عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
المشاهدات: 228,116
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-03-02
حكم الاجتماع للسامري
ما حكم الاجتماع للسامري، وهو أبيات شعرية؟
معناها أبيات مصحوبة بالدف أو الطبل.
الطبل هذا خاص بالنساء، هذا في الأعراس، ما ينبغي للإنسان أن يسمعه. أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-03-02
حكم الصلاة بين سواري المسجد
ما حكم الصلاة بين سواري المسجد وهل صلاة من صلى بين السواري صحيحة،
لكثرة حصولها في بعض المساجد؟
نعم الصلاة بين السواري مكروهة عند أهل العلم، إلا إذا وجد حاجة، كأن
يمتلئ المسجد، يحتاج إلى الصلاة بين السواري، فلا بأس، أما إذا لم
يكون هناك حاجة، فهي مكروهة. لأن السواري تقطع الصف، ولو صلى صحت
الصلاة، لا بأس، الصلاة صحيحة، لكنها مكروهة.
ينبغي أن يكون الصف أمام السارية أو خلف السارية، إلا إذا ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-03-02
هل قراءة الإمام قراءة للمأموم؟
هل قراءة الإمام قراءة للمأموم؟
جاء في حديث: "من كان له إمام، فقراءته له
قراءة" لكنه ضعيف، والمسألة فيها خلاف.
الفاتحة فيها خلاف بين أهل العلم، الجمهور على أن الصلاة الجهرية إذا
قرأ الإمام الفاتحة فإنه يكفي، والقول الآخر لأهل العلم أن الفاتحة
مستثناة لما جاء في الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لعلكم تقرءون خلف إمامكم؟"، ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-03-02
معنى الظن في القرآن
يقول العلماء: الظن في القرآن أي: اليقين، فهل هذا ما كان في كلام
الله فقط فلا يدخل فيها قول صاحب الجنتين: {مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ
أَبَدًا}؟
هذا ليس بصحيح، الظن أصله الشك، لكن قد يأتي بمعنى اليقين، مثل قوله
تعالى: {الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم
مُّلاَقُو رَبِّهِمْ} يعني تيقنوا.
أما الظن في قصة صاحب الجنتين هو الشك.
الظن هو الشك، هذا الأصل، لكن قد يأتي الظن بمعنى اليقين في بعض
المواضع، كما في قوله: {الَّذِينَ
يَظُنُّونَ أَنَّهُم ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-03-02
ما معنى مشير؟
ما معنى مشير؟
يعني مستشار، يعني أن الله ليس له معين ولا مشير، يعني يستشيره، مثل
الآن الملوك لهم مستشار، كذلك الأمراء وغيرهم، شخص يسمى مستشارا
يستشيره في بعض الأمور، الله تعالى ما يستشير أحدا، ليس له مشير ولا
معين ولا وزير ولا ظهير، لكمال علمه، وكمال قوته واقتداره سبحانه
وتعالى. ليس له معين ولا مشير، مشير يعني ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-03-02
من أوجه بر الوالدين
إذا أراد الأب أن يسمي ابن ابنه على اسمه، ورفض الولد، هل يكون هذا من
عقوق الوالدين؟
ينبغي أن يوافقه إذا كان اسمًا حسنًا، ينبغي أن يوافقه. أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-03-02
حكم قتل الوزغ
في سؤال عن قتل الوزغ هذا أحد الأخوة صوره من صحيح مسلم (في باب
استحباب الوزغ) في حديثين حدد الأجر.
نعم في هنا من ضرب الضربة الأولى له مائة حسنة والضربة الثانية له كذا
جاء في صحيح مسلم، الوزغ يسمى الكريسي هذا قتله فيه أجر، من قتل في
الضربة الأولى له كذا، وله في الضربة الثانية كذا جاء في بعضه له مائة
حسنة والضربة الثانية خمسين حسنة هكذا عندك نعم يا شيخ سبعين ومائة
اقرأ الحديث نعم اقرأ.
قال ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-28
ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حياء
كثير من الناس يتركون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حياء، فهل من
كلمة توجيهية لهؤلاء؟
هذا ليس حياء، هذا جبن وخور، الحياء الذي يمنع من أداء الواجب هذا لا
يسمى حياء، ليس حياء شرعيا، هذا جبن وخور وضعف، ويجب على الإنسان أن
يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، لكن بما يستطيعه، بالحكمة والموعظة
الحسنة، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع
فبلسانه، فإن ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-28
أسماء لا يجوز التسمي بها
هل هناك أسماء لا يجوز التسمي بها، وما هو الفرق بين الأسماء والصفات،
وأيهما يطلق على الآخر؟
الأسماء الخاصة بالله ما يتسمى بها، الأسماء الخاصة بالله: لفظ
الجلالة الله، الرحمن، مالك الملك، خالق الخلق، رب العالمين، النافع،
الضار، المعطي، المانع، حاكم الحكام، سلطان السلاطين، أقضى القضاة،
هذه خاصة بالله، لا يسمى بها، وكذلك لا ينبغي للإنسان أن يسمي الأسماء
السيئة والقبيحة، ويحسِّن، للإنسان أن ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-28
تعلم علوم الطب والهندسة
ما حكم تعلم علوم الطب والهندسة، وهل يؤجر أصحابها ويكون لهم من الأجر
مثل طلبة العلم الشرعي؟
نعم، تعلم العلم الطب والصيدلة والهندسة هذا فيه خير إذا حسنت نيته
يؤجر، يؤجر على هذا إذا نوى أن ينفع الإسلام والمسلمين هذا فيه خير،
لكن ليس كالعلم الشرعي علم الكتاب والسنة، الفضل إنما جاء في العلم
الشرعي، هذا يؤجر على حسب نيته، فيه خير وأجر وثواب على حسب نيته،
كونه يعمل أن يكون بيده صنعة، يكسب لنفسه ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-28
الحلف بغير الله
ما الجواب عن قوله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم: "" رواه مسلم: الإيمان
(11) , وأبو داود: الصلاة (391) , والدارمي: الصلاة (1578)؟
هذا اختلف العلماء فيه بالجواب عنها، أرجح ما قيل فيها أن هذا قبل
النهي عن الحلف بغير الله، كان الناس في أول الإسلام يحلفون بآبائهم
فنهوا عن ذلك، ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى عمر وهو يحلف
بأبيه فنادى: "لا تحلفوا بآبائكم ولا
بالأنداد فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت" رواه البخاري:
الأدب ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
الفتاوى
منذ 2007-02-28
التذكير بمحاسبة النفس
يكثر في هذه الأيام التذكير بمحاسبة النفس لأجل نهاية العام، هل لهذا
العمل من أصل في الشرع؟
الأمر بالمحاسبة هذا في كل وقت، ينبغي أن يذكِّر المذكرون، ويعظ
الواعظون، أنه ينبغي للإنسان أن يحاسب نفسه في كل وقت، وفي كل زمان،
لكن هذا له مناسبة، أعني مناسبة انتهاء العام، يكون فيه تذكير.
أما كون له أصل يعني أنه جاء عن النبي ما يدل على أنه ينبغي أن يذكر
بآخر العام لا أعرف له أصلا، لكن من أجل ... أكمل القراءة
معلومات
هو:
عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن الراجحي، من مواليد مدينة
البكيرية
الواقعة في منطقة القصيم، ولد في حدود عام 1360هـ، نشأ الشيخ في
مدينة البكيرية،
وتتلمذ ...
