سليم بريقل 

سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-07-06

9- تم التلميح لي بثلاث حكومات مهتمة بالعرض......... المغرب ...... بابل العراق ...... سجستان هي ...

9-
تم التلميح لي بثلاث حكومات مهتمة بالعرض.........
المغرب ......
بابل العراق ......
سجستان هي تحتمل (افغان وايران وب
.
.
0
0
24
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-07-06

7- 👌أحرقت من كتب ارشميدس خمسة عشر حملاً قال* ولذلك خبر يطول شرحه وَلَمْ يذكر الخبر بطوله.أوميرس ...

7-
👌أحرقت من كتب ارشميدس خمسة عشر حملاً قال* ولذلك خبر يطول شرحه وَلَمْ يذكر الخبر بطوله.أوميرس الشاعر اليوناني كَانَ هَذَا الرجل من رجال يونان الذين عانوا الصناعة الشعرية من أنواع المنطق وأجادها وجاءه أتابو الماجس فقال اهجني لأفتخر بهجائك إذ لَمْ أكن أهلاً لمذبحك فقال لَهُ لست فاعلاً ذَلِكَ أبداً قال فإني أمضي إِلَى رؤساء اليونانيين فأشعرهم بنكولك
قال أوميرس مرتجلاً بلغنا أن كلباً حاول قتال أسد بجزيرة قبرص فامتنع عَلَيْهِ أنفة منه فقال لَهُ الكلب إنني أمضي فأشعر السباع بضعفك قال لَهُ الأسد لأن تعيرني السباع لتكون عني مبارزتك أحب إليّ من أن ألوث شاربي بدمك.

* اصطفن البابلي أحد حكماء الكلدانيين وَكَانَ عند مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وَكَانَ عالماً بتسيير الكواكب وأحكام النجوم وَلَهُ كتاب جليل فِي أحكام النجوم.
* اخريميدس حكيم يوناني رياضي بعد إقليدس علم الناس فِي زمنه علم إقليدس وتصدر لذلك وعرف بِهِ وصنف فِي فوائده وتلمذ لَهُ عالم من الروم وحكوا أقواله فِي فن الرياضة.
* أبوسندرينوس الحكيم الرياضي فِي وقته كَانَ بعد أقليدس وَكَانَ قيماً يعلوم الرياضة متصدراً فِي تعليمها ببلاد الروم وعنه أخذ جماعة من فضلائها وَكَانَ ملوك وقته يستعينون بعلمه فيما يحدثونه من عمارة.


.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
اقطيمن الحكيم الرياضي الفاضل الكامل فِي فنه من أهل الإسكندرية فِي أيام اليونانية كَانَ عالماً بالرياضة محققاً للأرصاد خبيراً بعمل آلاتها اجتمع هو وميطن عَلَى الرصد بمدينة الإسكندرية من الديار المصرية ورصدا وأثبتا مَا تحققاه وتداوله العلماء بعدهم إِلَى زمن بطليموس القلوذي الراصد بعدهما بالإسكندرية وَكَانَ زمانهما قبل زمانه بخمسمائة وإحدى وسبعين سنة.
امليخون حكيم قديم العهد أظنه يونانياً وهو الَّذِي صنف كتاب
وذللوا أعنة الصناعة لمالكيها، على حين كان غيرها لم ينشق عن صبح المعارف ظلامها، ولا انزاح عن وجه التمدن لثامها، فكانت مصر أم الدنيا تقدماً وتقديماً، وأهلها آباء الناس تربية وتعليماً، وكان الكل عيالاً عليها، وأطفالاً بالنسبة إليها، وناهيك دلالة على فضلها القديم.
👌* ما حكاه أفلاطون الحكيم، أن سولون الفيلسوف الكبير، أحد حكماء اليونان المشاهير، لما قدم إلى إقليم الغربية الافريقية، ليمارس العلوم والمعارف الحكمية، وذلك قبل المسيح عليه السلام، بنحو من سبعمائة عام، قال له قسوسها: يا سولون إنما أنتم معاشر اليونان بالنسبة إلينا أطفال، ليس فيكم من شيخ يعد في الرجال، إلى آخر ما قال.
* وحسبك من بقاياها، ما تراه في خبايا زواياها من بدائع الأسرار المرموزة، في روائع الآثار المكنوزة، التي سارت بأحاديث فضلها الأيام فهي نجائب، وعقمت عن إنتاج مثلها حبالى الليالي التي تلد العجائب، فهي أحدوثة الزمان، وأعجوبة الإمكان، وبكر الفلك الدائر، ويتيمة الدهر الداهر، وقد طالما حاولت يد الزمان الغالب أن تعفي آثارها، وطاولت همم المتغلبين عليها من الملوك الأجانب دمارها، فلم تزل منها بقية يغالبهم إفناؤها، ويعاندهم بقاؤها، حتى شلت عنها يد الأعادي، وملت منها غوادي العوادي، وحتى خضعت لديها أرباب الأفكار العالية، وتقطعت عليها رقاب الأمصار الخالية، وحتى لقد هرمت الأيام، وهي متباهية بشبابها، وتصرمت الأنام، وهي باقية بين أترابها، ناطقة ببراعة عبارتها، شاهدة في إشارة حسن شارتها، شاهدة لمصر بما لها من قدم المجد المؤيد، وقدم الصدق في السبق إلى كل سؤدد، على أنها لو جحد الخصم دعواها وهيهات، وطالبها خصمها في محافل الفخر بإثبات ما فات، لكفاها أن تقيم شاهديها الكريمين، من هرميها الهرمين، فيخبرا بما كان، من قبل الطوفان، ويشهدا بما علم من فضلها، وما كان من مجد أهلها، وأنهم كانوا أثبت الناس في التمدن قدماً، وأسبقهم إلى ...المزيد
0
0
38
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-07-06

6- محليا..... ربما حرقوا غاباتهم.... . بن ربيعة بن قحفان بن ناشرة بن رزام بن مازن بن مالك بن ...

6-
محليا.....
ربما حرقوا غاباتهم....
.
بن ربيعة بن قحفان بن ناشرة بن رزام بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم وهو القائل من قصيدة:
👌أبيت اللعن إن سكاب علق ... نفيس لا يعار ولا يباع
من يقال له عامر كثير وليس ما نقصد إلى ذكره ولكن نذكر من يقال له عامر بن الطفيل فيما تتفق أسماؤهم وأسماء آبائهم: منهم عامر بن الطفيل ابن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الفارس المشهور والشاعر المجيد.
ومنهم عامر بن الطفيل الخزرجي أنشد له أبو العباس أحمد بن يحيى في كتاب الأبيات السائرة:
👌إذا أنت لم تجعل لسرك جنة ... تعرضت أن تروى عليك العجائب
من يقال له عامر بن الظرب منهم عامر بن الظرب العدواني أحد حكماء العرب المشهورين وكان شاعراً وهو القائل:
👌قضاعة أجلينا من الغور كله ... إلى فلجات الشام نزجي المواشيا
.
.
.
تشرف بمصارعته في الطريق....لا يهوى أن يشغله شيء عن هدفه الرءيس صلة الرحم
.
وذكر ابْن هشام، قَالَ. حدثني أَبُو عبيدة، قَالَ: أسر زهير [4] العجوة الهذلي يوم حنين وكتف، فرآه جميل بْن معمر، فَقَالَ: أنت الماشي لنا بالمعايب، فضرب عنقه، فَقَالَ أَبُو خراش يرثيه- وَكَانَ ابْن عمه- كذا قَالَ أَبُو عبيدة، فالأول قول مُحَمَّد بْن يَزِيد. قَالَ: وَكَانَ يومئذ جميل بْن معمر كافرًا ثم أسلم بعد، وَكَانَ أتاه من ورائه، وَهُوَ موثق فضربه. وقد قيل: إنه قتله يوم حنين مأسورًا وجميل يومئذ مسلم، ففي ذلك يقول أبو خراش:
فجع [5] أضيافي جميل بْن معمر ... بذي مفخر [6] تأوى إليه الأرامل
__________
[14] في أشعار الهذليين: زهير بن العجوة (148) .
[15] في ى: فجمع.
[16] في أشعار الهذليين: بذي فجر.
طويل نجاد السيف ليس بجيدر [1] ... إذا اهتز واسترخت عَلَيْهِ الحمائل
إِلَى بيته يأوى الغريب إذا شتا ... ومهتلك بالي الدريسين [2] عائل
تكاد يداه تسلمان رداءه ... من الجود لما استقبلته الشمائل
فأقسم [3] لو لاقيته غير موثق ...... لآبك بالجزع الضباع النواهل
وإنك لو واجهته [4] ولقيته ...... فنازلته أَوْ كنت ممن ينازل
لكنت جميلًا أسوأ الناس صرعة ... ولكن أقران الظهور مقاتل [5]
فليس كعهد الدار يا أم مالك ... ولكن أحاطت بالرقاب السلاسل
وعاد الفتى كالكهل ليس بقائل ... سوى الحق شَيْئًا فاستراح العواذل
قوله: أحاطت بالرقاب السلاسل، يقول: جاء الإسلام فمنع من طلب الآثار إلا بحقها. وقد قيل: إن هَذَا الشعر فِي أخيه عروة بْن مرة يرثيه به.
وَقَالَ مُحَمَّد بْن يَزِيد: مما يستحسن لأبي خراش الهذلي، وَهُوَ أحد حكماء العرب- قوله يذكر أخاه عروة [6] :
تقول أراه بعد عروة لاهيًا ... وذلك رزء مَا علمت [7] جليل
فلا تحسبي أني تناسيت عهده ... ولكن صبري [8] يَا أميم جميل
زاد أَبُو الحسن الأخفش فِي هذه الأبيات بعد البيتين المذكورين:
ألم تعلمي أن قد تفرق قبلنا ... خليلا صفاء: مالك وعقيل
__________
[1] في ى: بحيدر. والمثبت في أشعار الهذليين. والجيدر: القصير.
[2] الدريسان: الثوبان الخنقان. وعال الرجل: إذا افتقر.
[3] في أشعار الهذليين: فو الله ...
[4] في أشعار الهذليين: إذ لقيته.
[5] رواية البيت في أشعار الهذليين:
نظلّ جميل أسوأ القوم تلة ... ولكن قرن الظهر للمرء شاغل
[6] أشعار الهذليين صفحة 116.
[7] فيها: لو علمت.
[8] في ى: اصبري. ...المزيد
0
0
62
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-07-05

تم ارسال الطحاوية ...الى. نيويورك....اللعب هناك ردا على اللعب في بلادنا . . . والقارظان من ...

تم ارسال الطحاوية ...الى. نيويورك....اللعب هناك ردا على اللعب في بلادنا
.
.
.
والقارظان من عنزة، يقال إنهما خرجا في طلب القراظ يجتنيانه، فلم يرجعا فضرب بهما المثل فقالوا: "لا آتيك أو يئوب القارظان"، يضرب في انقطاع الغيبة. وفي هذا المثل قال أبو ذؤيب:
وحتى يئوب القارظان كلاهما ... وينشر في القتلى كليب ووائل1
وقد رُمي "بشر" بالإقواء في شعره2، وقد نشر ديوانه3. ومن أمثاله السائرة قوله:
ألم تر أن طول العهد يسلي ... وينسي مثلما نسيت جذام
وقوله:
يكن لك في قومي يد يشكرونها ... وأيدي الندى في الصالحين فروض4
وذكر أنه أوصى ابنته بأن تذري الدمع عليه، وأن تبكي عليه البكاء الذي يستحقه، وكان من عادة أهل الجاهلية، التأكيد بلزوم البكاء والنوح على الميت، ويؤكدون الوصية بفعله، وفي هذا المعنى قول طرفة بن العبد:
فإن مت فانعيني بما أنا أهله ... وشقي عليّ الجيب يا أم معبد5
و"عمرو بن حممة بن رافع بن حارث" الدوسي، أحد حكماء العرب من الأزد، شاعر قديم، ذكروا أنه عاش ثلاثمائة وتسعين سنة، وذكروا له شعرا، قالوا إنه قال فيه إنه جاوز الثلاثمائة من العمر، وأنه قد كبر، ولا بد وأن يأتيه يوم يموت فيه6. وفي رواية أنه وفد على النبي، وهي خطأ لأنه مات في
__________
1 بلوغ الأرب "3/ 105".
2 الشعر والشعراء "1/ 190".
3 نشره الدكتور عزة حسن بدمشق، سنة 1960م.
4 بلوغ الأرب "3/ 104 وما بعدها".
5 أمالي المرتضي "1/ 340 وما بعدها".
6 المرزباني، معجم "17"، "فراج". ...المزيد
0
0
30
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-07-05

لا اشتغل بالشيعه في وجود عدو خارجي ... ولا اسلمهم .. وننكر نيتهم التوسعية ينطبق علينا قاعدة(وان ...

لا اشتغل بالشيعه في وجود عدو خارجي ... ولا اسلمهم .. وننكر نيتهم التوسعية ينطبق علينا قاعدة(وان طاءفتان من المؤمنين...) ..وهم مشركون .. ولم يصف الجو بعد
.
.
تم قصف افتراضي لميليشيات ايران من قبل الامريكان....... وتم تاكييد الامر بتحرك ميليشيات الاسد..قرب قاعدة امريكية
Eldorar.com
.
.
: وقالوا: "اتق خيرها بشرها، وشرها بخيرها".
ويقال: إن ذلك قيل في اللقطة أو الضالة؛ وقيل: إن ابن عمر قائله؛ وقد روي أن أحد حكماء الجاهلية قاله قبله.
70: وقالوا: "قد أعذر من أنذر".
71: وقالوا: "أجر الأمور على أذلالها".
أي على وجوهها.
وقالوا في حسن التدبير: 72: "قلب الأمر ظهراً لبطن".
73: وقالوا: "رب أكلة تمنع أكلات".
74: وقالوا: "ما هلك امرؤ عن مشورة".

..
.
عند خطبته على سيف أو عصا وأول من علا على شرف وخطب عليه، وأول من قال: "أما بعد"، وأول من كتب "إلى فلان بن فلان"1. وأول من قال: 👌"البينة على من ادعى واليمين على من أنكر"، فكل ما عرفه العرب من هذه الأمور، هو من صنعة قس وعمله.
ثم أنه كان أحد حكماء العرب، وكان أسقف نجران، وخطيب العرب كافة2. وذكروا أن له ولقومه فضيلة ليست لأحد من العرب، لأن الرسول روى كلامه وموقفه على جمله الأورق بعكاظ وموعظته، وعجب من حسن كلامه، وأظهر تصويبه3، وأنه قال فيه: "يحشر أمة وحده" 4.
وجاء في رواية في تفسير قول الرسول: "يحشر أمة وحده"، أو "يرحم الله قسًا، إني لأرجو أن يبعث يوم القيامة أمة واحدة"، ". ...المزيد
0
0
25
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-07-05

الوصية بالمماليك أضف إلى ما تقدم كله وصايا بالمماليك، ومنها تخفيف الواجبات عليهم، وجعل حدّ ...

الوصية بالمماليك
أضف إلى ما تقدم كله وصايا بالمماليك، ومنها تخفيف الواجبات عليهم، وجعل حدّ المملوك فى العقوبات نصف حد الحر، وقد قرن إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم» أى: عاملوهم
معاملة الأمثال، وفى الصحاح أيضا أنه صلّى الله عليه وسلّم كان يوصى النساء وما ملكت الأيمان حتى فى مرض موته إلى أن التحق بالرفيق الأعلى صلّى الله عليه وسلّم. وسأله ابن عمر: كم أعفو عن الخادم؟ قال: «اعف عنه كل يوم سبعين مرة»، وهذه مبالغة معناها اعف عنه كلما أذنب.
وقد تفلسف بعض المتنطعين فيما يسمونه النقد التحليلى فقال: إن محمدا صلّى الله عليه وسلّم كان يوصى بالرقيق لأنه ربى فى حجر أمه- قيل يعنى به إرضاع ثويبة مولاة عمه أبى لهب- وأن هذا التعليل لجهل عميق بالتاريخ وعلم النفس والفلسفة جميعا، والأولى أن يعنى أم أيمن حاضنته وكانت جارية لأمه فورثها وأعتقها، ولكنّ هذا التشريع العظيم الذى جاء فى كهولة الأمية فوق جميع شرائع البشر وفلسفتهم وآدابهم شىء آخر لا ينبغى لعاقل أن يعلله بما علله به هذا المتنطع المتحذلق، وما كان هذا التشريع وحده هو الذى يعلو هذا التعليل ويحكمه بل كل نوع من شريعته مثله، ثم ماذا يقال فى مجموعها وجملتها؟.

.
. ...المزيد
0
0
22
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-07-05

فصل......

فصل......
0
0
16
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-07-05

ردا على صوت من مصر نقله الاعلام ..يقول .... . تم تأجيل المناقشة في قضية السفينة ايغر. ...لعمل ...

ردا على صوت من مصر نقله الاعلام ..يقول ....
.
تم تأجيل المناقشة في قضية السفينة ايغر. ...لعمل مصالحة ودية...
.
.
اولا السفينة التي رأى من الاعلام انها تحدت ..... وقصدت السوااحل الليلية
.
.
تم المساءلة في حق صلة الاهل و عبور السبيل...
تعزية وبشرى للمصرين ........
لتتماسحون جبل الخليل بينكم بالحبال..يفيض النيل (كتاب الفتن لنعيم ابن حماد) ...المزيد
0
0
22
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-07-05

للأستاذ عباس محمود العقاد - 2 - ظهور المذهب في الأمة شيء، وشيوع العمل بذلك المذهب شيء آخر لكن ...

للأستاذ عباس محمود العقاد
- 2 -
ظهور المذهب في الأمة شيء، وشيوع العمل بذلك المذهب شيء آخر
لكن ظهور المذاهب مع هذا لا يخلو من دلالة قوية على طبيعة الأمة ومعدن أخلاقها وطرائق معيشتها، ولو لم يعمل به الناس أو يتقيدوا بأحكامه في الحياة اليومية
فالجنود والفلاسفة ورجال المال وأصحاب التجارات الواسعة موجودون في بلاد الحضارة كافة، وربما تساوت (النسبة) بينهم في العدد والقوة والجاه، ولكن مما لاشك فيه أن البلد الذي (مثله الأعلى) رجل الحرب غير البلد الذي يتخذ له (مثلاُ أعلى) من الرجل الغني أو من الرجل الحكيم أو من الرجل الزاهد. فإذا ظهر في الصين حكيم يوصي الناس بالوداعة وحب السلم وكراهة القتال فليس بالمعقول ولا بالميسور أن يشيع العمل بوصاته حتى يمتنع ظهور الجند ووقوع القتال بين تلاميذه ومريديه؛ ولكن ليس بالمعقول كذلك إن نسوي بين هذا البلد وغيره من البلدان التي يتمنى حكماؤها شيوع الحرب أو شيوع الثروة أو شيوع الزهد والرهبانية، إذ يكفي أن يتمنى الإنسان شيئاً ليكون مختلفاً في تفكيره وشعوره ممن لا يتمنونه وقد يتمنون نقيضه، ولا يسوى بينهم بعد ذلك أنهم يشتركون في عمل واحد يعمله بعضهم مضطراً مسوقاً إليه، ويعمله بعضهم مختاراً شديد الرغبة فيه
لقد أوصى حكماء الصين بالسلام وبغضوا الناس في الحرب وفيمن يجعلها صناعته وهمه وهجيراه، فليس معنى هذا أن حرباً لم تقع في الصين وأن حكيماً لم يظهر بين أهلها يحثهم على الكفاح كلما دعت إليه حاجة أو قضت به مصلحة سياسية؛ فقد ظهر من الصينيين فلاسفة بالغوا في تمجيد الحرب كما يبالغ فيها اليوم فلاسفة المذاهب (الفاشية) أو مذاهب العسكريين. وقال أحدهم وهو (كنج سوف يانج): (إن الأمة التي تجتمع فيها القوة حقيقة أن ترهب وتصبح عظيمة البأس والمهابة؛ أما الأمة التي تلهو بالكلام فهي وشيكة التمزيق. ولو أن ألفاً اشتغلوا بالزرع والحرب وواحداً بينهم أشتغل بنظم القصيد ورواية التاريخ وتنميق الأحاديث لأفسد عليهم أعمالهم أجمعين. . .) إلى أمثال هذا الكلام الذي يخيل إلى قارئه أنه من عربدة المعسكرات لا من نصائح الوعاظ والحكماء ...المزيد
0
0
17
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-07-05

" ـ[أبو الإمام معاذ]•------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التغابي يُحكى أن حلَّاقاً كان يجلس ...

"
ـ[أبو الإمام معاذ]•-------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التغابي
يُحكى أن حلَّاقاً كان يجلس مع أحد أصحابه داخل محله يتجاذبان أطراف الحديث ثم رأى طفلاً صغيراً يتوجه إلى المحل فهمس الحلاق لصديقه:
"انظر هذا الطفل الأبله أكاد أجزم أنه أغبى طفل في العالم .. وسأثبت لك"
ولما دخل الطفل ابتسم للحلاق الذي بدوره وضع جنيهاً بيد و 25 قرشاً باليد الأخرى
وقال للولد: "اختر أحدهما"
فبدت الحيرة على وجه الولد ثم اختار ال25 قرشاً وخرج مسرعاً فضحك الحلاق في سعادة وقال لصديقه: "أرأيت؟ .. كل يوم أفعل نفس الشيء ولا يتعلم أبداً".
فمطَّ الرجل شفتيه في تعجب من دون أن يعلق .. وبعد أن خرج الرجل من المحل رأى نفس الولد خارجاً من محل للمثلجات فتابعه بنظره وهو يلهو مع بعض أصدقاءه ورآه طبيعياً جداً
بل على العكس شعر أنه متميز عن أقرانه في اللعب وفي الحوار
فدفعه الفضول إلى الاقتراب من الولد وسؤاله: "صغيري .. هل تعرف ما كان في يدي الحلاق؟ "
أماء الولد برأسه إيجابياً وقال في سرعة: "في يده اليمنى جنيهاً وفي اليسرى 25 قرشاً"
فتعجب الرجل وقال ولم تأخذ في كل مرة ال25 قرشاً ولا تأخذ الجنيه؟ "
قال الولد: "لأنه فى اليوم الذي آخذ فيه الجنيه لن يتعجب الحلاق من غبائي ولن يكرر اللعبة .. وسأفقد وجبتي اليومية من المثلجات اللذيذة"!!!
الغبي فعلاً هو من يحسب أنه وحده الذكي
ومن حوله من الأغبياء
ـ[القليوبي]•------------
جزاك الله خيراً أخي الكريم على جهدك
وحريٌَ بهذه القصص أن تروى لصغار المسلمين بدلاً من قصص العفاريت والأشباح من مثل (أمُّنا الغولة وأبو رجل مسلوخة و ... ) ابتسامة
ـ[أبو الإمام معاذ]•------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاك المثل أخي الكريم / القليوبي
الساق الذابلة
يُحكى أنه في الصين القديمة كان هناك أمير يدعى (تينغ زدا) على وشك أن يتوّج ملكاً , وكان عليه كما هي التقاليد أن يتزوج أولاً،
ولما كان الأمر يتعلق باختيار إمبراطورة مقبلة , كان على الأمير أن يجد فتاة يستطيع أن يمنحها ثقته العمياء
فقرّر الأمير أن يدعو كل بنات المدينة في ثلاثة أيام متتابعة لكي يتخير الأجدر منهن لتكون زوجته وشريكة ملكه
وعلمت خادمة القصر لعدة سنوات بهذه الدعوة وشعرت بحزن جامح لأن ابنتها رغم حسن خُلُقها وخَلْقها ليس لها أمل في مثل هذه المنافسة
وأنَّى لبنت الخادمة من منافسة بنات الأعيان والأكابر في الزواج من ملك الامبراطورية المنتظر؟!!
ولكنها عندما عادت إلى بيتها قصَّت على ابنتها الخبر وتفاجئت بنيتها في الذهاب للقصر مع الفتيات
وقالت لها في نبرة حانية يلفها اليأس: "وماذا ستفعلين هناك يا ابنتي؟!! .. سيكون هناك أجمل الفتيات وأغناهنّ وأشرفهن نسباً ..
اطردي هذه الفكرة من رأسك .. أعرف أنكِ تتألمين , ولكن هذا قدرنا في هذه الحياة" ...المزيد
0
0
23
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-07-05

(تم الاستغناء عن الشركاء وفسخ النية...سنجد طريقة لتوفير الخدمة انلاين) . ـ[أبو الإمام ...

(تم الاستغناء عن الشركاء وفسخ النية...سنجد طريقة لتوفير الخدمة انلاين)
.
ـ[أبو الإمام معاذ]•---------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما أدراكم؟
يُحكى أن حكيماً كان يعيش فوق تل من التلال ويملك جواداً وحيداً محبباً إليه ففر جواده
فجاء إليه جيرانه يواسونه .. فأجابهم بهدوء: "وما أدراكم أنه ضُر"؟
ثم بعد أيام قليلة عاد إليه الجواد وفي صحبته سرباً من الخيول البريّة
فجاء إليه جيرانه يهنئونه .. فأجابهم بنفس هدوءه: "وما أدراكم أنه خير"؟
ولم تمض إلا أيام حتى كان إبنه الشاب يدرب أحد هذه الخيول البرية فسقط من فوقه وكُسِرت ساقه
فأسرع الناس للحكيم يواسونه .. فأجابهم كالمعتاد: "وما أدراكم أنه ضُر"؟
ثم بعد أسابيع قليلة أُعلنت الحرب وجُنّد جُل شباب القرية وأعفِيَ إبن الحكيم من القتال لكسر ساقه وقد كانت الحرب قاسية فمات في الحرب شبابٌ كثر
فجاءه أهل القرية ليهنئوه فأجابهم بمثل ما سبق
وهكذا ظل الحوار بين الحكيم وأهل القرية حتى قال لهم الحكيم:
"الواجب علينا ألا نغالي في الفرح ولا في الحزن ونحمد الله عز وجل على كل حال
فإذا ما قدَّر لنا ما نظن أن فيه خيراً شَكَرنا .. وإذا ما قدَّر لنا ما نظن أن فيه ضراً صَبَرنا"

 ...المزيد
0
0
31
سليم بريقل

سليم بريقل

التدوينات منذ 2021-07-04

وقد رأيت بعض الفضلاء من الشافعية من أهل الخير والصلاح إذا حكي شيئاً عن النووي رحمه الله يقول قال ...

وقد رأيت بعض الفضلاء من الشافعية من أهل الخير والصلاح إذا حكي شيئاً عن النووي رحمه الله يقول قال يحيى النووي فسألته عن ذلك فقال إنا نكره أن نسميه باسم كان يكرهه. فعلى هذا فهذه الأسماء إنما وضعت عليهم تفعلاً وهم برءاء من ذلك.
.
.
.
كان احد الامراء يرسل الى مكاتب لم يكن من عماله ...يقول خد الصرة وخصنا بكتاباتك ....فاخذ الصرة وكتب اليه انا نبيع العلم..
مالنا وشكوى من يرحمنا لمن لا يرحمنا
.
.
النارجيل
لابن بطوطة
وهو جوز الهند وهذا الشجر من أغرب الأشجار شأناً وأعجبها أمراً وشجره شبه شجر النخل لا فرق بينهما إلا أن هذه تثمر جوازاً وتلك تثمر تمراً وجوزها يشبه رأس ابن آدم
.
. ويزعمون أن حكيماً من حكماء الهند في غابر الزمان كان متصلاً بملك من الملوك ومعظماً لديه وكان الملك وزير بينه وبين هذا الحكيم معاداة فقال الحكيم للملك أن رأس هذا الوزير إذا قطع ودفن تخرج منه نخله تثمر بثمر عظيم يعود نفعه .على أهل الهند وسواهم من أهل الدنيا فقال له الملك فإن لم يظهر من رأس الوزير ما ذكرته قال إن لم يظهر فاصنع برأسي كما صنعت برأسه، فأمر الملك برأس الوزير فقطع واخده الحكيم وغرس نواة تمر في دماغه وعالجها حتى صارت شجرة وأثمرت بهذا الجوز وهذه الحكاية من الأكاذيب ولكن ذكرناها لشهرتها عندهم. ...المزيد
0
0
55

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً