي المعروف بالوطواط في كتابه غرر الخصائص الواضحة لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وكذا النويري في نهاية الأرب.

وعزاها ابن حبان البستي في روضة العقلاء لمحمد بن إسحاق الواسطي.

ونسبها أبوحيان التوحيدي في البصائر والذخائر لصالح بن عبدالقدوس.

ـ[القاسم بن محمد]•---------------------------------•[09 - 03 - 10, 10:59 ص]ـ
شكراً لك

أبيات رائعة حقاً

لكن أليس من بين الأقوال أنها لأبي دهبل الجمحي؟

.
.
.
.
.
.
🍐لا تحقر احدا من الخلق فلا تدري اين عباد الله واولياؤه
(الثالثة) إذا قلنا باشتقاقه -وهو الراجح- فاشتقاقه من الإلاهة أو التأله و هو مصدر لِ "ألَه يألَه" بمعنى "عبَد يعبُد" فالتأله أو الإلاهة هي العبادة و الإله هو المعبود فكل ما عُبِد فهو إله سواءٌ عبد بحقٍ أو لا و لهذا سميت الأوثان التي عبدها المشركون آلهةً و إن كانت عبوديتها باطلة؛ و قد جاء التصريح بلفظ المصدر في قول رؤبة:
لله دَرُّ الغانيات المُدَّهِ سَبَّحْنَ وَ اسْتَرْجَعْنَ مِنْ تَألُّهي
و في قراءة ابن عباس: {و يذرك و إلاهتك}.
قال الحافظ أبو جعفر بن جرير في تفسيره: حدثنا سعيد بن الربيع الرازي قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن عمرو بن الحسن عن ابن عباس أنه كان يقرأ {ويذَرَكَ و إلاهتَك} وقال: إنما كان فرعون يُعبَدُ ولا يَعبُد.
(الرابعة) قوله (أَحْمَدُ) أخَّرَهُ و قدَّم معمولَه لإفادة التخصيص أي أحمدُ اللهَ لا أحمدُ غيرَه و الحمد هو الثناء على المحمود باللسان و قد يكون مرادفًا للشكر إذا كان في مقابلة النعمة و قد يكون مفارقًا له إذا كان لمجرد ما يحمله المحمود من الصفات الحميدة التي يستحق من أجلها الحمدَ و الثناءَ فبَيْنَهما عمومٌ و خصوصٌ من وجهٍ فالحمدُ أعمُّ من جهة كونه في مقابلة النعمة وغيرها و الشكر أعم من جهة أنه يكون باللسان و غيره كما قال أحد الحكماء: " الشكر ثلاثُ منازل ضمير القلب و نشر اللسان و مكافأة اليد "، و قال الشاعر:
🍐أفادتكم النعماءُ مني ثلاثةً يدي و لساني و الضميرَ المحجَّبَا
(الخامسة) لم أر للمصنف وجهًا في البدءِ بالحمد دون البسملة و إنما كَرِهَ البدء بالبسملة مَنْ كَرِهَه في كُتُبِ الشعر خاصَّة، وأما غيرها من الكتب فلا خلاف في جواز كتابة البسملة في صدرها وإن اشتملت على حكاية بعض الأشعار وقد اعتمد من كره ذلك على بعض الآثار الضعيفة كأثر الزهري والشعبي وقد رواهما الخطيب في جامعه وكلاهما لا يصح إسنادًا فالصحيح جواز البدء بها في أول كل كتاب من غير كراهة، قال القرطبي: " اتفقت الأمة على جواز كتبها في أول كل كتاب من كتب العلم والرسائل فإن كان الكتاب ديوان شعر فروى مجالد عن الشعبي قال: أجمعوا ألا يكتبوا أمام الشعر {بسم الله الرحمن الرحيم} وقال الزهري:مضت السنة ألا يكتبوا في الشعر {بسم الله الرحمن الرحيم} وذهب إلى رسم التسمية في أول كتب الشعر سعيد بن جبير وتابعه على ذلك أكثر المتأخرين قال أبو بكر الخطيب: وهو الذي نختاره ونستحبه"انتهى من الجامع.
وربما اعتُذر له بأنه استغنى بالحمد عن البسملة لدلالة كل منهما على الثناء والمشهور الاقتصار على البسملة والاستغناء بها عن الحمدلة كما فعل أبوبكر رضي الله عنه في كتاب الصدقة الذي أرسله إلى أنسٍ لما استعمله على البحرين فقد قال في كتابه " بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة .... " قال الماوردي: يستدل به على إثبات البسملة في ابتداء الكتب وعلى أن الابتداء بالحمد ليس بشرط.

ـ[أبو القاسم المقدسي]•---------------------------------•[25 - 11 - 06, 12:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي المفضال أبا حاتم .. على هذا الشرح المستطاب ..
فواصل وصلك الله بطاعته

ـ[أبوحاتم المصري]•---------------------------------•[25 - 11 - 06, 07:28 م]ـ
(السادسة) قوله (على أن جعلني من علماء العربية) أي أشكره على أن صيرني من أهل المعرفة بقواعدها وأسرارها ومقاصدها ومنازع كلام أصحابها وفيه إشارة إلى أن العبد مفتقر إلى الله في تحصيل العلوم والحذق بها والتحقق بأوصاف أهلها وهو أمر تظاهرت أدلة الشرع على إثباته ومنه قوله تعالى: "وعلمناهُ صنعةَ لبوسٍ لكم" وقوله: "ففهمناها سليمان" وقوله ?: "اللهم إني أسألك علمًا نافعًا ورزقًا طيبًا وعملاً متقبلاً" وقوله ?: "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين" وفيه نقض لعقيدة المصنِّف في القدر فإن المعتزلة يعتقدون أن أفعال العباد مخلوقةٌ لهم ويسمون ذلك العدل، وكلامُ المصنِّف يدل على أنها مخلوقة لله كما هو اعتقاد أهل السنة.
(السابعة) قوله (من علماء العربية) ليس من شرط العالم بالعربية أن يكون خبيرًا متبحرًا في كل علومها فمن برع في شيءٍ من علوم العربية فهو من علمائها على أن تكون له درايةٌ بما يكفيه من أصول ما لم يبرع فيه منها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة) ...المزيد
0
0
45
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-24

من ينشر لي في المقالات احصاء اليومي ويتحرى الصحة ما امكن لبلدان الروم....لاصابات الوباء قبل يومين

من ينشر لي في المقالات احصاء اليومي ويتحرى الصحة ما امكن لبلدان الروم....لاصابات الوباء
قبل يومين
0
0
17
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-24

نعتذر للاجانب...من تاخرنا في مجال العمل في حقوق الانسان..نضرا لتاخر الاسلام الحق . لبيناك يا ...

نعتذر للاجانب...من تاخرنا في مجال العمل في حقوق الانسان..نضرا لتاخر الاسلام الحق
.
لبيناك يا اخية ...اختاري
1..التدمريه ...... 2..الطحاوية ...... 3..الصواعق المرسلة..
لن تختار ...الي اذا.....التدمريه ...المزيد
0
0
25
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-24

ـ[ابن عبد البر]•---------------------------------•[18 - 03 - 03, 05:33 م]ـ البيت بعد ...

ـ[ابن عبد البر]•---------------------------------•[18 - 03 - 03, 05:33 م]ـ
البيت بعد التعديل:

منّا الأناة وبعض القوم يحسبنا 0*0 أنا بطاء وفي إبطائنا سرع.

ـ[ابو الوفا العبدلي]•---------------------------------•[13 - 05 - 03, 11:12 م]ـ
قال أحدهم:
واستغن ما أغناك ربك بالغنى ********* واذا تصبك خصاصة فتجمل

ـ[أبو عمر السمرقندي]•---------------------------------•[13 - 05 - 03, 11:28 م]ـ
قال شاعر فحل مغمور من أصيحابي القدماء (أبو عبدالرحيم)، وقد كتب إليَّ معاتباً:
إن كان ودك قولاً **من اللسان يسيلُ
وليس ثمَّة فعلٌ ** فباطلٌ ما تقولُ

ـ[أبو الوليد الجزائري]•---------------------------------•[14 - 05 - 03, 06:53 ص]ـ
في ترجمة ابن المبارك من سير اعلام النبلاء **قال حبان بن موسى سمعت ابن المبارك ينشد
**كيف القرار وكيف يهدا مسلم **والمسلمات مع العدو المعتدي**
**الضاربات خدودهن برنة** الداعيات نبيهن محمد**
**القائلات اذا خشين فضيحة**جهد المقالة ليتنا لم نولد**
**ماتستطيع وما لها من حيلة**الا التستر من اخيها باليد**

هل ترون هذا يصح عن الامام بن المبارك،اقصد قوله (الداعيات نبيهن محمد) ام انه وصف حال لا اقرار.

ـ[جلال الجزائري]•--------
وما فَتِئَ الزمان يدور حتى ******** مضى بالمجد قوم آخرون
و أصبح لا يُرَى في الركب قومي ****** وقد عاشوا أئمته سنينا
و آلمني و آلم كل حر ********* سؤال الدهر: أين المسلمونا؟
من قصيدة ملكنا هذه الدنيا قرونا
للشاعر: هاشم الرفاعي
ـ[ابو الوفا العبدلي]•----------
الاخ الفاضل أبو عمر السمرقندي حفظه الله
جزيتم خيرا وبارك الله فيكم.
وكما تعلم فان الهم مشترك , ولكن نداويه كما قال الشاعر:
اذا خاطبك السفيه فلا تجبه ******* فخير من اجابته السكوت
ـ[أبو عمر السمرقندي]•---------
وقال بعضهم:
إذا أنت عبت الناس عابوا وأكثروا *
عليك وأبدوا منك ما كان يسترُ
وقد قال في بعض الأقاويل قائل *
له منطق فيه كلام محبَّرُ
إذا ما ذكرت الناس فاترك عيوبهم *
فلا عيب إلا دون ما منك يذكرُ
فإن عِبت قوماً بالذي ليس فيهم *
فذلك عند الله والناس أكبرُ
وإن عبت قوماً بالذي فيك مثله *
فكيف يعيب العور من هو أعورُ
وكيف يعيب الناس من عيب نفسه *
أشدُّ إذا عدَّ العيوب وأنكرُ
متى تلتمس للناس عيباً تجد لهم *
عيوباً ولكن الذي فيك أكثرُ
فسالمهمُ بالكفِّ عنهم فإنهم *
بعيبك من عينيك أهدى وأبصرُ
ـ[ابو الوفا العبدلي]•--------
قال أحد الحكماء:
يا صاح لو كرهت كفي مصاحبتي ******** لقلت اذ كرهت كفي لها بيني
لا أبتغي وصل من لا يبتغي صلتي ******* ولا أبالي حبيبا لا يباليني
ـ[أبو الوليد الجزائري]•-------
قال علي بن مقلة
اذا اشتملت على الياس القلوب ... وضاق لمابه الصدرالرحيب
واوطنت المكاره واطمانت ... وارست في اماكنها الخطوب
ولم تر لانكشاف الضر وجها ... ولا اغنى بحيلته الاريب
اتاك على قنوطك منه غوث ... يمن به القريب المستجيب
و كل الحادثات وان تناهت ... فموصول بها فرج قريب
ـ[سليل الأكابر]•----------
ومما يخط بماء الذهب، وينقش على الياقوت لا الخشب، ما قاله أبو الطيب المتنبي:
ومن البلية عَذْلُ مَن لا يَرْعَوِي ... عَن غَيِّهِ وخِطَابُ مَن لا يَفْهَمُ
ـ[أبو عمر السمرقندي]•---------
أحسنت يا أخي: سليل الأكابر ...
@ وقبل البيت الذي ذكرته، قال أبو الطيب:
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ** وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
لا يخدعنك من عدو دمعه ** وارحم شبابك من عدو يرحم
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى ** حتى يراق على جوانبه الدم
======================================
@ وقال أبو الطيب المتنبي أيضاً:
لا يُدرِكُ المجدَ إلاَّ سيِّدٌ فطِنٌ ... لِمَا يشقُّ على الساداتِ فعَّالُ
لولا المشَقَّةُ سادَ الناسُ كلُّهُمُ ... الجُودُ يُفقِرُ والإقدامُ قتَّالُ
======================================
@ وقال أبو الطيب المتنبي - أيضاً - وهو بيتٌ يكتب بماء الذهب - أيضاً -:
يرى الجبناءُ أنَّ العجز حزْمٌ ... وتلك سجيَّةُ الطبعِ اللئيمِ!!
ـ[أبو عمر السمرقندي]•-----
@ وقال الإمام الشافعي رحمه الله:
لقلع ضرس وضرب حبس ... ونزع نفس وردُّ أمسِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة) ...المزيد
0
0
128
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-24

مصادر ابن عثيمين الأساسية في العقيدة. ـ[عيسى عبدالله ...


مصادر ابن عثيمين الأساسية في العقيدة.

ـ[عيسى عبدالله السعدي]•---------------------------------•[08 - 12 - 09, 03:03 م]ـ
المعاهد العلمية منارة من منارات العلم الشرعي في هذه البلاد وقد أكرمني الله بالتدريس فيها عدة سنوات، وكان من جملة ماشرفت بتدريسه فيها مادة العقيدة والتوحيد، وكان لابن عثيمين - رحمه الله ورفع درجته - عدة مؤلفات في العقيدة قرأتها ودرستها وأعجبت بدقتها وصفائها ووضوحها وموضوعيتها فاتصلت بفضيلة الشيخ، وكان الاتصال به آنذاك ميسورا، واطالة الكلام معه ممكنة، فأخبرته أني أدرس كتبه في المعهد العلمي وأود أن أعرف مصادره التي يعتمد عليها في العقيدة فقال:-
1 - الرسالة التدمرية لابن تيمية.
2 - شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي.
3 - مختصر الصواعق المرسلة للموصلي. فقلت هل من مصادر أخرى؟ فقال: لافقط هذه. ولاشك أن الشيخ يرجع الى غير هذه المصادر ولكن مداره على هذه المصادر الثلاثة وهذا ولاشك من أسباب الدقة والتركيز الظاهرة في كتب الشيخ وكلامه، لأن العبرة ليست بكثرة الكتب بل بالفهم، كما قال أحد الحكماء: لاتقل لي كم كتابا قرأت ولكن قل لي كم سطرا فهمت.

ـ[سلطان بن عبيد العَرَابي]•---------------------------------•[08 - 12 - 09, 03:24 م]ـ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

باركَ اللهُ فِي عِلْمِ الشيخ وعلْمِكَ يا شيخنا ونفعنا بكما
جزاك الله خيراً على هذه الفائدة

ـ[عبدالله العلي]•---------------------------------•[08 - 12 - 09, 06:25 م]ـ
ما المقصود بمصادر الشيخ في العقيدة؟
أهي التي يرجع إليها عند التأليف، أو عند التحضير للدروس؟
لم يتضح لي سؤالك للشيخ ..

ـ[هيثم أبو عبد الله]•---------------------------------•[08 - 12 - 09, 06:59 م]ـ
ما شاء الله ولا قوة إلا بالله

ورحمة الله على الشيخ ابن العثيمين

فقد استفدنا من شروحاته في شتى العلوم والمجالات

فجزاه الله عنا خير الجزاء

وجزاك الله خيراً .. وبارك الله فيك

ـ[أبو الهمام البرقاوي]•---------------------------------•[08 - 12 - 09, 07:21 م]ـ
رحمَ الله ُ الشيخ َ العثيمين ..
وبارك فيك شيخَنا ابن سعدي ..

ـ[احمد ابو معاذ]•---------------------------------•[09 - 12 - 09, 01:57 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو عبد الرحمن الطائفي]•---------------------------------•[09 - 12 - 09, 05:00 ص]ـ
جزاك الله خير ياشيخنا ورفع قدرك ونفع بعلمك
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]•---------------------------------•[09 - 12 - 09, 08:25 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[عبد الله سفيان]•---------------------------------•[09 - 12 - 09, 11:15 ص]ـ
جزاك الله خيرًا، وبارك فيك، ونفع بك.
ـ[حسن بن الشيخ علي وَرْسمه]•---------------------------------•[12 - 12 - 09, 02:05 م]ـ
مصادر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في العقيدة عموماً هي كتب الشيخين ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمة الله عليهما. كما كان شيخه (بن سعدي) يهتم بهما كثيراً.
2-111-
ـ[أمين حماد]•---------------------------------•[24 - 06 - 08, 12:23 م]ـ
بارك الله في الإخوان أفادوا وأجادوا

لكن كل يرى من منظوره ولا يتشتت ذهنك أخي فالأمر سهل
اكتفي بالورقات لا تزد عليها حتى تتقنها كما يقول أغلب العلماء
فإذا أنهيتها اقرأ متنا جامعا كالكوكب الساطع مثلا أو الفية البرماوي
أومراقي السعودوحسبك، لاتزد على واحد كبير بعد الورقات
يكفيك مطالعة كتب الفن وستكون أصوليا بإذن الله

ـ[أبو عاصم المغربي]•---------------------------------•[24 - 06 - 08, 06:55 م]ـ
لافض فوك يا أمين حماد.

ـ[أبو محمد الجعفري]•---------------------------------•[24 - 06 - 08, 08:04 م]ـ
بارك الله في الإخوان أفادوا وأجادوا

لكن كل يرى من منظوره ولا يتشتت ذهنك أخي فالأمر سهل
اكتفي بالورقات لا تزد عليها حتى تتقنها كما يقول أغلب العلماء
فإذا أنهيتها اقرأ متنا جامعا كالكوكب الساطع مثلا أو الفية البرماوي
أومراقي السعودوحسبك، لاتزد على واحد كبير بعد الورقات
يكفيك مطالعة كتب الفن وستكون أصوليا بإذن الله
وبارك الله فيك أخي الكريم فقد أفدت وأجدت أيضا ونعم الرأي رأيك ونو صي إخواننا المهتمين بهذا العلم بالحفظ فلابد من الحفظ الجيد للمتن كما أنه لابد من شيخ يفتح لك غوامض النص ويأتيك بالأمثلة المناسبة فالعلم لا يؤخذ من الصحف ومن الممكن أن تستعين بالشروح الصوتية لتصحيح النص قبل الحفظ وابحث لك عن شيخ ولو عن بعد كالغرف الصوتية التي تقدم دروسا مباشرة وأدلك أخي الكريم علي غرفة ظهور العيس وموقع شذرات شنقيطية.
ولإخواني الكرام أقول إن الإنصاف من شأن الأشراف كما يقولون فبعضنا إذا خالف أحد الشيوخ في رأي كان ذلك الشيخ ضالا مضلا في كل أعماله وأقواله وتصيدنا أخطاءه ونشرناها وحذرنا منه وقد نؤلف في ذلك كتبا ولو أنه نظر في أخطائه وذنوبه لوجد ما يشغله علي أن الشيخ أيا كان غير معصوم فلنستفد من علمه ونسأل الله أن يتجاوز عن أخطائه ولنكن كما قال أحد الحكماء كالنحلة تختار من الشجرة أجمل ما فيها وهي الزهرة لتمتص من رحيقها متنقلة من زهرة لزهرة منتجة الشفاء وناشرة للحياة بإذن الله.

ـ[سامي السلمي]•---------------------------------•[25 - 06 - 08, 03:28 م]ـ
هناك شرح على متن الورقات للإمام الجويني واسم الكتاب

((إضاءات على متن الورقات))

تأليف الشيخ: عبد السلام بن إبراهيم الحصين أستاذ أصول الفقه المساعد في كلية الشريعة بالأحساء

والكتاب تعليمي رائع وميسر ولم يسبق لي أن رأيت كتاب من حيث الاخراج والاسلوب كهذا الكتاب .. مرفق مع الكتاب شجرة شرح الورقات وقرص مدمج يحتوي على شرائح عرض الدروس، متن الورقات، المصطلحات، شجرة الورقات، كتب الكترونية مختارة ومقترحات

سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم

فكرة جميلة
ما الدار التي طبعت هذا الكتاب؟
و هل هو موجود في المكتبات عندنا في الرياض
التدمرية
الرشد
طيبة
؟؟
أرجو من كان لديه الإجابة أن لا يبخل علينا
و السلام

ـ[محمد عزاوي]•---------------------------------•[25 - 06 - 08, 06:42 م]ـ
السلام عليكم 0000 انصح الاخ ان يستشير (الشيخ ابو حمزه العراقي) وهو عضو مشارك في هذه المنتدى ربما يعطيك بعض النصائح ..........

ـ[معاد الجزائري]•---------------------------------•[26 - 06 - 08, 12:05 ص]ـ
جزيتم خيرا

ـ[ابو طالب السلفى]•---------------------------------•[29 - 06 - 08, 01:14 م]ـ
السلام عليكم
اخى طالب العلم المصرى بارك الله فيك
لاتشتت ذهنك كما قال الاخوه الكرام
ابدا بالورقات
هناك شرح صوتى كامل للشيخ عبدالكريم الخضير وهو متوسط
اما عن الشروح فقد ذكر الاخوه لك بعض منها فاكتفى بواحد
وعندنا فى مصر طبعه جمعت بين شرح الشيخ الفوزان والشيخ صالح ال الشيخ فاقتنيها
وانصحك
لاتسال عن المرحله القادمه الا بعد ان تنهى الورقات وتتقنها
اسال الله لك التوفيق

ـ[محمد الفردي]•---------------------------------•[29 - 06 - 08, 10:59 م]ـ
أين طُبع شرح الشيخ عبدالله الفوزان علي الورقات؟

ـ[الأرموى]•---------------------------------•[22 - 07 - 08, 02:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[ابو العابد]•---------------------------------•[22 - 07 - 08, 04:47 ص]ـ

ـ[أبو أويس السلفى]•---------------------------------•[02 - 08 - 08, 09:24 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم لاتضيع وقتك ...
اختر كتب الاصول وفق المذهب الفقهي الذي ستدرسه .. فهذا انفع شيء ان شاء الله لك
ان كنت ستبدأ بالمذهب الحنبلي فأنصك بكتاب الاصول من علم الاصول للامام العلامة ابن عثيمين وشرحه فهذا عن تجربة ماتع بحق وهو متضمن للورقات بل اوسع منها ..
ثم عليك بكتاب قواعد الاصول ومعاقد الفصول بشرح الشيخ عبد الله الفوزان ..

ثم بعد ذلك عليك بكتاب مذكرة الشنقيطي على روضة الناظر وهناك شرح عليها للشيخ الاصولي الفاضل ابو حفص سامي بن العربي تجده على موقع مسجد التوحيد بالمنصورة
ثم تنظر في نزهة الخاطر العاطر لابن بدران
ثم تنطلق الى بقية شروح الروضة وانصح نفسي واياك بالاهتمام بالروضة
ثم الى بقية كتب الحنابلة ...
والسلام .. ...المزيد
0
0
140
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-24

ـ[الدكتور مروان]•---------------------------------•[30 - 05 - 2008, 08:36 ص]ـ **👌 سُئلت أم: من ...

ـ[الدكتور مروان]•---------------------------------•[30 - 05 - 2008, 08:36 ص]ـ
**👌 سُئلت أم: من تحبين من أولادك!!؟
قالت: مريضهم حتى يشفى، وغائبهم حتى يعود،
وصغيرهم حتى يكبر، ودارسهم حتى يعود!!!

ـ[عز الدين القسام]•---------------------------------•[30 - 05 - 2008, 03:33 م]ـ
وقال ذو الإصبع العدواني:

آخِ الكِرامَ إِنِ اِستَطَعْ = ت إِلى إِخائِهِم سَبيلا
فَاِحفَظ وَإِن شَحَطَ المَزا = رُ أَخا أَخيكَ وَالزَميلا
وَاِرَب بِكَأسِهِمِ وَإِن = شَرِبوا بِهِ السَمَّ الثَميلا
وَاِركَب بِنَفسِكَ إِن هَمَمْ = تَ بِها الخُزونَةَ وَالسُهولا
أَهِنِ اللِئامَ وَلا تَكُن = لِإِخائِهِم جَمَلاً ذَلولا
وَصِلِ الكِرامَ وَكُن لِمَن = تَرجو مَوَدَّتَهُ وَصولا
إِنَّ الكِرامَ إِذا تُؤا = خيهِم وَجَدتَ لَهُم قُبولا
وَدَعِ التَواني في الأُمو = رِ وَكُن لَها سَلِساً ذَلولا
وَدَعِ الَّذي يَعِدُ العَشيرَةَ = أَن يَسيلَ وَلَن يَسيلا
أَبُنَيَّ إِنَّ المالَ لا = يبكى إِذا فَقَدَ البَخيلا
وَاِبسُط يَمينَكَ بِالنَدى = وَاِمدُد لَها باعاً طَويلا
وَاِبسُط يَدَيكَ بِما مَلَكتَ = وَشَيِّدِ الحَسَبَ الأَثيلا
وَاِعزِم إِذا حاوَلتَ أَمراً = يُفرِجُ الهَمَّ الدَخيلا
وَابذُل لِضَيفِكَ ذاتَ = رَحلِكَ مُكرَماً حَتّى يَزولا
وَاِحلِل عَلى الأَيفاعِ = لِلعافينَ وَاِجتَنِبِ المَسيلا
وَإِذا القُرومُ تَخاطَرَت = يَوماً وَأَرعَدَتِ الخَصيلا
فَاِهصِر كَهَصرِ اللَيثِ = خَضَّبَ مِن فَريسَتِهِ الثَليلا
وَاِنزِل إِلى الهَيجا إِذا = أَبطالُها كَرِهوا النُزولا
وَإِذا دُعيتَ إِلى المُهِمْ = مِ فَكُن لِفادِحِهِ حَمولا

ذو الإصبع العدواني
? - 21 ق. هـ / ? - 602 م
حرثان بن الحارث بن محرث بن ثعلبة من قيس بن عيلان.
شاعر فارس من قدماء الشعراء في الجاهلية، وله غارات كثيرة في العرب ووقائع مشهورة قيل له ذو الإصبع لأن أفعى ضربت إبهام رجله فقطعتها. وقيل لأن له إصبعاً زائدة في رجله.
وهو أحد الحكماء، عمر طويلاً حتى قيل أنه بلغ 170 سنة.
وله شعر مليء بالحكمة والعظة والفخر وهو صاحب القصيدة المشهورة:
أَأَسيد إِن مالاً مَلَكت فَسِر بِهِ سَيراً جَميلاً

ـ[الباحثة عن الحقيقة]•---------------------------------•[31 - 05 - 2008, 12:03 ص]ـ
يريدُ الخالقُ الرزقَ اشتراكاً = وإِن يكُ خَصَّ أقواماً وحابا
- فما حرمَ المجدَّ جنة يديهِ = ولا نسيَ الشقيَّ ولا المُصابا
- ألم ترَ للهواءِ جرى فأفضى = إِلى الأكواخِ واخترقَ القبابا
- وأَنَّ الشمسَ في الآفاقِ تغشى = حِمَىْ كسرى كما تَغشى اليبابا
- وسرَّى اللّهُ بينكمُ المنايا = ووسدكمْ مع الرسلِ الترابا
أحمد شوقي

ـ[الدكتور مروان]•---------------------------------•[31 - 05 - 2008, 05:05 ص]ـ
الصداقة والصديق:

** قال أحد الحكماء؛ لابنه، وهو يعظه:
يا بني ..
إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه؛
فإن أنصفك من نفسه، فلا تدع صحبته ..
وإلا فاحذره!!

ـ[عفاف صادق]•---------------------------------•[31 - 05 - 2008, 04:00 م]ـ
ومن لم يُسلم للنوائب أصبحت=خلائقه طُراً عليه نوائبا
وقد يَكهم السيف المسمى منيّة= وقد يرجع المرء المظفر خائباً
فآفة ذا ألا يصادق مِضرباً=وآفة ذا ألا يصادف ضاربا
تُحسّنُ في عينيه إن كنت زائراً=وتزداد حسناً كلما جئت طالبا
وهل كنت إلا مذنبا يوم أنتحي=سواك بآمالٍ فأقبلت تائباً
أبو تمام

ـ[عز الدين القسام]•---------------------------------•[01 - 06 - 2008, 12:31 ص]ـ
إذا عزَ يوماً أخو = ك في بعض أمرٍ فهُنْ

عبد الصمد بن المعذل
? - 240 هـ / ? - 854 م
عبد الصمد بن المعذل بن غيلان بن الحكم العبدي القيسي أبو القاسم.
من بني عبد القيس، من شعراء الدولة العباسية.
ولد ونشأ في البصرة.
كان هجاءاً، شديد العارضة سكيراً خميراً.

ـ[الدكتور مروان]•---------------------------------•[01 - 06 - 2008, 05:10 ص]ـ
*قيل لحكيم: من الذي يسلم من معاداة الناس!؟
قال: الذي لم يظهر منه لا خير ولا شر!؟
قيل له: وكيف ذلك!؟
قال: لأنَّه إذا ظهر منه خير عاداه الأشرار،
وإذا ظهر منه شر عاداه الأخيار!!

ـ[بثينة]•---------------------------------•[01 - 06 - 2008, 05:35 ص]ـ
لا يباع الحطب قبل قطعه ولا يباع السمك في البحيرة

ـ[الباحثة عن الحقيقة]•---------------------------------•[01 - 06 - 2008, 11:26 م]ـ
إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه =فصدر الذي يستودع السر أضيق

العتيبي

ـ[عز الدين القسام]•---------------------------------•[02 - 06 - 2008, 12:29 ص]ـ
وَمَن هابَ المَنيَّةَ أَدرَكَتهُ = وَماتَ أَذَلَّ مِن فَقعٍ بِقاعِ

ابن المقرّب العيوني
572 - 629 هـ / 1176 - 1231 م
علي بن المقرب من منصور بن المقرب بن الحسن بن عزيز بن ضبّار الربعي العيوني جمال الدين أبو عبد الله.
شاعر مجيد، من بيت إمارة، نسبته إلى العيون (موضع بالبحرين) وهو من أهل الأحساء في السعودية، أضطهده أميرها أبو المنصور علي بن عبد الله بن علي وكان من أقاربه، فأخذ أمواله وسجنه مدة.
ثم أفرج عنه فأقام على مضض، ورحل إلى العراق، فمكث في بغداد أشهراً، وعاد فنزل هجر ثم في القطيف، واستقر ثانية في الأحساء محاولاً استرداد أمواله وأملاكه ولم يفلح.
وزار الموصل سنة 617هـ، للقاء الملك الأشرف ابن العادل، فلما وصلها كان الأشرف قد برحها لمحاربة الإفرنج في دمياط.
واجتمع به في الموصل ياقوت الحموي، وروى عنه بيتين من شعره، وذكر أنه مدح بالموصل بدر الدين - لؤلؤاً - وغيره من الأعيان، ونفق فأرقدوه وأكرموه.
وعاد بعد ذلك إلى البحرين فتوفي فيها أو ببلدة طيوي من عُمان.
(يُتْبَعُ)


محاكمة قلم
ـ[المشفقة على أمتها]•------
المقال الأدبي: محاكمة قلم
عندما رأيت قلمي يتخبط في شارع الاحداث يمنة ويسرة استوقفته لأسأله عن الخطب فتطاول علي قائلا: من أنت حتى ترغمني على الحديث معك؟ فأجبته بصوت العاقل المتفهم أنت الذي لولاي لتجمد دم حبرك في عروق خشبتك ... ثم سكت لحظة بعدها كررت عليه سؤالي،فقال بصوت الذميم المتحرج: أنا ... أنا قد تناولت جرعة من الافكار السوداوية التي يتعاطاها حاملي، فأصبحت لا اعي صوابا و لا اعقل خطابا نظرت اليه ثم اخرجت سلسلة من الافكار النيرة زاجا القلم الى ساحة التفكير فاستصرخني قائلا: أتوسل اليك فك قيدي فقد اوهن ادي ... هناك وقفت مستغربا منه لما كل هذا الرفض في التعامل معي و ما عهدت على القلم الا انه العبد المطيع و الجامد السميع وهناك في المحكمة التي حضرتها لأعرف السبب و ابطل العجب استاذن القلم قائلا هل لي بكلمة القيها على مسامع القضاة و الشهود قبل ان يتم اعدامي في ساحة الافكار؟ فقلت لم لا! تفضل
انتصب القلم على قدم وساق وراح يخط بمداده العطر عبارات من صميم لبه و من فيض تجربته فالتدا خطابه قائلا: الحمد لله الذي لو جعلت البحار مدادا لكلماته لما كفت و لو جعلت الاشجار اقلاما لما وفت ... الحمد لله الذي أقسم بي في سورة (ن) اذ قال (والقلم وما يسطرون) .. والصلاة و السلام على الامي الامين الذي بعثه ربه رحمة للعالمين ... فأما بعد:
اليكم ايها الكتبة و المؤلفون يا من تقولون ما لا تفعلون و تكتبون ما به بوابات الشرور تفتحون من اين ابدؤها و كيف اصوغها و باي حبر يستفيق كياني كم من الالغام سطرت بين جنبي عباراتكم التي سكبت مما اعتصرته شهواتكم كم من القذائف رميتم من منطلق احباركم كم من الحريات قيدتم سعيا وراء تحقيق اهدافكم ارغمتم انفي و مرغتم محاسني بوحل افكاركم التي امست الشعوب تذوق منها علقما و جرى في ادمغة الامم من صيحاتكم الكاذبة سما على كم ساشهد منكم؟
فهذا الديموقراطي كما اسميتموه اسرني و زج حريتي من اجل ان يحظى باتفاقيات تدمير العالم لتحقيق رفاهية شعبه
وهذا العسكري سجنني في قرارات الاعدام و السلب و النهب لاشباع شهوة الانتقام لديه
وهذا الصحفي حرف بي عباراته وجمل بزخرف مدادي اعتباراته من أجل أن يثير قضية اعلامية تناصر سهوه و غفلته
و هذا المعلم جعلني كاداة لتنشئة جيل صاعد بثقافة دب في عصاها السوس فخرت بمتكئها صريعا الى هاوية الانحدار الحضاري
وهذا المفكر رسم بي صورا تفزع الاموات و تميت الاحياء ليخرج فيلما سيب\نيمائيا يتواصل مع الزمن في تخريب الصواب و ترميم الخطأ و هذا الاقتصادي زور بي صكوكه وحشدني في زمرة البورصات و العرصات الاقتصادية ليربح بحبره دولارا و يشتري بانتكاسته سهما
و لكن كلمتي الاخيرة قول خالقي جل و علا:" فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون "
فهل انا من احق بالمحاكمة هنا ام الشهود الذي هم حاضرون؟
سألت نفسي حينها: لماذا أتهم جمادا و أعذر من يبغي رشادا؟
فأصدر الحكم من على طاولة القاضي في نصه: (حكمت المحكمة على المتهم قلم بالبراءة و لكنه سيظل تحت يد كفلائه من الكتاب و المؤلفين فأسألهم بالله أن يراعوا حق الله فيه)
إشراقة: سئل أحد الحكماء: من العاقل؟ قال: من وضغ لسانه وراء قلبه ووضع قلبه وراء عقله. ...المزيد
0
0
35

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً