عبد الكريم بن عبد الله الخضير
المشاهدات: 470,121
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-04-16
هل تجوز الصلاة جماعات متفرقة؟
أعمل في حقل بترول في السعودية ولدينا مصلى صغير نصلي فيه، المشكلة هي أننا لا نصلي جماعة واحدة بل جماعات متفرقة تأتي للمصلى في أوقات مختلفة ويصلون (صلاتي الظهر والعصر فقط)، ليس لدينا إمام معين وليس لدينا وقت معين لإقامة صلاة الجماعة، حاولنا عدة مرات أن نصلي جماعة واحدة، ولكننا فشلنا وعدنا نصلي جماعات متفرقة، هل تجوز الصلاة بهذه الطريقة؟ ملاحظة: عملنا يمكن أن يتوقف أثناء وقت الصلاة لأننا جميعاً نعمل في المكاتب.
على المسلم أن يهتم بما أوجب الله عليه، وصلاة الجماعة واجبة، وإذا لم يتيسر إقامة جماعة واحدة لضرورة العمل فلا بأس أن تصلى جماعات في الوقت، وعليكم الحرص على إمامة إمام راتب، وتصلى الصلوات في أوقاتها المحددة شرعاً، وإذا لم يحصل ذلك فعلى المسلم أن يتقي الله سبحانه حسب استطاعته وقدرته، وبعد ذلك لا يكلف ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-25
توجيه لأهل الحق بمدافعة الباطل
ما توجيهكم للشباب المستقيم بالتواصي بالحق وترك الاستكانة أمام جَلَد أهل الباطل ودعاة التغريب على باطلهم؟
أما بالنسبة للصراع بين الحق والباطل فهو قديم، الصراع بين الحق والباطل قديم قدم الإنسان، ولابد من التدافع، ولابد من دفع الباطل بقدر الإمكان, والإشكال في الاستكانة على ما ذكر السائل، والله جل وعلا إذا علم من أهل الحق المدافعة والتصدي لأهل الباطل فالله جل وعلا يعذرهم من جهة، ويعينهم على دفع الباطل، ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-25
هل يجاب الأذان المسجل ويعتد به؟
إذا شغل المسجل وأذن في أوقات الصلوات هل يجاب ويعتد به؟
الأذان الصادر من خلال الآلات إما أن يكون حياً ينقل، أذان الحرم ينقل عبر الإذاعة، أو أذان الجامع الكبير في الرياض مثلاً ينقل عبر إذاعة القرآن مثلاً، فهذا أذان حقيقي له أحكام الأذان فيجاب، غاية ما هنالك أنه بلغ من لم يسمعه كالمكبر، كمكبر الصوت.
أما إذا كان على شريط وليس بحي، سجل والمؤذن غير ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-25
هل يجوز لأحد أن يصلي في مكتبه لبعد المسجد عنهم تقريباً مائتي متر؟
هل يجوز لأهل مكاتب العقار ومن كان في حكمهم الصلاة عند مكاتبهم، حيث إنه يوجد مسجد يبعد عنهم تقريباً مائتي متر، ويمكن لهم الوصول للمسجد بالسيارة؟
إذا كانوا يسمعون النداء فلا رخصة لهم، بل لابد أن يصلوا في المساجد، والصلاة حيث ينادى بها يعني في المساجد: "هل تسمع النداء؟" قال: نعم، قال: "لا أجد لك رخصة" (1)، والمسألة مفترضة في نداء بدون آلات مكبرة وبدون موانع من سماعه، يعني أنت افترض أنك تعيش في قرية وهناك مسجد ليس فيه ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-25
ما حكم إقامة المولد النبوي؟
ما رأيكم بإقامة الموالد مع العلم أن إقامتها لا تمس العبادات بشيء، وأنت تعلمون ما صاحب إقامة هذه الموالد من تكفير الناس؟
أولاً: المولد لم يحدث في القرون المفضلة، وكونه أمر عادي هذا ليس بصحيح؛ لأن من يقيمه يرجو به ثواب الله تعالى ويتعبد به، ولم يسبق له شرعية من كتاب ولا سنة، ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا فعله خيار الأمة من صحابته الكرام الذين هم أحرص الناس على اتباعه، وما وجد إلا بعد القرون المفضلة، وجد في ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-25
هل مضاعفة الصلاة خاصة بالمسجد الحرام وكذا المسجد النبوي؟
هل الفضل في الصلاة في المسجد الحرام يشمل الحرم أم هو في مسجد الكعبة كذا المدينة؟
الذي يظهر هو قول الجمهور في هذه المسألة، وهو أن التضعيف في الحرم كله، ولا يختص بالمسجد نعم المسجد له فضله وله ميزته والقدم وكثرة الجماعة لها ما غيرها، لكن المضاعفة حاصلة في ما كان داخل حدود الحرم، ومن الأدلة عليه بل من أقوى الأدلة: {وإخراج أهله منه أكبر عند الله} [البقرة:217]، فدل على أن مكة يعبر ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-11
التعارض بين طلب العلم ومتابعة الواقع
الجوال ووسائل الاتصال -الإنترنت والقنوات- أشغلتنا عن الطلب، وأصبحت من الضروريات؛ فماذا نعمل معها؟ كيف يكون عندي توازن في علم الشرع والواقع؟
أما تقديم هذه الوسائل على ما جاء الحث عليه من الكتاب والسنة؛ لأن المقرر عند أهل العلم أن العلم الذي جاء الحث عليه هو علم الكتاب والسنة المورث للخشية: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} [فاطر: 28].
فالمورث للخشية هو العلم الذي جاء طلبه في النصوص، وإذا شغلتك هذه القنوات عن العلم الذي أنت بصدده ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-11
شراء سلعة من البنك، والتوقيع على السندات قبل تملكه لها
ما حكم شراء السيارة من البنك، والتوقيع على السندات قبل تملك البنك السيارة، ولم أعلم بذلك إلا في الأخير؟
أولاً: لا يجوز أن تشتري سلعة من شخص لا يملكها؛ لأنك بذلك تعينه على هذا الأمر المحرم، فلابد أن يكون البائع مالكاً للسيارة، وإذا تم هذا الأمر وأنت لم تعلم به إلا في الأخير، يعني بعد أن وقعت، واستملت السيارة، وبعتها، ما عليك حينئذ إلا التوبة والاستغفار؛ لأن هذا أمر لا يمكن تلافيه، فعليك أن تتوب وتندم ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-11
سماع الغناء بدون موسيقى
ما حكم سماع الأغاني بدون موسيقى؟ وأيضاً ترديدها؟
الأغاني إذا كانت ألفاظها محرمة فهي محرمة، ولو كانت من غير موسيقى، وإذا كانت ألفاظها مباحة، وأداؤها لا على طريقة أهل الفسق والأعاجم فإنها لا بأس بها، وإن كان أداؤها على طريقة أهل الفسق والمجون، أو على طريقة الأعاجم لا على طريقة العرب في أدائهم، فإنها تمنع كما قرر ذلك ابن رجب وغيره، وإن صحبتها آلة ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-11
وقت خطبة الجمعة وصلاتها
صعد خطيب الجمعة على المنبر قبل دخول وقت صلاة الظهر بحوالي خمس عشرة دقيقة، وانتهى من الصلاة بعد دخول الوقت بحوالي عشر دقائق، هل هذا العمل مجزئ؟ علماً أن الأذان صار قبل الوقت، وكذلك بعض المصلين فات عليهم الدرجات التي تسجلها الملائكة عند الأبواب، وجزاكم الله خيراً.
صلاة الجمعة عند جمهور أهل العلم وقتها هو وقت الظهر، من زوال الشمس إلى مصير ظل الشيء مثله، وعند الحنابلة وقتها أوله أول وقت صلاة العيد وآخره آخر وقت صلاة الظهر، من انتهى من صلاته قبل الزوال عند الحنابلة فصلاته صحيحة، وعند الجمهور صلاته باطلة، وما دام الخطبة وقعت قبل الزوال، والصلاة من تكبيرة ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-09
حديث: " إني لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن"
ما صحة حديث: "إني لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن"؟
هذا الحديث نص أهل العلم على أنه لا أصل له، وممن ذكر ذلك الحافظ العراقي في تخريج الإحياء.
الحافظ العراقي له عناية بكتاب إحياء علوم الدين، للغزالي، خرج أحاديثه في ثلاثة كتب: مطول ومتوسط، ومختصر أسماه: (المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار)، وهو كتاب نافع على اختصاره، ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-03-09
كفارة الأيمان المتعددة
علي كفارات لا أعلم عددها بالتحديد، فماذا أفعل مأجورين؟
هذه الكفارات إذا كان الباعث عليها وسببها واحداً فيكفي أن تكفر كفارة واحدة، إذا حلفت على شئ مراراً كررت الحلف عليه مراراً أن تفعله أو لا تفعله فهذا يكفي فيه كفارة واحدة ما لم تكفر عن الأولى، أما إذا كان الباعث على هذه الأيمان متعدداً، حلفت على كذا ثم حلفت على شئ آخر؛ فإنه لابد من الكفارات عدد ... أكمل القراءة
معلومات
الشيخ حفظه الله : عضو
هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن
سعود الإسلامية بالرياض .
تعريفه ونشأته :
