في حديث (اعمار أمتي بين ستين الى سبعينا اقلهم من يتجاوز ذالك) . قيل لارسطوا كيف تستخلص الحق من من ...

في حديث (اعمار أمتي بين ستين الى سبعينا اقلهم من يتجاوز ذالك)
.
قيل لارسطوا كيف تستخلص الحق من من خصمك .. قال انقله من قضية يوافقني فيها ... وهكذا من قضية لاخرى حتى يقر بما عليه

الجهة التي تريد..تستعمل دبلماسيتها (ترسل مبلغ رمزي عبر حكومته .. توفير الحساب البنكي ) السيسيبي ...

الجهة التي تريد..تستعمل دبلماسيتها (ترسل مبلغ رمزي عبر حكومته .. توفير الحساب البنكي )
السيسيبي .....11401976 ...67
.
.
مناعه الفرد = قيمة 65 دينار ...او العملة المعنية محولة الى. ٦٥ الدينار ....
.
.
الشراء شهري..
٦٥ دينار * عدد سكان البلد = ٣٠ يوم
.
.
ارسل تاخذ
...المزيد

. . . . طالبان وقيس الشام وغزة ونحن طرف واحد... * قال الحافظ في "فتح الباري" (1): هذا قطعة ...


.
.
.
.
طالبان وقيس الشام وغزة ونحن طرف واحد...
* قال الحافظ في "فتح الباري" (1): هذا قطعة من أثر لعلي - عليه السلام - جاء عنه موقوفاً ومرفوعاً وذكر في رواية لابن أبي شيبة (2)، وكذا في "الحلية" (3) لأبي نعيم: أن أوله عن مهاجر بن عمير قال: قال علي: إن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل، فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة، إلا وإن الدنيا [126 ب] ارتحلت مدبرة.
* قال: ومن كلام علي أخذ بعض الحكماء قوله: "الدنيا مدبرة والآخرة مقبلة، فعجب لمن يقبل على المدبرة ويدبر عن المقبلة".
* قوله: "فإن اليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل" جعل اليوم نفس العمل، والمحاسبة مبالغة وهو كقولهم: "نهاره صائم" والتقدير في الموضعين: ولا حساب فيه ولا عمل فيه.
__________
(1) (11/ 236).
(2) ذكره الحافظ في "الفتح" (11/ 236).
(3) (1/ 76).
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "قصر الأمل" رقم (49)، وابن المبارك في "الزهد" رقم (255)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" رقم (1362)، وهو أثر ضعيف جداً.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (5/ 185)، وابن أبي الدنيا في "قصر الأمل" رقم (4)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" رقم (1361) كلهم من طرق عن علي بن علي اللهبي، قال: حدثنا محمَّد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله مرفوعاً، ولفظه: "إن أخوف ما أخاف على أمتي الهوى وطول الأمل، فأما الهوى؛ فيصد عن الحق، وأما طول الأمل؛ فينسي الآخرة، وهذه الدنيا مرتحلة, وهذه الآخرة قادمة، ولكل واحدة منها بنون، فكونوا بني الآخرة، ولا تكونوا من بني الدنيا، فإنكم اليوم في دار العمل، وأنتم غداً في دار جزاء ولا عمل". إسناده ضعيف جداً. اللهبي هذا؛ قال الذهبي في "الميزان": له مناكير، قاله أحمد. وقال أبو حاتم والنسائي: متروك. وقال ابن معين: ليس بشيء.
"الميزان" (3/ 147 رقم 5897 ط: المعرفة). فالحديث لا يصح لا مرفوعاً ولا موقوفاً.
...المزيد

العقدة من المساومات.....: وفي رواية الترمذي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "عمر أمتي ...

العقدة من المساومات.....:
وفي رواية الترمذي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "عمر أمتي ما بين ستين سنة إلى سبعين" زاد في رواية: "وأقلُّهم من يجوز ذلك" انتهى. قلت: قال الترمذي: حسن.
.
.
* قال بعض الحكماء: الأسنان أربعة: سن الطفولة، ثم الشباب، ثم الكهولة، ثم الشيخوخة، وهي آخر الأسنان، وغالب ما تكون ما بين الستين والسبعين فحينئذ يظهر ضعف القوة بالنقص [132/ ب] والانحطاط، فينبغي له الإقبال على [ترك العمل والتقاعد] (3) بالكلية لاستحالة أن يرجع إلى الحالة الأولى من النشاط والقوة.
.
وقد استنبط منه بعض الشافعية أنه من استكمل الستين، ولم يحج أنه يكون مقصراً آثماً.
__________
...المزيد

. . (عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ) - رضي الله عنهما -؛ (أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه ...


.
.
(عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ) - رضي الله عنهما -؛ (أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "اتَّقُوا الظُّلْمَ)؛
أي: اجعلوا بينكم وبينه وقاية تمنعكم من الوقوع فيه.
قال الراغب الأصفهانيّ - رحمه الله -: الظلم عند أهل اللغة، وكثير من العلماء:
وَضْع الشيء في غير موضعه المختصّ به؛ إما بنقصان، أو بزيادة؛ وإما بعدول
عن وقته، أو مكانه، ومن هذا يقال: ظلمت السِّقَاءَ: إذا تناولته في غير وقته،
ويسمى ذلك اللَّبَن: الظَّلِيم، وظلمت الأرضَ: حفرتها، ولم تكن موضعاً
للحفر، وتلك الأرض يقال لها: المظلومة، والتراب الذي يخرج منها: ظَليم.
والظلم يقال في مجاوزة الحقّ الذي يجري مجرى نقطة الدائرة، ويقال فيما
يكثر، وفيما يقلّ من التجاوز، ولهذا يُستعمل في الذنب الكبير، وفي الذنب
الصغير، ولذلك قيل لآدم في تعدّيه: ظالم، وفي إبليس: ظالم، وإن كان بين
الظلمين بَوْن بعيد
...المزيد

29/. . . . : " الْأَيَّامُ ثَلَاثَةٌ: فَأَمْسٌ حَكِيمٌ مُؤَدِّبٌ تَرَكَ فِيكَ عِظَةَ ...

29/.
.
.
.
: " الْأَيَّامُ ثَلَاثَةٌ: فَأَمْسٌ حَكِيمٌ مُؤَدِّبٌ تَرَكَ فِيكَ عِظَةَ حِكْمَتِهِ، وَأَبْقَى فِيكَ عِبْرَتَهُ وَعِظَتَهُ، وَيَوْمُكَ صَدِيقٌ مُوَدِّعٌ، كَانَ عَنْكَ طَوِيلَ الْغَيْبَةِ، أَتَاكَ وَلَمْ تَأْتِهِ، فَهُوَ عَنْكَ سَرِيعُ الْمَظْعَنِ، وَغَدٌ لَا تَدْرِي: تَكُونُ مِنْ أَهْلِهِ أُمْ لَا؟ "
.
.
: مَنْ كَانَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ مَطِيَّتَهُ سَارَا وَإِنْ لَمْ يَسِرْ "
.
: الْكَلَامُ اللَّيِّنُ يَغْسِلُ الضَّغَائِنَ الْمُسْتَكِنَّةَ فِي الْجَوانِحِ "
1-
...المزيد

الحديث عن القرن ٥ بعد الميلاد... . . ١/.... ......😴 2/.ذكريات... : " كَيْفَ تَقَرُّ لِي عَيْنٌ ...

الحديث عن القرن ٥ بعد الميلاد...
.
.
١/.... ......😴
2/.ذكريات...
: " كَيْفَ تَقَرُّ لِي عَيْنٌ وَتَسْكُنُ لِي جَارِحَةٌ إِلَى أَمَانٍ أُوثِقُهُ، وَلَيْسَ يَقَعُ طَرْفِي إِلَّا عَلَى مَنْزِلٍ قَدْ خَلَا مِمَّنْ كَانَ يَسْكُنُهُ، وَحَالٍ مُنْتَقَلَةٍ إِلَى غَيْرِ مَنْ كَانَتْ لَهُ؟ قَالَ: فَأَنَا مُنْتَظِرٌ مِثْلَ حَالِ مَنْ خَلَا، وَمُتَوَقِّعٌ لِنَصِيبِي مِنَ الْبِلَى "

3/...........😴
...المزيد

الحوائج افضل بالكتمان قلوب الاحرار قبور الاسرار الحساب البنكي (قريبا) ... قدر المبلغ المحجوز ...

الحوائج افضل بالكتمان
قلوب الاحرار قبور الاسرار
الحساب البنكي (قريبا)
...
قدر المبلغ المحجوز =. النتائج المحققه أن زاد زادت أن نقص نقصت.. المستحقات في اي يوم من الشهر
.

لا صحة الادعاءات وا.. . . . «لَمْ يَفْهَمْ مَوَاعِظَ الزَّمَانِ مَنْ سَكَنَ إِلَى حُسْنِ ...

لا صحة الادعاءات وا..
.
.
.
«لَمْ يَفْهَمْ مَوَاعِظَ الزَّمَانِ مَنْ سَكَنَ إِلَى حُسْنِ الظَّنِّ بِالْأَيَّامِ» ، مَا أَحَثَّ السَّابِقُ لَوْ شَعَرَ بِهِ اللَّاحِقُ. وَالْعُمْرُ قَصِيرٌ، وَالسَّفَرُ بَعِيدٌ فَاسْتَغِلَّ أَيَّامَكَ بِصَلَاحِ سَفَرِكَ الْبَعِيدِ وَ. . . أَهْل. . . بِالْمَكَاسِبِ بِمَا جَمَعْتَهُ قَبْلَ صَيْحَةِ الْأَمْرِ. . . عَنْهُ، فَمَا أَقْرَبَ مَا. . . وَأَقَلَّ الْمُكْثَ فِيمَا. . . .
1
...المزيد

26/. . ١/.لا تغفل عن الواجب بالباطل.. فيدال منك سريعا ٢/.تفرغ من الدنيا الى ما علق بك ...

26/.
.
١/.لا تغفل عن الواجب بالباطل.. فيدال منك سريعا
٢/.تفرغ من الدنيا الى ما علق بك منها
٣/.كن في الرحلة الى الاخرة ..اخذا معك العافيه من الدنيا
.
.
تم رد وارسال دفعه الشهر الاول..
.
.
.

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً