التصنيف: شرح الأحاديث وبيان فقهها
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-05-31
حيّات البيوت لا تقتل إلا بعد إنذارها ثلاثا
نحن ثلاثة طلاب، نزلنا في بيت من بيوت البلد القديمة، واستأجرناه،
ورأينا فيه حية تظهر لنا بعض الأحيان، ونخاف منها، فقام أحدنا
ليقتلها، فنهاه الآخر، وقال: إنه ورد النهي عن قتل حيات البيوت حتى
تُنْذَرَ، فهل هذا صحيح، وما صفة إنذارهن؟
ورد النهي عن قتل حيات البيوت، وتسمى جِنّان البيوت، إلا الأبتر وذا
الطُّفْيَتَيْن.
▪ قال العلماء رحمهم الله: وذلك خشية أن تكون من مسلمي الجن التي تسكن
البيوت، فإذا تبدت حيات البيوت لأهل البيت، لم يجز لهم قتلها حتى
ينذروها ثلاثاً.
وروى البخاري ومسلم وأبو داود (1) عن أبي لبابة رضي الله عنه أن ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-05-31
الفرق بين الأذى والضرر
سائل بعث يقول: حصل عندي إشكال في حديثين قرأهما علينا إمام مسجدنا،
وطلبت منه أن يحل الإشكال؛ فلم يستطع ذلك.
- فأما الحديث الأول فيقول الله فيه: "".
- وأما الحديث الثاني فيقول الله تعالى فيه: "".
فكيف نفى في الحديث الأول أن عباده يضرونه، وأثبت في الحديث الآخر أن ابن آدم يؤذيه تبارك وتعالى؟
فأستفسر من فضيلتكم عما إذا كان كل من الحديثين صحيحاً أم لا؟ وكيف الجمع بينهما؟
- فأما الحديث الأول فيقول الله فيه: "".
- وأما الحديث الثاني فيقول الله تعالى فيه: "".
فكيف نفى في الحديث الأول أن عباده يضرونه، وأثبت في الحديث الآخر أن ابن آدم يؤذيه تبارك وتعالى؟
فأستفسر من فضيلتكم عما إذا كان كل من الحديثين صحيحاً أم لا؟ وكيف الجمع بينهما؟
أما الحديث الأول الذي فيه نفي إلحاق الضرر به تعالى، فقد رواه مسلم
في (صحيحه) وغيره (1) من حديث أبي ذر.
وأما الحديث الثاني الذي فيه إثبات الأذى، فرواه البخاري ومسلم
وغيرهما (2) من حديث أبي هريرة. فكلا الحديثين صحيح.
وأما الجمع بين الحديثين، فليس بينهما تناقض، ولا اختلاف بحمد الله؛
لأن الأذى أخف من ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-05-08
معنى حديث "فاظفر بذات الدين تربت يداك"
ما معنى تربت يداك في حديث: ""؟
"تربت يداك"، و"ثكلتك أمك"، ونحو هذه من العبارات، تقولها
العرب لمن تحبه وإن كان معناها في الأصل شر، إلا أنها من باب التحبب،
فتربت يداك يعني لصقت بالتراب، والإنسان تلصق يديه بالتراب إذا كان
فقيراً، فالعرب تسمي الفقير من كثر فقار الظهر، يعني مكسور ظهره،
والمكسور ظهره تعبير عن أنه لا يملك مالاً فإن ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-05-08
معنى حديث "مَن لم يدع قول الزور والعمل به.."
ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: ""؟
الزور: هو الميل، وقول الزور: هو كل قول مائل عن الحق، فالكذب زور،
والشهادة بالباطل زور، وإن ادعى الإنسان ما ليس له زور، فهذه كلمة
تشمل كل كلام باطل ومائل عن الحق، وقد بين النبي أن شهادة الزور من
أكبر الكبائر قال: "ألا أنبئكم بأكبر
الكبائر؟" ثلاثاً، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "الإشراك بالله، وعقوق ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2008-05-08
هل حديث الشفاعة الطويل محفوظ بالضبط
هل حديث الشفاعة الطويل محفوظ بالضبط كما قاله النبي صلى الله عليه
وسلم؟ وكيف حفظ الرواة هذا الحديث الطويل بالنص، فهذا يدخل الشك في
نفوس بعض الناس؟
حديث الشفاعة الطويل الذي يقدر بصفحتين ليس صعباً أن يحفظه الإنسان من
أول مرة، خصوصاً أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم كان مسترسلاً، إذا
قال القول أعاده ثلاثاً كما قالت عائشة رضي الله عنها: "ما كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا، ولكنه كان يتكلم بكلام
بينه فصل، يحفظه من جلس إليه" ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-04-07
حديث: "الصُّبحة تمنع الرزق"؟
جماعة يسألون عن حديث: ""، ما معناه، ومن رواه؟
أما معناه؛ فالصُّبحة: بضم الصاد نوم أول النهار، وهي التي تسميها
العامة (الصفرة).
وأما من رواه، فقد ذكر في (كشف الخفا) (1) أنه رواه عبد الله بن
الإمام أحمد في (زوائده) (2)، والقضاعي (3) عن عثمان بن عفان مرفوعا،
وفي سنده ضعف، وأورده ابن عدي (4) من جهة إسحاق بن أبي فروة، وقال:
إنه خلط في إسناده، ... أكمل القراءة
محمد عبد المقصود
الفتاوى
منذ 2007-12-16
هل حديث الوضوء من أكل لحوم الجزور منسوخٌ؟
هل حديث الوضوء من أكل لحوم الجذور منسوخٌ أم لا؟ وإذا كان غير منسوخ
فهل يُتوضأ منها؟ وإذا كان منسوخاً فما الحديث الذي نسخه؟
محمد عبد المقصود
الفتاوى
منذ 2007-12-16
فقه حديث سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنهما
بالنسبة للحديث الخاص بسالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنهما، هل هذا
خاص؛ حيث أن سالماً كان بالغاً؟ وبالنسبة لآية سورة الأحزاب: {وقل
للمؤمنات يغضضنّ من أبصارهنّ}؛ فهل الاستثناء الوارد في الآية على
الحصر؟ وإن كان كذلك فنرجو توضيح موقف العم والخال من إبداء الزينة
لهمها.
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-09-24
ما معنى قول النبي صلي الله عليه وسلمم: "لن تزول قدم عبد يوم القيامة ...
ما معنى قول النبي صلي الله عليه وسلمم: ""، منها ""؟
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-09-17
تفسير حديث: "أفطر الحاجم والمحجوم"
قوله عليه الصلاة والسلام: "" هل هو حديث صحيح، وإذا كان صحيحاً فما هو تفسيره؟
هذا الحديث صحيح صححه الإمام أحمد رحمه الله وغيره، ومعناه أن الصائم
إذا حجم غيره أفطر، وإذا حجمه غيره أفطر، وذلك أن الحجامة فيها حاجم
ومحجوم،
فالمحجوم الذي استخرج الدم منه، والحاجم الذي استخرج الدم، فإذا كان
الصوم واجباً فإنه لا يجوز للصائم أن يحتجم، لأنه يستلزم الإفطار من
صوم واجب عليه، إلا إذا ... أكمل القراءة
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2007-09-13
الفرق بين التوسل والشفاعة
ما الفرق بين التوسل والشفاعة؟
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الفتاوى
منذ 2007-09-13
حكم من يوصي أحداً بالبحث عن راقٍ له ليرقيه
من يوصي أحد بالبحث عن راق يرقي له، دون أن يطلب الرقية من الراقي
بنفسه، هل هذا يدخل في الذين:""؟
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
علي بن عبد الخالق القرني
المشاهدات 1,779,184 -
نبيل بن علي العوضي
المشاهدات 4,689,773 -
طارق بن محمد السويدان
المشاهدات 2,499,971 -
صلاح بن محمد البدير
المشاهدات 155,693
