شؤم الزنا

الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ:
فما أقدمْتَ عليه من علاقة آثِمة مع تلك الْمُنحرفة، تطورت لفاحشة الزِّنا -عياذًا بالله- جريمةٌ نكراءُ، وتفريط شديد في حقّ الله -تعالى- وإسراف وإساءةٌ بالغة على نفسك، وتفريط في حقِّ زوجِتك وأبنائك وأُسْرَتِك، حيث جَعَلْتَهُمْ عُرْضَة للابتلاء، ويا لله العجب! كيف يسمح مسلم عاقل، أو صاحب دين أو مروءة لنفسه أن يقيم علاقة توقعه في الفاحشة مع ممتهنة للبغاء كما ذكرت، وتَتْرُك المُباحَ الَّذي أحلَّه الله لَك، وتقترِف تلك القاذورات المحرَّمةَ؟ إنا لله وإنا إليه راجعون.

وحُرمة الزِّنا معلومةٌ بالضَّرورة من دين الإسلام، بل في جَميع الشَّرائع السَّماوية الأُخْرى، بل حتى عند الكفار؛ كما دل عليه القرآن الكريم؛ حيث قال عزيز مصر -وكان مشركًا-: {يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ}[يوسف: 29]، فأمره لها بالاستغفار لذنبها دليل على أنهم كانوا يرون ذلك ذنبًا، ويستغفرون منه وإن كانوا مع ذلك مشركين، وكان العرب في جاهليتهم قبل البعثة مشركين، وهم يحرمون الفواحش، ويستغفرون الله منها، حتى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما بايع هند بنت عتبة بن ربيعة بيعة النساء على أن لا تشرك بالله شيئًا ولا تسرق ولا تزني، قالت: أو تزني الحرة؟ وكان الزنا معروفًا عندهم في الإماء.

فقد أَجْمع أهلُ المِلَل، وجَميعُ العُقلاء على تَحريمه، فلم يحلَّ في ملَّة قطّ، وذلك لما يجلب على المجتمعات سخطَ الله وعقابَه، وإشاعة البغضاء بين النَّاس واختِلاط الأنساب، وضياع العفَّة وانتِشار كثيرٍ من الجرائِم والأمراض القتَّالة كالإيدز وغيْرِه، وقد حذَّر الله من الزّنا بقوله –سبحانه-: {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً}[الإسراء: 32]؛ ولذلك جعل الله عقوبته من أشدَّ العقوبات والحدود؛ لأنَّه جنايةٌ على الأعراض والأنساب، وهو من أعظمِ الذّنوب وأفظعها، ومن أكبر الكبائر، ومرتكبُه متوعَّد بعقابٍ أليم؛ وقد قرَن الله -جلَّ وعلا- الوعيدَ عليْه بالوعيد على الشّرْك وقتل النَّفس، فقال -سبحانه- في صِفات عِباد الرَّحْمن: {وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً* يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً}[الفرقان: 68، 69].

وقال -صلى الله عليه وسلَّم-: "لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، ولا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ" (متفق عليه).

وروى البُخاريُّ في حديث المِعراج أن النبي –صلى الله عليه وسلم-: ((رأى رجالاً ونساءً عُراةً على بناءٍ شبه التنُّور، أسفله واسع، وأعلاه ضيِّق، يوقَد عليهم بنارٍ من تَحتِه، فإذا أوقدت النَّار ارْتَفعوا وصاحوا، فإذا خَبَتْ عادوا، فلمَّا سأل عنهم؟ أُخْبِر أنَّهم هم الزُّناة والزَّواني)). وهذا عذابُهم في البَرزخ حتَّى تقومَ السَّاعة -نسأل الله العافية- فهل يُمْكِن للعاقل أن يَستهينَ بذنبٍ هذه عقوبتُه في الدنيا والآخرة!

فالواجبُ عليك المبادرةُ بالتَّوبة النصوح الصادقة إلى الله من هذا الجُرم العظيم الذي اقترفتَه، والنَّدمُ والعزم على عدم العَوْد، والابتعاد عن أسبابه، وكلِّ ما يؤدي إليه؛ فإِنَّ الله يُحبّ التَّوّابين ويُحبّ المُتطهّرين؛ قال -عزَّ وجلَّ- بعد ذكر عقوبة الزَّاني: {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً} [الفرقان: 70]، وكذلك تجب التوبة من اليمين الغموس، الذي هو من أكبر الكبائر.

ومن تَمام توبتِك وتَحقيقها أن تَبتعد كلَّ البُعْدِ عن تلك المرأة وأشباهها؛ لأنَّ الشَّرع إذا حرَّم شيئًا حرَّم الطّرق الموصّلة إليه، فحرَّم الزّنا وما يفيء إليه من خلوةٍ بالأجنبي، والنَّظر إليه والتَّحدُّث معه لغير حاجة، وتعدي تلك الحدود يوقع -غالبًا- في المحظور، فَأَغْلِقْ طرائقه، ومسالك الشيطان، وما يأمر به، وضَيِّقْ مجاريَه، واقطع حبائله، قال الله –تعالى-: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} [النور:21]، وهذا تنفير وتحذير بأفصح عبارة وأوجزها وأبلغها وأحسنها. وخُطُوَاته: عمله، ونزغاتهن وكل معصية فهي من خطوات الشيطان؛ كما قال قتادة بن دعامة السَّدُوسي.

وابحث عن رفقة صالحة من أهْل الصلاح، يأخذوا بيدك للخير، مع الحِرْص على القيام بالواجبات الشرعيَّة، وشغْل النَّفس بالطَّاعات، والإكثار من نوافل العبادات؛ فإنَّ ذلك مما يطمئِن القلب، ويصرِفُه عن دواعي الشَّرّ؛ قال –تعالى-: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: 100].

وقد ذكر أهل العلم أمارات تدل على صدق توبة العبد:

1- أن العبد التائب يجد حُرقة في قلبه على ما فَرَطَ منه في جنب الله.
2- أنه ينظر لنفسه بعين التقصير في حق الله الجليل؛ فيكون أشد تجافيًا عن الذنب وعن أسبابه.
3- أنه يميل إلى الإقبال على ربه ومولاه؛ فيصاحب أهل الفضل والخير، ويقاطع أصدقاء السوء، وينظر إلى توفيق الله له بالتوبة، فيفرح بها، ويحافظ عليها، ويخاف زوالها، ويخشى عقوبة نكثها.

فاحذر الإصغاء إليها، أو مقابلتها، وغير أرقام هواتفك الثابت والمحمول، حتى تيئس منك وتدعك وشأنك، واستشر أحد المحامين في تقديم بلاغ ضدها؛ ليأخذوا عليها تعهد بعدم التعرض لك.