سليم بريقل 

سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-27

أريد استخراج المشتقات من النص.! هل من مساعد؟! ـ[محرقاوية]•---------------------------------•[09 ...

أريد استخراج المشتقات من النص.! هل من مساعد؟!

ـ[محرقاوية]•---------------------------------•[09 - 12 - 2009, 09:04 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.

أخوني وخواتي. اريد منكم مساعدة وهي أستخراج المشتقات من النص.!
👌المتشتقات مثل أسم الفاعل واسم المفعول صيغة مبالغة و صفة مشبه و اسم المكان والزمان و اسم التفضيل. ان حصلت البعض فقط اريد التأكد مع جزيل الكر ..

👌أنا لا أقول إلا ما أعتقد، ولا أعتقد إلا ما أسمع صداه من جوانب نفسي، فربما خالفت الناس في أشياء يعلمون منها غير ما أعلم، ومعذرتي إليهم في ذلك أن الحق أولى بالمجاملة منهم، وأنّ في رأسي عقلا أجله عن أنزل به إلى أن يكون سيقة للعقول، وريشة في مهاب الأغراض والأهواء.

فهل يجمل بعد ذلك بأحد من الناس أن يرميني بجارحة من القول، أو صاعقة من الغضب، لأني خالفت رأيه أو ذهبت غير مذهبه؟ أو أن يرى أن له من الحق في حملي على مذهبه، أكثر مما يكون لي من الحق في حمله على مذهبي؟

لا بأس أن يؤيد الإنسان مذهبه بالحجة والبرهان، ولا بأس أن ينقض أدلة خصمه ويزيفها مما يعتقد أنه مبطل لها، ولا ملامة عليه في أن يتذرع بكل ما يتعرف من الوسائل إلى نشر الحقيقة التي يعتقدها إلا وسيلة واحدة، لا أحبها له، ولا أعتقد أنها تنفعه، أو تغني عنه شيئًا، وهي وسيلة الشتم والسباب.

إن لإخلاص المتكلم تأثيرًا عظيمًا في قوة حجته، وحلول كلامه المحل الأعظم في القلوب والأفهام، والشاتم يعلم عنه الناس جميعًا أنه غير مختص فيما يقول: فعبثًا يحاول أن يحمل الناس على رأيه، أو يقنعهم بصدقه، وإن كان أصدق الصادقين.

أتدري لم يسب الإنسان مناظره؟ لأنه جاهل وعاجز معًا. أما جهله، فلأنه يذهب في واد غير وادي مناظره، وهو يظن أنه في واديه، ولأنه ينتقل من موضوع المناظرة إلى البحث في شئون المناظر، وأطواره، وصفاته، وطبائعه، كأن كل مبحث عنده مبحث "فسيولوجي"؛ وأما عجزه، فلأنه لو عرف إلى مناظره سبيلا غير هذا السبيل، لسلكه، وكفى نفسه مؤونة ازدراء الناس إياه، وحماها الدخول في مأزق هو فيه من الخاسرين، محقًا كان أم مبطلا.

لا يجوز بحال من الأحوال أن يكون الغرض من المناظرة شيئًا غير خدمة الحقيقة، وتأييدها، وأحسب أن لو سلك الكُتّاب هذا المسلك في مباحثهم، لاتفقوا على مسائل كثيرة، هم لا يزالون مختلفين فيها حتى اليوم، وما اختلفوا فيها إلا لأنهم فيما بينهم مختلفون.

يسمع أحدهم الكلمة من صاحبه، ويعتقد أنها كلمة حق لا ريب فيها، ولكنه يبغضه، فيبغض الحق من
أجله، فينهض للرد عليه بحجج واهية وأساليب ضعيفة، وإن كان هو قويًا في ذاته، لأن القلم لا يقوى إلا إذا استمدّ قوته من القلب، فإذا جيء بالحجج والبراهين، لجأ إلى المراوغة والمهاترة، فيقول لمناظره مثلا: إنك جاهل لا يعتد برأيك، أو إنك مضطرب الرأي لا ثبات لك، تقول اليوم غير ما قلت بالأمس.

وهنالك يقول له الناس: رويدًا، لا تخلط في كلامك، ولا تراوغ في مناظرتك، ولا شأن لك بعلم صاحبك، أو جهله، فإنه يقول شيئًا، فإن كان صحيحًا، فسلم به، أو باطلا فبين لنا وجه بطلانه. وهبه قولا لا تعلم قائله، ولا شأن لك باضطراب صاحبه وثباته، فربما كان بالأمس على رأي تبين له خطؤه اليوم، والمرء يخطئ مرة ويصيب. فإذا ضاق بمناظره وبالناس ذرعًا، فرَّ إلى أضعف الوسائل، وأوهنها، فسبَّ مناظره وشتمه، وذهب في التمثيل به كل مذهب، فيسجل على نفسه الفرار من تلك المعركة، والخذلان في ذلك الميدان.

على أن أكثر الناس متفقون على ما يظنون أنهم مختلفون فيه، فإن لكل شيء وجهين: جهة مدح، وجهة ذم، فإما أن تتساويا، أو تكبر إحداهما الأخرى، فإن كان الأول، فلا معنى للاختلاف، وإن كان الثاني، وجب على المختلفينِ أن يعترف كل منهما لصاحبه ببعض الحقِّ، لا أن يكون كل منهما من سلسلة الخلاف في طرفها الأخير.

كان يقع بين ملك من الملوك ووزيره خلاف في مسائل كثيرة، حتى يشتد النزاع بينهما، وحتى لا يسلس أحدهما لصاحبه في طرف مما يخالفه فيه، فحضر حوارهما أحد الحكماء في إحدى الليالي وهما يتناظران في
المرأة، يعلو بها الملك إلى مصاف الملائكة، ويهبط بها الوزير إلى منزلة الشياطين، ويسرد كل منهما على مذهبه أدلته.
فلما علا صوتهما واشتدد لجاجهما، خرج ذلك الحكيم، وغاب عن المجلس ساعة، ثم عاد وبين أثوابه لوح على أحد وجهيه صورة فتاة حسناء، وعلى الآخر صورة عجوز شوهاء، فقطع عليهما حديثهما وقال لهما: أحب أن أعرض عليكما هذه الصورة، ليعطيني كل منكما رأيه فيها.
ثم عرض على الملك صورة الفتاة الحسناء، فامتدحها، ورجع إلى مكان الوزير، وقد قلب اللوح خلسة من حيث لا يشعر واحد منهما بما يفعل، وعرض عليه صورة العجوز الشمطاء، فاستعاذ بالله من رؤيتها، وأخذ يذمها ذمًا قبيحًا، فهاج غيظ الملك على الوزير، وأخذ يرميه بالجهل، وفساد الذوق، وقد ظن أنه يذم الصورة التي رآها هو.

فلما عادا إلى مثل ما كانا عليه من الخلاف الشديد، استوقفهما الحكيم، وأراهما اللوح من جهتيه، فسكن ثائرهما، وضحكا ضحكًا كثيرًا. ثم قال لهما: هذا ما أنتما فيه منذ الليلة، وما أحضرت إليكما هذا اللوح إلا لأضربه لكما مثلا لتعلما أنكما متفقان في جميع ما كنتما تختلفان فيه لو أنكما تنظران إلى المسائل التي تختلفان فيها من جهتيهما، فشكرا له همته، وأثنيا على فضله وحكمته، وانتفعا بحيلته انتفاعًا كثيرًا، فما كانا يختلفان بعد ذلك إلا قليلا.
(يُتْبَعُ) ...المزيد
1
0
936
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-27

ذكروا الذهب الاسود لم يترك السلف شيئا لم يذكروه سورة الحديد فيه باس ومنافع للناس

ذكروا الذهب الاسود لم يترك السلف شيئا لم يذكروه
سورة الحديد فيه باس ومنافع للناس
0
0
23
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-27

عند التمعّن في موقع سورة الكهف من القرآن، نجد أولاً أنها تقارب أن تنتصف القرآن من ناحية صفحاته. ثم ...

عند التمعّن في موقع سورة الكهف من القرآن، نجد أولاً أنها تقارب أن تنتصف القرآن من ناحية صفحاته. ثم نلاحظ أن الجزء الخامس عشر انتهى فيها بالآية (74)، ليبتديء الجزء السادس عشر في الآية (75) من السورة نفسها، وعليه فقد انتصفت فيها أيضًا أجزاء القرآن الثلاثون. ثم نجد فيها أنه بحرف "النون" في قوله تعالى " نُّكْراً " من الآية (74): " فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً " قد انتصف عدد حروف القرآن، ليكون حرف الـ"الكاف" من الكلمة نفسها هو بداية النصف الثاني من حروف القرآن. ثم نجد أيضًا أن عدد الآيات التي روت لنا القصص اليتيمة الثلاث يساوي بالضبط (57) آية كريمة، وهو ما يعادل نصف سور القرآن.
ثم نجد أن هذه السورة الكريمة توسّطت أيضًا السور الخمس التي افتتحت بثناء الله تعالى على نفسه وذاته الكريمة بقوله سبحانه: ((الحمد لله))، وهي سور: الفاتحة (1)، الأنعام (6)، الكهف (18)، سبأ (34)، وفاطر (35). ثم إن اسمها من بعد ذلك ومن قبل سورة الكهف، والكهف يقع في قلب الجبل، فحريّ بها أن تقع إذن في قلب القرآن لأنها سورة الكهف.
ففي هذه المناسبات الجليّة وغيرها دلالات لطيفة، اتخذت منها سورة الكهف موضعًا يتّصف بالـ"الوسطيّة" في كثير من الجوانب العددية. والعلّة من ذلك، والله أعلم، أن الوسط بطبيعة الحال دائمًا محميّ الأطراف ومحفوظ. لأنه يشكّل المنزل الأوقى والموضع الأقوى من حيث أنه محروس ومحميّ بما حوله، فهو يمثّل الأمان والبعد عن المخاطر، في حين أن الأطراف هي التي تتعرّض عادة للخطر والفساد.
وفي هذا قال الشاعر:
كانت هي الوسطَ المحميَ فاكتنفت ----- بها الحوادث حتى أصبحت طرفًا
فالوسط يشير دائمًا إلى الأمن والاستقرار ويشكّل في الوقت نفسه مركز القوة. فأشعة الشمس مثلاً لا تكون أقوى تأثيرًا وإضاءة وحرارة إلا في وسط النهار وفي وسط قبّة السماء، ولا يكون الإنسان في أقوى حالاته إلا في شبابه وهو وسط بين ضعف الطفولة وضعف الشيخوخة. والوسط يمثّل أيضًا نقطة الوحدة ومركز التلاقي، فقد تتعدّد الأطراف تعدّدًا لا يتناهى ويبقى الوسط واحدًا يمكن لكل الأطراف أن تلتقي عنده، فهو المنتصف وهو المركز.
والوسطية تعني أيضًا استقامة المنهج، والبعد عن الميل والإنحراف. فالصراط المستقيم هو الطريق السويّ الواقع وسط الطرق المنحرفة عن القصد، فإذا فرضنا خطوطًا كثيرة واصلة بين نقطتين متقابلتين فالخط المستقيم إنما هو الخط الواقع في وسط تلك الخطوط المنحنية، وهو وسطها وأقصرها إلى الهدف.
ومن ثم فإن الوسطية في الإسلام تعني الخيريّة والفضل والتميّز في الأمور المادية والمعنوية، فأفضل حبّات العقد واسطته، ورئيس القوم في الوسط والأتباع من حوله. وقال أحد الحكماء: الفضيلة وسط بين رذيلتين، وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى "وكذلك جعلناكم أمة وسطًا": الوسط هنا الخيار والأجود، كما يقال قريش أوسط العرب نسبًا، أي خيرها، وكان عليه الصلاة والسلام وسطًا في قومه أي أشرفهم نسبًا ..
ولذلك نجد من المعاني التي تمّ ذكرها، أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد خصّ هذه السورة الكريمة بهذه المزايا والصفات الدالّة على الوسطيّة، كإشارة لطيفة إلى أن من حفظها حُفظ من الدجال، كما أنها محفوظة في وسط القرآن.
ونلفت الانتباه هنا إلى أن هذه الإشارة ليست من الهوى والخيال، والدليل على ذلك أن الله سبحانه وتعالى عندما تكلّم عن وسطيّة هذه الأمّة في آية البقرة بقوله عزّ وجلّ: " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً "، وجدنا أن رقم هذه الآية في السورة هو (143)، مع العلم أن سورة البقرة تعدّ (286) آية كريمة. فذكر الله تعالى آية الوسط في وسط سورة البقرة.
إذن أن توضع سورة الكهف في هذا المكان أيضًا إشارة إلى ما تقدّم من معاني. واستنادًا إلى ما ذكرنا من عطايا الإيمان فيما سبق، تكون هذه السورة الكريمة بمثابة عصمة وحفظ من كل دجل الدجاجلة، وليس من دجل الدجّال الأكبر وحده. بل من كل تدجيل المدنيات والحضارات والثقافات والكذبة من رؤوس الشرّ في هذه البشرية، لأن دجل الدجاجلة جميعًا يستغلّ إما ضعف العقل أو ضعف الإيمان أو ضعف الإرادة أو الضعف المادي. أما من كان قويًا في عقله وإيمانه ومتدرّعًا في أسباب النصر، فأنّى أن يكون للدجاجلة عليه سبيل؟
فكأن القرآن عرض لنا هذه العطايا في هذه القصص لكي يدلّ على أن من تحفّظ بها، فقد عُصم وحُفظ من كل أشكال الدجل بشكل عام، ومن الدجّال الأكبر بشكل خاص.يتبع ..
ـ[الضاد1]•--------
جزاك الله خير الجزاء على هذه اللفتات والوقفات القيمة أخانا لؤي
هل هناك فرق بينم الوسْط بسكون السين و الوسَط بفتح السين؟
وبالسبة للوسطية في (((وَجَعَلْناكُم أُمَّةً وَسَطاً))): فهي العدل أياً كان موضعها (أي الوسطية) في المنتصف أو على الأطراف ..
والله تعالى أعلى وأعلم
بانتظار ردكم الكريم(يُتْبَعُ) ...المزيد
0
0
926
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-26

ـ[د. هشام عزمي]•---------- بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،، الأخت ...

ـ[د. هشام عزمي]•----------
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،
الأخت الفاضلة أنوار الأمل، ما انتويه - إن شاء المولى - هو تأايف نقد لغوي أسلوبي على الكتاب و لن أتورط في الرد على الأطروحات العقائدية أو الدينية به لأن هذا سيجعلني في موقف المدافع، خاصة أن الكتاب جاء بغرض التحدي اللغوي الممزوج بالغمز و اللمز .. فالمتصدي للكتاب بالنقد من الناحية الأدبية و اللغوية، بل و النحوية كذلك، تكون له اليد العليا؛ لأنه يكون كالقاضي الذي يحاكم الكتاب لقانون اللغة الذي لا يرحم .. أما الذي يقوم بالرد على الأطروحات الدينية بالكتاب سيكون موقفه دفاعي امام ما لا يتجاوز الغمز و اللمز.
و ساحاول كذلك - في حدود قدراتي - عمل ما يتيسر من مقارنات بين الآيات القرآنية البديعة و فقرات هذا الكتاب المتهافت و الله المستعان.
أما بالنسبة لمخاوفك مشرفنا الحبيب أبا سارة، فلا تحسبن أنها تراودك وحدك؛ فأنا أيضًا اخشى ان يخرج العمل أقل من المستوى اللائق فيحصل عكس المراد .. لهذا السبب بالذات سعيت لمنتدى الفصيح لأنه لا يوجد في اي مكان آخر على الشبكة هذه الثلة من أهل اللغة العربية و العالمين بها القادرين على النقد و التصحيح و التصويب بإذن الله تعالى.
و حتى بعد كل هذا لن يكون ما يُكتب هنا إلا مجرد "بروفة" للعمل الحقيقي الذي سيحتاج لمراجعة و نظر أهل العلم الشرعي الذين لا غنى عنهم في هذا المضمار ... و حتى إن كان العمل ليس على المستوى المطلوب، سيكون على الأقل قاعدة يسير عليها من بعدنا، فيكون العمل تراكميًا .. و لا تحقرن من أعمالكم شيئًا.
و الله من وراء القصد و هو يهدي السبيل.
و من أطرف ما سمعت عن هذا الكتاب العبيط أنه كان أحدهم يقرؤه للنصارى العرب في إحدى غرفهم بالبال توك و المساكين يتمايلون من الإعجاز و يهللون (أي: يقولون هالوللويا) و يرسمون الصلبان على الشاشة حتى لقد توقعنا أن ينبري أحدهم ليقول: إن فيه لحلاوة و إن عليه لطلاوة أو شئ من هذا القبيل: D
.. و سبحان خالق العقول و الأفهام.
ـ[قريع دهره]•---------
الله يوفقك إن شاء الله
وأتمنى منك ان تستعجل بنشر هذا الكتاب
حتى تكون لك ه السبق
والله يجزاك خير بقدر نيتك
تحياتي لك أخي الكريم
ـ[أحلام]•-----------
أعزائي وإخوتي في هذا المنتدى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك أمور جسام وتحدي صارخ لكل قيمنا وأخلاقنا الاسلامية التي نعتز بها ونرجو الله تعالى ان يثيبنا عليها، وان تكون في ميزان حسناتنا،
- ففي الفرقان المزور هدم لكل القيم الاسلامية والوأد للفضيلة وهدم للاخلاق وإبعاد هذا الامة عن الفريضة المغيبة ألا وهي الجهاد في سبيل الله، ووضع المبررات للتخاذل والوهن في هذه الامة العزيزة،
-وعزتها مرهونة بتعلقها بقرآنها الحق وسنة النبي المرسل صلى الله عليه وسلم
الاخوة الاعزاء بعض الامور الجهل بها لا يضر والعلم بها لا ينفع .... ومنها هذا الذي يسمى الفرقان المزور ..
اللهم نسألك من العمل أخلصه وأصوبه ..
والصواب هو الموافق للكتاب والسنة النبوية المطهرة ...
ـ[أبو سارة]•----------
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أحلام
- ففي الفرقان المزور هدم لكل القيم الاسلامية والوأد للفضيلة وهدم للاخلاق
كلنا يعرف أن المشركين اتهموا النبي محمدا بأنه: ساحر مجنون شاعر وماإلى ذلك من تلك التهم0
وهم يعرفون جيدا بأنه ليس بمجنون وكل ماقالوه فيه تخرص وبهتان، ومقابل هذا، فليس في سنته سواء الأحاديث الصحيحة أو الضعيفة بل حتى الموضوعة مايشير إلى أنه رد عليهم ليبين لهم زيف دعواهم00
وهذا شيء يدخل في فقه الدعوة!
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم له أسوة حسنة0
يقول أحد الحكماء: إذا عضك كلب، فليس من العقل أن تقوم بعضه!
وفي الشرع: الكلب العقور يقتل! وغير العقور فقتله حرام شرعا!
يجب أن نضع هذه الحسابات في مفاهيمنا0
وشكرا لكم جميعا
ـ[أحلام]•--------------
http://www.almokhtsar.com/html/news/1425/09/19/4/30404.php
للاخوة الذين يطلبون معرفة المزيد عن الفرقان {الباطل}
ـ[أبو سارة]•------------
شكرا لك يا دكتورة أحلام، وشكرا للدكتور هشام، على طيب الكلام ونسأل الله رب الأنام، أن يجمعنا معكم في الفوز والإكرام0
ـ[الأحمدي]•----------
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.أعذروا تطفّلي
في ما قلتم الفائدة و ما عداه زائدة، لكن بي خوف أن يكون بمناظرة هذا الكتاب الذي لا قيمة له إشهار لأمره. و أضم صوتي إلى صوت الدكتورة حين قالت:
"الاخوة الاعزاء بعض الأمور الجهل بها لا يضر والعلم بها لا ينفع .... ومنها هذا الذي يسمى الفرقان المزور" (يُتْبَعُ) ...المزيد
0
0
44
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-26

فصل ..

فصل ..
0
0
15
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-26

حكم وفوائد ـ[الغامدي1]•---------------------------------•[29 - Jul-2007, صباحاً 05:46]ـ 1/ من ...

حكم وفوائد

ـ[الغامدي1]•---------------------------------•[29 - Jul-2007, صباحاً 05:46]ـ
1/ من حوى التاريخ في صدره * أضاف أعمارا إلى عمره.
2/ المثل الروسي: تصادق مع الذئاب على أن يكون فأسك مستعدا.
3/ إنك تخطو نحو الشيخوخة يوما مقابل كل دقيقة من الغضب.
4/ إذا خانك أحدهم مرة فالذنب ذنبه وإذا خانك مرتين فالذنب ذنبك.
5/ لا تتحد إنسانا ليس لديه شيء يخسره.
6/ لا تجادل الأحمق فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما
7/ قال علي رضي الله عنه (يجب أن تشفق على ولدك من إشفاقك عليه)
8/ رأى الحسن البصري رحمه الله رجلا يجود بنفسه في حالة الموت فقال:
((إن أمرا هذا آخره لجدير أن يزهد في أوله،و إن أمرا هذا أوله لجدير أن يخاف من آخره))
9/ الشباب بحاجة إلى من يَفهمه أكثر من حاجته إلى من يُفهمه.
10/ أنت تسب امرأتك إذا امتدحت امرأة أخرى أمامها.
11/ يقول كابو: أذكى الأزواج وألطفهم معشرا هو الذي ينادي زوجته مهما بلغ عمرها يا صغيرتي.
12/ أصعب من علم الكلام فن الصمت والاستماع، وحتى الأحمق إذا صمت يعد حكيما.
13/ قال الشافعي:
إذا المرء أفشى سره بلسانه * ولام عليه غيره فهو أحمق.
إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه * فصدر الذي يستودع السر أضيق.
14/ قال الغزالي: قلوب الأحرار قبور الأسرار.
15/ يقول ابن المقفع: إذا أنت أسديت إلى إنسان جميلا فحاذر أن تذكره وإذا أسدى إليك جميلا فحاذر أن تنساه.
16/ قال أحد الحكماء: ما شكوت الزمان ولا برمت بحكم السماء إلا عندما حفيت قدماي ولم أستطع شراء حذاء فدخلت مسجد الكوفة،وأنا ضيق الصدر فوجدت رجلا بلا رجلين فحمدت الله وشكرت نعمته علي.
17/ الفشل في التخطيط يقود إلى التخطيط للفشل.
18/ لا تعتمد على خلق أحد حتى تجربه عند الغضب قاله عمر رضي الله عنه.
19/ إذا كان وجه العذر ليس ببين * فإن اطراح العذر خير من القدر.
20/ يقول أرسطو: الجاهل يؤكد و العالم يشك والعاقل يتروى.
21/ المفروض مرفوض.
22/ الأطفال يحتاجون إلى القدوة لا إلى الانتقاد (وهذا في الغالب)
23/ يقول ابن عباس رضي الله عنه لا يتم المعروف إلا بثلاثة: تعجيله وتصغيره وستره.
24/ يقول ابن المقفع: إذا أنت أسديت إلى الإنسان جميلا فحاذر أن تذكره، وإذا أسدى إليك جميلا فحاذر أن تنساه.
• اخجل من عيوبك وليس من تصحيحها.
• الفاشلون قسمان: 1 ـ فكر ولم يفعل. 2 ـ فعل ولم يفكر.
• قال نابليون: أفضل مزايا القادة برودة الأعصاب.
• من شاور عاقلا أخذ نصف عقله، ومن شاور الرجال شاركهم في عقولهم.
• أعقل الناس أعذرهم للناس.
• قال أرسطو من يعرف الناس يكون ذكيا ولكن من يعرف نفسه يكون أذكى.
• قال أرسطو: أصعب شيء أن يعرف الإنسان نفسه.
• قال الحسن: إن المتكبر مثل رجل فوق جبل يرى الناس صغارا ويرونه صغيرا.
• سر الصلاة الخشوع. وسر الصدقة الإسرار. وسر الذكر الإكثار.
• قال الحسن: من ساء خلقه عذب نفسه.
• من اشتغل فيما لا يعنيه ترك ما يعنيه.
• لا تعاتب الناس في حقوقك. (فالناس ما وفوا حق الله فضلا عن أن يوفوا حقوقك)
• قال الشافعي وابن حزم)) من ظن السلامة من الخلق فهو مجنون)).
(جل هذه الفوائد من كتاب متعة الحديث الجزء الأول للداوود]

ـ[لامية العرب]•---------------------------------•[30 - Jul-2007, صباحاً 05:09]ـ
ماأجمل هذه الحكم والفوائد.
تربي النفس على الفضيلة, وتصحح مافيها من أخطاء, بأسلوب موجز ومحبب للنفس
جوزيت خيرا ونسأل الله أن ينفع بها

ـ[آل عامر]•---------------------------------•[30 - Jul-2007, صباحاً 06:13]ـ
أخي الغامدي الحبيب
ماشاء الله لك درر جميلة وفقك الله ونفع بك

ـ[محمد العفالقي]•---------------------------------•[30 - Jul-2007, مساء 01:46]ـ
سبق نشر حكم قريبة منها باسم من رحيق الكلم فجزاك الله خيرا
2-140-
رَسَائِلُ وَ كَلِمَاتْ ... (للمشاركة)
ـ[الإسحاقي]•------------
... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
... مجموعة رسائل ... حكمٌ نافعة ... لافتاتٌ مهمة ... تجربةٌ نيرة ...
... خرجت من أفواهِ ... علماءٍ فضلاء ... أدباءٍ نبلاء ... حكماءٍ أجلاء ...
... كذا ما انقدح في ذهنك ... أو حصل معك ... أو تعلمته من شيخ ناصح مشفق ...
... تُعنى عن النفس الإنسانية ... نعم النفس! ...
... السعادةُ وما طريقها؟!! ... الرفعةُ وكيف أدركها؟!! ... التغيرُ ولماذا يكون؟!! ... العلمُ ولماذا يُطلب؟!! ...
... أرجو الاستفادة منها ... كما أرجو المشاركة بشرطها ....
ـ[الإسحاقي]•-----------
قال أحد الحكماء: الكَلِمَةُ التي نُلْصِقُها بِتَجْرِبَةٍ مَا، تُصْبِحُ تجْرِبَتَنَا.
قيل لبعض الحكماء: أَيحسنُ بالرجلِ أنْ يتعلم؟ فقال: إنْ كانتْ الجَهَالةُ تَقْبُح بهِ فإنّ العِلْمَ يحسُنُ به.
وقيل لفيلسوف: فلان له همة، قال: إذا لا يَرْضى بدونِ القَدْرِ.
ـ[الإسحاقي]•----------
إنّ الرّاحَةَ لا تجْلِبُ مُوجَبًا بَل سَالِبًا ...
الحياةُ أَمَلٌ ... لا ينفدُ فإذا ذهبَ الأملُ ... ذهبَتْ الحياةُ ...
ـ[الإسحاقي]•----------
قال فيلسوفٌ: التّهاونُ بالْيَسيرِ أَساسٌ للوُقُوعِ في الْكَثيرِ.
قال أفلاطون: أَكَثرُ الْفَضَائِلِ مرَّةُ الْمَبادي حُلْوةُ الْعَواقِبِ؛ وأَكْثَرُ الرَّاذَئِلِ حُلْوةُ المبادي مُرَّةُ الْعَواقِبِ.
وقال أيضا: ليسَ يَنْبَغِي للرَّجُلِ أنْ يُشغِلَ قَلْبَهُ بما ذَهبَ منهُ، وَلكنْ يَعْتَني بحفْظِ ما بَقِيَ عَليهِ.
ـ[الإسحاقي]•------------
قيل: حَركةُ الإقْبَالِ بَطِيئَةٌ وَحَركةُ الإدْبَارِ سَرِيعةٌ لأنَّ الْمُقبلَ كَالصَّاعِدِ إلى مَرْقَاةٍ، وَالمدبرَ كَالْمَقْذُوفِ به دَفْعَةً مِن عُلوٍّ إلى سُفْلٍ.
قال أينشتان: منْ لم يُخطئْ لم يُجرِبْ شيئًا جَدِيدًا!
وقال أيضا: إذا كان أ = النجاحُ ... فإن أ = ب + ج + د.
حيث ب = العملُ، ج = اللعبُ، د = إبقاءُ فمِكَ مُغْلَقًا!!
ـ[الإسحاقي]•----------
قال العقاد: إِذا اختَلفَ النّاسُ في رَجلٍ بين مادِحٍ و قادِحٍ، فاعلمْ أنَّهُ عَظيمٌ.
وقال توفيق الحكيم: لا شَيءَ يجعَلُنا عُظَمَاءَ غيرُ ألمٍ عظيمٍ.
ـ[الإسحاقي]•---------
... لابدَّ من التَّحرُّكِ معَ الزَّمن ... وإذا تغيَّرَتْ جُبْنَتُكَ (عَلى حَدِّ تَعْبِيرِهِمْ) فتَغيَّرْ معها ... لا تُفَكِّرْ في سَبَبِ التَّغَيُّرِ فقد تَغَيَّرْ!! ... وإنما أَشغلْ ذِهْنكَ في كيفيةِ التغيير العوائدِ مع التَّغيُّر!! ...
إن السيرَ في اتجاهٍ جَدِيدٍ يجعَلُك تَعثرُ على شيءٍ جديدٍ!!
ـ[الإسحاقي]•------------
الإخفاقُ ... سببُ النّجاحِ.
ـ[الإسحاقي]•------------
إن المعالي لا تُنالُ بالأحلامِ، ولا بالرؤيا في المنامِ، وإنَّما بالحزمِ والعَزْمِ ... فلنْ تبلغ المجد حتى تلْعق الصَّبِرا.
ـ[الإسحاقي]•----------
أما ترى البحر يعلو فوقه جِيَف ... ويستقر بأقصى قعره الدرر
ـ[الإسحاقي]•--------
لَو كانَ هَذا العِلمُ يَحصُلُ بِالمُنى ** ما كانَ يَبقى في البَرِيَّةِ جاهِلُ
اِجهَد وَلا تَكسَل وَلا تَكُ غافِلاً ** فَنَدامَةُ العُقبى لِمَن يَتكاسَلُ
ـ[أبو أحمد العنزي]•-------------
جزاك الله خيرا.
ـ[همع الهوامع]•---------
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[حميدان]•----------
هذه بعض من الحكم والامثال، عسى ان تضع لي بينكم مكان وحظوه ..
قيل: خطأ شائع افضل من حقيقه مجهوله. (لااؤمن بهذا المثل).
قيل لرجل طاعن في السن: كيف تتغلب على الصعوبات؟
قال: في شبابنا كنا نصطدم بالصعوبات، اما الآن فان الصعوبات تصطدم بنا؟
مثل ياباني: دع الحشائش الضاره حتى تنمو وتطفو على السطح، ثم اقتلعها من جذورها.
مثل ياباني: اذا واجهت الحيه والبنقالي .. فابدأ بالبنقالي ..

وبيت من الشعر احبه كثيرا:
جزى الله خيرا كل من لست اعرفه ***** ماساءني الا من كنت اعرفه.
وتقبل خالص التحيات. ...المزيد
0
0
35
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-26

. . . . . . . . . . . يا اخوان قال لا يحزن ابدا ...

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
يا اخوان قال لا يحزن ابدا ..ضرة
ـ[عبدالحي]•---------------------------------•[31 - Jul-2008, مساء 12:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

- قال الخطيب: حق الفائدة أن لا تساق إلا إلى مبتغيها , و لا تُعرض إلا على الراغب فيها , فإذا رأى المحدّث بعض الفتور من المستمع فليسكت فإن بعض الأدباء قال: نشاط القائل على قدر فهم المستمع. ص 518

- قال عبد الله بن مسعود: حدِّث القومَ ما رمقوك بأبصارهم , فإذا رأيت منهم فترة فانزع. ص 518

- قال عبد الله: إن للقلوب شهوة و إقبالا , و إن للقلوب فترة و إدبارا , فاغتنموها عند شهوتها , و دعوها عند فترتها و إدبارها. ص 519

- قال أبو خلدة: سمعت أبا العالية يقول: حدث القوم ما حملوا , قال: قلت: ما ما حملوا؟ قال: ما نشطوا. ص 519

- قال أبو داود: و كان لا يحدِّث قدريا و لا صاحب بدعة يعرفه. ص 524

- قال يحيى بن يعلى: حلّفنا زائدة: حلّف حسينا الجعفيّ , و أبا أسامة و علي بن غراب , و معاوية بن عمرو , كلنا أن لا نحدث الرافضة , و لا نحدِّثه إلا أهله.
و قيل لزائدة ابن قدامة - في امتناعه عن تحديث أهل البدع و تثبته في الحديث - يا أبا الصلت! لم تفعل هذا؟ قال: أكره أن يكون العلم عندهم , فيصيروا أئمة يُحتاج إليهم , فبيدِّلوا كيف شاؤوا. ص 524

- قال كثير بن مرّة الحضرمي: لا تحدِّث بالحق عند السفهاء فيكذبوك , و لا تحدّث بالباطل عند الحكماء فيمقتوك. ص 526

- قال عبيد الله بن أبي جعفر - و كان أحد الحكماء -: إذا كان المرء يحدّث في المجلس , فأعجبه الحديث , فليسكت , و إن كان ساكتا , فأعجبه السكوت , فليتحدث. ص 536

ـ[عبدالحي]•---------------------------------•[01 - Aug-2008, مساء 02:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب: من كان يمتنع أن يحدّث من لا نيّة صحيحة له في الحديث ص 536

- قال هارون بن سوار المقرئ: سمعت الفضيل بن عياض - و قيل له: ألا تحدّثنا تؤجر؟ - قال: على أيّ شيء أؤجر , على شيء تتفكّهون به في المجالس؟! ص 537

- قال شريك: ترى أصحاب الحديث هؤلاء , ليس يطلبونه لله عز وجل , إنما يتظرفون به ص 537

- قال سفيان الثوري: لو علمت أن أحدا يطلبه بنية - يعني: الحديث - لاتبعته حتى أحدّثه في بيته. ص 537

- قال أبو بكر: و الذي نستحبه أن يروي المحدّث لكل أحد سأله التحديث , و لا يمنع أحدا من الطلبة. ص 537

ـ[عبدالحي]•---------------------------------•[04 - Aug-2008, مساء 04:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب: و كان في السلف من يتألف الناس على حديثه ابتغاء المثوبة في نشره , و يرى أن ذلك من واجب حقه. ص 540

- قال كثير بن مرة الحضرمي: لا تمنع العلم أهله فتأثم , و لا تحدّث به غير أهله فتجهل , و اعلم أن عليك في علمك حقّا كما أن عليك في مالك حقّا. ص542

- روى ابن عبد البر بسنده إلى أبي فروة: لا تمنع الحكمة أهلها فتأثم , و لا تضعها عند غير أهلها فتجهل , و لكن طبيبا رفيقا يضع دواءه حيث يعلم أنه ينفع. ص 542

- قال الأصمعي: إذا كانت في العالم خصال أربع , و في المتعلم خصال أربع اتفق أمرهما و تَمَّ , فإن نقصت من واحد منهما خصلة لم يتم أمرُهما , أما اللواتي في العالم: فالعقل و الصبر و الرفق و البذل , و أما اللواتي في المتعلم: فالحرص , و الفراغ و الحفظ و العقل. لأن العالم إن لم يُحسن تدبير المتعلم بعقله خلط عليه أمره , و إن لم يكن له صبر عليه ملَّه , و إن لم يرفق به بغَّض إليه العلم , و إن لم يبذل له علمه لم ينتفع به , و أما المتعلم , فإن لم يكن له عقل لم يفهم , و إن لم يكن له حرص لم يتعلم , و إن لم يفرغ للعلم قلبه لم يعقل عن معلمه و ساء حفظه , و إذا ساء حفظه كان ما يكون بينهما مثل الكتاب على الماء. ص 543

- قال عبَّاد أبو محمد البصري: تُوسَّع المجالس لثلاثة: لحامل القرآن , و لحامل الحديث , و لذي شيبة في الإسلام. ص 545

- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: رأيت أبي إذا جاءه الشيخ و الحدَثُ من قريش أو غيرهم من الأشراف لا يخرج من باب المسجد حتى يخرجهم فيكون هم يتقدمونه ثم يخرج بعدهم. ص 547

- قال الأصمعي: قال أعرابي: من لانَت كلمته وجبت محبَّته. ص 554

- قال حماد بن زيد: ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله عز وجل. ص 555

ـ[عبدالحي]•---------------------------------•[06 - Aug-2008, مساء 10:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (ما نقصت صدقة من مال , و ما زاد الله عبدًا بعفو إلاَّ عزًّا , و ما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه) صحيح مسلم. ص 555

- قال عبد الله بن المعتز: (التواضع سُلَّم الشرف) و قال أيضا (متواضع العلماء أكثرهم علما). ص 556

- قال سليمان بن حرب: زين هذا العلم حلمُ أهله. ص 560

- قيل لأعرابي: من الأريب العاقل؟ قال: الفَطن المتغافل. ص 560

- قال وكيع: من أراد أن يحدِّث فليصبر , و إلا فليسكت. ص 561

- قال حفص بن غياث: بعث العباس بن موسى أمير الكوفة إلى الأعمش بألف درهم و صحيفة , فقال: اكتب لي فيها من حديثك , فأخذ الألف درهم و كتب له فاتحة الكتاب , فبعث بها إليه , فبعث إليه: أبَلغك أنا لا نحسن القرآن؟! فبعث إليه: أبلغك أنا نبيع العلم. ص 562
- قال عيسى بن يونس: ما رأيت الأغنياء و السلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش , مع فقره و حاجته. ص 562
- قال محمد بن عيسى بن الطباع: أهدوا للأوزاعي هدية أصحاب الحديث , فلما اجتمعوا قال لهم: أنتم بالخيار , إن شئتم قبلت هديتكم و لم أحدّثكم , و إن شئتم حدَّثتكم و رددت هديتكم. ص 563
- قال بشر بن مطر: سمعت سفيان بن عيينة يقول لأصحاب الحديث: أعلمتم أني كنت قد أوتيت فهم القرآن , فلما قبلت الصُّرَّة من أبي جعفر سُلِبتُه. ص 578
(يُتْبَعُ) ...المزيد
0
0
26
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-26

الاصعب المعريفه .... .روسيا...الولايات الأمريكية..........ايطاليا....... ..فرنسا

الاصعب المعريفه ....
.روسيا...الولايات الأمريكية..........ايطاليا.......
..فرنسا

0
0
23
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-26

في علم الحديث على منهج ...

في علم الحديث على منهج المتقدمين
.
https://ar.islamway.net/collection/18135/دورة-في-علم-الحديث-على-منهج-المتقدمين?__ref=search
0
0
48
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-26

مقال... أسباب الوقوع فى الحب العاطفي:- . . 1 - فراغ القلب من الإيمان بالله وعبادته وكما قال ...

مقال... أسباب الوقوع فى الحب العاطفي:-
.
.
1 - فراغ القلب من الإيمان بالله وعبادته وكما قال الشاعر
اتانى هواها قبل أن اعرف الهوى ... فصادف قلبا خاليا فتمكن
2 - النظر إلى ما حرم الله: ولقد قال احد الحكماء
(الصبر على غض البصر أيسر من الصبر على الم ما بعده)
وقال الشاعر:
كل الحوادث مبدؤها من النظر ... ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرة بلغت من قلب صاحبها ... كمبلغ السهم بين القوس والوتر
وقديما قيل: (النظرة تولد إعجاب ثم يولد الإعجاب خطرة ثم تولد الخطرة تولد فكرة ثم تولد الفكرة شهوة ثم تولد الشهوة إرادة ثم تقوى الإرادة وتصير عزيمة حازمة ثم تقوى العزيمة فيقع العشق ولابد ما لم يمنع منه مانع)
3 - نسيان الموت وعدم تذكرة مراقبة الله:- وتلك هي المعصية الكبرى ... والكارثة العظمى ... فكما نقول دائما وسنظل نقول إن نسيان الموت ومراقبة الله كان السبب الاساسى فى صدا قلوب الناس ... ووقوعهم فى الشهوات ... فلو تذكر العاشق الموت وقت هيامه بمحبوبة ... ما عشق حراما قط. وكذا لو تذكر شاب الجامعات الذين يتسامرون ضحكا وسرورا وعشقا مراقبة الله ... ما فعلوا ما يفعلون.

أسباب تحريم الحب العاطفي (أضراره):-
أولها واقلها:- هو إن اقل مراتب العشق هو " التتيم " وهوا ول منزلة من منازل العشق وهى منزلة الإعجاب لذا يقال" عاشق متيم" ففي هذه المنزلة نرى العاشق اقل شىء يحدث له هو انه يتذكر المحبوب ... وقد يؤدى تذكره مع وسوسة الشيطان إلى إثارة الشهوة ... وحتى إن لم يثير تذكر العاشق لمعشوقه شهوته ... فانه لا يجوز أصلا أن يتذكره لأنه لا يملكه ... لا بزواج ولا بملك يمين ... وكما قلنا من قبل " الخطرة تولد فكرة .......... عشق".

ثانيها:- إن العشق يوقع العاشق فى المحرمات شيء فشيئا ... فتجد العاشق يريد لفت انتباه معشوقه ... إما بالابتسامة او بالاتفاق الملحوظ فى الراى ... او بالنظر نظرا شيطانيا غير عاديا ... وهذا شيء ملحوظ عند العشاق ... تجد العاشق منهم ينظر للمعشوقه غير اى نظرة لاى شخص أخر.

ثالثها:- الانشغال بحب المعشوق وذكره عن حب الله تعالى وذكره ... لقد اخبرنا ابن القيم رحمه الله ... (لا يمكن أن يجتمع فى القلب حب الرحمن الأعلى وعشق الصور بل هما ضدان لا يتلاقيان).

رابعها:- إن العاشق لا يملك معشوقه ... وهنا نرد على من يقول " إن الحب شيء لا يتحكم فيه الإنسان بل هو خارج عن الإرادة " ... فانا اقصد بقولي إن العاشق لا يملكه ... اى لا يملك معشوقه كي يفكر فيه ... او يتحدث معه بلا مبالاة شبابية ... او غير ذلك. ولست اقصد أن العاشق لا يملك دخول العشق إلى قلبه ولن أرد هنا بكلماتي ... بل كلمات عمرين الخطاب رضي الله عنه حينما أتاه رجل وقال له أمير المؤمنين انى وقعت فى عشق امرأة فقال عمر " لقد وقعت فى المحظور وعشقت مالا تملك" ... وها نحن نرى عمر بن الخطاب قال له وعشقت مالا تملك ... ولم يقل له وفعلت ما لا تملك.

خامسها:- عذاب قلب العاشق بمعشوقه:- ولقد قال احد أهل العلم (من أحب شيئا غير الله عذب به ولابد ... والعشق أن استلذ به صاحبه فهو اشد درجات عذاب القلب ... بدليل إننا نسمع عن من جلس طوال الليل قلقا على معشوقه لأنه لم يراه او يسمع صوته ... وكثيرا ما نسمععن الذى لم يذق طعم النوم لأنه حبيبته هجرته وغير ذلك).
وكما قال الشاعر ....
فما فى الأرض أشقى من محب ... وان وحد الهوى حلو المذاق
تراه باكيا فى كل حين ... يخاف فرقة او لا شتياق

سادسها:- إن قلبه أسير فى قبضة غيره يسومه الهوان: وهنا نرى على من يقول من الشباب (ان الحب ليس حراما اذا كان شريفا اى ليس مختلطا بالرسائل وغير ذلك وخاصة اذا كان المعشوق لا يعلم بعشق من يعشقه) ... أقول له إن هذا العاشق كالعصفور الأسير فى يد الكفل الصغير ... فالعصفور يشهق والطفل لا يشعر به بل هو يلهو ويلعب فهو كما قال احد الشعراء ...
طليق براى العين وهوا سير ... عليل على قطب الهلاك يدور

سابعها:- إن الحب العاطفي اذا تمكن من القلب واستحكم وقوى سلطانه افسد الذهن وأحدث الوسواس ... ولقد قال محمد بن أبى بكر الدمشقي (إن أفات الدنيا والآخرة أسرع إلى عشاق الصور " عشاق الحب العاطفي "من النار فى يابس الحطب)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة) ...المزيد
0
0
304
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-26

البيان الممتع في تخريج أحاديث الروض المربع منذ ...

البيان الممتع في تخريج أحاديث الروض المربع
منذ 2021-05-17
.
https://ar.islamway.net/book/31105/البيان-الممتع-في-تخريج-أحاديث-الروض-المربع
0
0
13
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-06-26

نختار الروم للتراسل والتشات اذا شاؤوا ....... [email protected]

نختار الروم للتراسل والتشات اذا شاؤوا .......
[email protected]
0
0
17

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً