التعليق على نونية ابن القيم - تابع الأدلة على أن الله تعالى فوق سماواته على عرشه
منذ 2001-08-29
وانظر مقالة أحمد ونصوصه ***** في ذاك تلقاها بلا حسبان
فجميعها قد صرحت بعلوه ***** وبالاستوا والفوق للرحمن
وله نصوص واردات لم تقع ***** لسواه من فرسان هذا الشان
اذ كان ممتحنا باعداء الحدي*****ث وشيعة التعطيل والكفران
وإذا أردت نصوصه فانظر إلى ***** ما قد حكى الخلال ذو الاتقان
وكذاك اسحاق الامام فانه ***** قد قال ما فيه هدى الحيران
وابن المبارك قال قولا شافيا ***** إنكاره علم على البهتان
قالوا له ما ذاك نعرف ربنا ***** حقا به لنكون ذا إيمان
فأجاب نعرفه بوصف علوه ***** فوق السماء مباين الأكوان
وبأنه سبحانه حقا على ال*****عرش الرفيع فجل ذو السلطان
وهو الذي قد شجع ابن خزيمة ***** اذ سل سيف الحق والعرفان
وقضى بقتل المنكرين علوه ***** بعد استتابتهم من الكفران
وبأنهم يلقون بعد القتل فو ***** ق مزابل الميتات والانتان
فشفى الامام العالم الحبر الذي ***** يدعى إمام أئمة الازمان
ولقد حكاه الحاكم العدل الرضى ***** في كتبه عنه بلا نكران
وحكى ابن عبد البر في تمهيده ***** وكتاب الاستذكار غير جبان
إجماع أهل العلم أن الله فو ***** ق العرش لم ينكره ذو إيمان
وأتى هناك بما شفى أهل الهدى ***** لكنه مرض على العميان
وكذا علي الاشعري فانه ***** في كتبه قد جاء بالتبيان
من موجز وإبانة ومقالة ***** ورسائل للثغر ذات بيان
وأتى بتقرير استواء الرب فو ***** ق العرش بالأيضاح والبرهان
وأتى بتقرير العلو بأحسن الت*****قرير فانظر كتبه بعيان
والله ما قال المجسم مثل ما ***** قد قاله ذا العالم الرباني
فارموه ويحكم بما ترموا به ***** هذا المجسم يا أولي العدوان
أولا فقولوا إن ثم حزازة ***** وتنفس الصعداء من حران
فسلوا الإله شفاء ذا الداء العضا ***** ل مجانب الاسلام والأيمان
وانظر إلى حرب وإجماع حكى ***** لله درك من فتى كرمان
وانظر إلى قول ابن وهب اوحد ال*****علماء مثل الشمس في الميزان
وانظر إلى ما قال عبد الله في ***** تلك الرسالة مفصحا ببيان
من أنه سبحانه وبحمده ***** بالذات فوق العرش والأكوان
وانظر إلى ما قاله الكرخي في ***** شرح لتصنيف امرئ رباني
وانظر إلى الأصل الذي هو شرحه ***** فهما الهدى لملحد ! حيران
وانظر إلى تفسير عبد ما الذي ***** فيه من الآثار في ذا الشان
وانظر إلى تفسير ذاك الفاضل الث*****بت الرضى المتضلع الرباني
ذاك الإمام ابن الإمام وشيخه ***** وأبوه سفيان فرازيان
وانظر إلى النسائي في تفسيره ***** هو عندنا سفر جليل معان
واقرأ لمسند عمه ومصنف ***** أتراهما نجمين بل شمسان
واقرأ كتاب العرش للعبسي وهــ ***** ــو محمد المولود من عثمان
واقرأ كتاب الاستقامة للرضى ***** ذاك ابن اصرم حافظ رباني
واقرأ كتاب الحافظ الثقة الرضى ***** في السنة العليا فتى الشيباني
ذاك ابن أحمد أوحد الحافظ قد ***** شهدت له الحافظ بالإتقان
واقرأ كتاب الأثرم العدل الرضى ***** في السنة الأولى إمام زمان
وكذا الإمام ابن الإمام المرتضى ***** حقا أبي داود ذي العرفان
تصنيفه نثرا ونظما واضحا ***** في السنة المثلى هما نجمان
واقرأ كتاب السنة الأولى الذي ***** أرواه مضطلع من الأيمان
ذاك النبيل ابن النبيل كتابه ***** أيضا نبيل واضح البرهان
وانظر إلى قول ابن أسباط الرضى ***** وانظر إلى قول الرضى سفيان
وانظر إلى قول ابن زيد ذا*****ك حماد وحماد الإمام الثاني
وانظر إلى ما قاله علم الهدى ***** عثمان ذاك الدرامي الرباني
في نقضه والرد يا لهما كتا ***** با سنة وهما لنا علمان
هدمت قواعد فرقة جهمية ***** خرت سقوفهم على الحيطان
وانظر إلى ما في صحيح محمد ***** ذاك البخاري العظيم الشان
من رده ما قاله الجهمي بالنـ ***** قل الصحيح الواضح البرهان
وانظر إلى تلك التراجم ما الذي ***** في ضمنها إن كنت ذا عرفان
وانظر إلى ما قاله الطبري في الش*****رح الذي هوعندكم سفران
أعني الفقيه الشافعي اللا ***** لكائي المسدد ناصر الأيمان
وانظر إلى ما قاله في السنة ال*****كبرى سليمان هو الطبراني
وانظر إلى قول الطحاوي الرضى ***** وأجره من تحريف ذي بهتان
قد قال في تمهيده ورسائل ***** والشرح ما فيه جلي بيان
في بعضها حقا على العرش استوى ***** لكنه استولى على الأكوان
وأتى بتقرير العلو وأبطل ال*****لام التي زيدت على القرآن
من أوجه شتى وذا في كتبه ***** باد لمن كانت له عينان
وانظر إلى قول ابن كلاب وما ***** يقضي به لمعطل الرحمن
أخرج من النقل الصحيح وعقله ***** من قال قول الزور والبهتان
ليس الإله بداخل في خلقه ***** أو خارج من جملة الأكوان
وانظر إلى ما قاله في سو*****رة الأعراف مع طه ومع سبحان
انظر إلى ما قاله البغوي في *****تفسيره والشرح يالإحسان
في سورة الاعراف عند الاستوا ***** فيها وفي الاولى من القرآن
وانظر إلى ما قاله ذو سنة ***** وقراءة ذاك الامام الداني
انظر إلى ما قاله علم الهدى ***** أعني أبا الخير الرضى النعمان
وكتابه في الفقه وهو بيانه ***** يبدي مكانته من الأيمان
وانظر إلى السنن التي قد ***** صنف العلماء بالآثار والقرآن
زادت على المائتين منها مفرد ***** أوفى من الخمسين في الحسبان
منها لأحمد عدة موجودة ***** فينا رسائله إلى الاخوان
واللائي في ضمن التصانيف التي ***** شهرت فلم تحتج إلى حسبان
فكثيرة جدا فمن يك راغبا ***** فيها يجد فيها هدى الحيوان
أصحابها هم حافظو الاسلام لا ***** أصحاب جهم حافظو الكفران
وهم النجوم لكل عبد سائر ***** يبغي الإله وجنة الحيوان
وسواهم والله قطاع الطـ ***** ريق أئمة تدعو إلى النيران
ما في الذين حكيت عنهم آنفا ***** من حنبلي واحد بضمان
بل كلهم والله شيعة أحمد ***** فأصوله وأصولهم سيان
وبذاك في كتب لهم قد صرحوا ***** وأخو العماية مإله عينان
أتظنهم لفظية جهلية ***** مثل الحمير تقاد بالارسان
حاشوهم من ذاك بل والله هم ***** أهل العقول وصحة الاذهان
فانظر إلى تقريرهم لعلوه ***** بالنقل والمعقول والبرهان
عقلان عقل بالنصوص مؤيد ***** ومؤيد بالمنظق اليونان
والله ما استويا ولن يتلاقيا ***** حتى تشيب مفارق الغربان
أفتقذفون أولاء بل أضعافهم ***** من سادة العلماء كل زمان
بالجهل والتشبيه والتجـ ***** سيم والتبديع والتضليل والبهتان
يا قومنا الله في إسلامكم ***** لا تفسدوه بنخوة الشيطان
يا قومنا اعتبروا بمصرع من خلا ***** من قبلكم في هذه الازمان
لم يغن عنهم كذبهم ومحإلهم ***** وقتإلهم بالزور والبهتان
كلا ولا التدليس والتلبيس عنـ ***** ـد الناس والحكام والسلطان
وبدا لهم عند انكشاف غطائهم ***** ما لم يكن للقوم في حسبان
وبدا لهم عن انكشاف حقائق ال ***** إيمان أنهم على البظلان
ما عندهم والله غير شكاية ***** فأتوا بعلم وانطقوا ببيان
ما يشتكي الا الذي هو عاجز ***** فاشكوا لنعذركم إلى القرآن
ثم اسمعوا ماذا الذي يقضي لكم ***** وعليكم فالحق في الفرقان
لبستم معنى النصوص وقولنا ***** فغدا لكم للحق تلبيسان
من حرف النص الصريح فكيف لا ***** يأتي بتحريف على الانسان
يا قوم والله العظيم أساتم ***** بأئمة الاسلام ظن الشان
ما ذنبهم ونبيهم قد قال ما ***** قالوا كذاك منزل الفرقان
ما الذنب الا للنصوص لديكم ***** إذ جسمت بل شبهت صنفان
ما ذنب من قد قال ما نطقت به ***** من غير تحريف ولا عدوان
هذا كما قال الخبيث لصحبه ***** كلب الروافض أخبث الحيوان
لما أفاضوا في حديث الر*****فض عند القبر لا تخشون من إنسان
يا قوم أصل بلائكم ومصابكم ***** من صاحب القبر الذي تريان
كم قدم ابن أبي قحافة بل غدا ***** يثني عليه ثناء ذي شكران
ويقول في مرض الوفاة يؤمكم ***** عني ابو بكر بلا روغان
ويظل يمنع من إمامة غيره ***** حتى يرى في صورة الغضبان
ويقول لو كنت الخليل لواحد ***** في الناس كان هو الخليل الداني
لكنه الاخ والرفيق وصاحبي ***** وله علينا منة الإحسان
ويقول للصديق يوم الغار لا ***** تحزن فنحن ثلاثة لا اثنان
الله ثالثنا وتلك فضيلة ***** ما حازها إلا فتى عثمان
يا قوم ما ذنب النواصب بعد ذا ***** لم يدهكم الا كبير الشان
فتفرقت تلك الروافض كلهم ***** قد أطبقت أسنانه الشفتان
وكذلك الجهمي ذاك رضيعهم ***** فهما رضيعا كفرهم بلبان
ثوبان قد نسجا على المنوال يا ***** عريان لا تلبس فما ثوبان
والله شر منهما فهما على ***** أهل الضلالة والشقا علمان
فصل
هذا وسابع عشرها أخباره ***** سبحانه في محكم القرآن
عن عبده موسى الكليم وحربه ***** فرعون ذي التكذيب والطغيان
تكذيبه موسى الكليم بقوله ***** الله ربي في السما نباني
ومن المصائب قولهم إن اعتقا ***** د الفوق من فرعون ذي الكفران
فإذا اعتقدتم ذا فأشياع له ***** أنتم وذا من أعظم البهتان
فاسمع إذا من ذا الذي أولى بفر ***** عون ا لمعطل جاحد الرحمن
وانظر إلى ما جاء في القصص التي ***** تحكي مقال امامهم ببيان
والله قد جعل الضلالة قدوة ***** بأئمة تدعو إلى النيران
فإمام كل معطل في نفيه ***** فرعون مع نمرود مع هامان
طلب الصعود إلى السماء مكذبا ***** موسى ورام الصرح بالبنيان
بل قال موسى كاذب في زعمه ***** فوق السماء الرب ذو السلطان
فابنوا لي الصرح الرفيع لعلني ***** أرقى اليه بحيلة الانسان
وأظن موسى كاذبا في قوله ***** الله فوق العرش ذو سلطان
وكذاك كذبه بأن إلهه ***** ناداه بالتكليم دون عيان
هو أنكر التكليم والفوقية العليا ***** كقول الجهم ذي صفوان
فمن الذي أولى بفرعون إذا ***** منا ومنكم بعد ذا التبيان
يا قوم والله العظيم لقولنا ***** ألف تدل عليه بل ألفان
عقلا ونقلا مع صريح الفطرة ال ***** أولى وذوق حلاوة الأيمان
كل يدل بأنه سبحانه ***** فوق السماء مباين الأكوان
أترون أنا ناركو ذا كله ***** لجعاجع التعطيل وإلهذيان
يا قوم ما أنتم على شيء إلى أن ***** ترجعوا للوحي بالاذعان
وتحكموه في الجليل ودقه ***** تحكيم تسليم مع الرضوان
قد أقسم الله العظيم بنفسه ***** قسما يبين حقيقة الأيمان
أن ليس يؤمن من يكون محكما ***** غير الرسول الواضح البرهان
بل ليس يؤمن غير من قد حكم ال*****وحيين حسب فذاك ذو إيمان
هذا وما ذاك المحكم مؤمنا ***** إن كان ذا حرج وضيق بطان
هذا وليس بمؤمن حتى يسلم للذي ***** يقضي به الوحيان
يا قوم بالله العظيم نشدتكم ***** وبحرمة الأيمان والقرآن
هل حدثتكم قط أنفسكم بذا ***** فسلوا نفوسكم عن الأيمان
لكن رب العالمين وجنده ***** ورسوله المبعوث بالقرآن
هم يشهدون بأنكم أعداء من ***** ذا شأنه ابدا بكل زمان
ولأي شيء كان أحمد خصمكم ***** أعني ابن حنبل الرضى الشيباني
ولأي شيء كان بعد خصومكم ***** أهل الحديث وعسكر القرآن
ولأي شيء كان أيضا خصمكم ***** شيخ الوجود العالم الحراني
أعني أبا العباس ناصر سنة ال*****مختار قامع سنة الشيطان
والله لم يك ذنبه شيئا سوى ***** تجريده لحقيقة الإيمان
إذ جرد التوحيد عن شرك كذا ***** تجريده للوحي عن بهتان
فتجرد المقصود عن قصد له ***** فلذاك لم ينضف إلى انسان
ما منهم أحد دعا لمقالة ***** غير الحديث ومقتضى الفرقان
فالقوم لم يدعوا إلى غير الهدى ***** ودعوتم أنتم لرأي فلان
شتان بين الدعوتين فحسبكم ***** يا قوم ما بكم من الخذلان
قالوا لنا لما دعوناهم إلى ***** هذا مقالة ذي هوى ملآن
ذهبت مقادير الشيوخ وحرمة العلما*****ء بل عبرتهم العينان
وتركتم أقوالهم هدرا وما ***** أصغت إليها منكم أذنان
لكن حفظنا نحن حرمتهم ولم ***** نعد الذي قالوه قدر بنان
يا قوم والله العظيم كذبتم ***** وأتيتم بالزور والبهتان
ونسبتم العلماء للامر الذي ***** هم منه أهل براءة وأمان
والله ما أوصاكم أن تتركوا ***** قول الرسول لقولهم بلسان
فجميعها قد صرحت بعلوه ***** وبالاستوا والفوق للرحمن
وله نصوص واردات لم تقع ***** لسواه من فرسان هذا الشان
اذ كان ممتحنا باعداء الحدي*****ث وشيعة التعطيل والكفران
وإذا أردت نصوصه فانظر إلى ***** ما قد حكى الخلال ذو الاتقان
وكذاك اسحاق الامام فانه ***** قد قال ما فيه هدى الحيران
وابن المبارك قال قولا شافيا ***** إنكاره علم على البهتان
قالوا له ما ذاك نعرف ربنا ***** حقا به لنكون ذا إيمان
فأجاب نعرفه بوصف علوه ***** فوق السماء مباين الأكوان
وبأنه سبحانه حقا على ال*****عرش الرفيع فجل ذو السلطان
وهو الذي قد شجع ابن خزيمة ***** اذ سل سيف الحق والعرفان
وقضى بقتل المنكرين علوه ***** بعد استتابتهم من الكفران
وبأنهم يلقون بعد القتل فو ***** ق مزابل الميتات والانتان
فشفى الامام العالم الحبر الذي ***** يدعى إمام أئمة الازمان
ولقد حكاه الحاكم العدل الرضى ***** في كتبه عنه بلا نكران
وحكى ابن عبد البر في تمهيده ***** وكتاب الاستذكار غير جبان
إجماع أهل العلم أن الله فو ***** ق العرش لم ينكره ذو إيمان
وأتى هناك بما شفى أهل الهدى ***** لكنه مرض على العميان
وكذا علي الاشعري فانه ***** في كتبه قد جاء بالتبيان
من موجز وإبانة ومقالة ***** ورسائل للثغر ذات بيان
وأتى بتقرير استواء الرب فو ***** ق العرش بالأيضاح والبرهان
وأتى بتقرير العلو بأحسن الت*****قرير فانظر كتبه بعيان
والله ما قال المجسم مثل ما ***** قد قاله ذا العالم الرباني
فارموه ويحكم بما ترموا به ***** هذا المجسم يا أولي العدوان
أولا فقولوا إن ثم حزازة ***** وتنفس الصعداء من حران
فسلوا الإله شفاء ذا الداء العضا ***** ل مجانب الاسلام والأيمان
وانظر إلى حرب وإجماع حكى ***** لله درك من فتى كرمان
وانظر إلى قول ابن وهب اوحد ال*****علماء مثل الشمس في الميزان
وانظر إلى ما قال عبد الله في ***** تلك الرسالة مفصحا ببيان
من أنه سبحانه وبحمده ***** بالذات فوق العرش والأكوان
وانظر إلى ما قاله الكرخي في ***** شرح لتصنيف امرئ رباني
وانظر إلى الأصل الذي هو شرحه ***** فهما الهدى لملحد ! حيران
وانظر إلى تفسير عبد ما الذي ***** فيه من الآثار في ذا الشان
وانظر إلى تفسير ذاك الفاضل الث*****بت الرضى المتضلع الرباني
ذاك الإمام ابن الإمام وشيخه ***** وأبوه سفيان فرازيان
وانظر إلى النسائي في تفسيره ***** هو عندنا سفر جليل معان
واقرأ لمسند عمه ومصنف ***** أتراهما نجمين بل شمسان
واقرأ كتاب العرش للعبسي وهــ ***** ــو محمد المولود من عثمان
واقرأ كتاب الاستقامة للرضى ***** ذاك ابن اصرم حافظ رباني
واقرأ كتاب الحافظ الثقة الرضى ***** في السنة العليا فتى الشيباني
ذاك ابن أحمد أوحد الحافظ قد ***** شهدت له الحافظ بالإتقان
واقرأ كتاب الأثرم العدل الرضى ***** في السنة الأولى إمام زمان
وكذا الإمام ابن الإمام المرتضى ***** حقا أبي داود ذي العرفان
تصنيفه نثرا ونظما واضحا ***** في السنة المثلى هما نجمان
واقرأ كتاب السنة الأولى الذي ***** أرواه مضطلع من الأيمان
ذاك النبيل ابن النبيل كتابه ***** أيضا نبيل واضح البرهان
وانظر إلى قول ابن أسباط الرضى ***** وانظر إلى قول الرضى سفيان
وانظر إلى قول ابن زيد ذا*****ك حماد وحماد الإمام الثاني
وانظر إلى ما قاله علم الهدى ***** عثمان ذاك الدرامي الرباني
في نقضه والرد يا لهما كتا ***** با سنة وهما لنا علمان
هدمت قواعد فرقة جهمية ***** خرت سقوفهم على الحيطان
وانظر إلى ما في صحيح محمد ***** ذاك البخاري العظيم الشان
من رده ما قاله الجهمي بالنـ ***** قل الصحيح الواضح البرهان
وانظر إلى تلك التراجم ما الذي ***** في ضمنها إن كنت ذا عرفان
وانظر إلى ما قاله الطبري في الش*****رح الذي هوعندكم سفران
أعني الفقيه الشافعي اللا ***** لكائي المسدد ناصر الأيمان
وانظر إلى ما قاله في السنة ال*****كبرى سليمان هو الطبراني
وانظر إلى قول الطحاوي الرضى ***** وأجره من تحريف ذي بهتان
قد قال في تمهيده ورسائل ***** والشرح ما فيه جلي بيان
في بعضها حقا على العرش استوى ***** لكنه استولى على الأكوان
وأتى بتقرير العلو وأبطل ال*****لام التي زيدت على القرآن
من أوجه شتى وذا في كتبه ***** باد لمن كانت له عينان
وانظر إلى قول ابن كلاب وما ***** يقضي به لمعطل الرحمن
أخرج من النقل الصحيح وعقله ***** من قال قول الزور والبهتان
ليس الإله بداخل في خلقه ***** أو خارج من جملة الأكوان
وانظر إلى ما قاله في سو*****رة الأعراف مع طه ومع سبحان
انظر إلى ما قاله البغوي في *****تفسيره والشرح يالإحسان
في سورة الاعراف عند الاستوا ***** فيها وفي الاولى من القرآن
وانظر إلى ما قاله ذو سنة ***** وقراءة ذاك الامام الداني
انظر إلى ما قاله علم الهدى ***** أعني أبا الخير الرضى النعمان
وكتابه في الفقه وهو بيانه ***** يبدي مكانته من الأيمان
وانظر إلى السنن التي قد ***** صنف العلماء بالآثار والقرآن
زادت على المائتين منها مفرد ***** أوفى من الخمسين في الحسبان
منها لأحمد عدة موجودة ***** فينا رسائله إلى الاخوان
واللائي في ضمن التصانيف التي ***** شهرت فلم تحتج إلى حسبان
فكثيرة جدا فمن يك راغبا ***** فيها يجد فيها هدى الحيوان
أصحابها هم حافظو الاسلام لا ***** أصحاب جهم حافظو الكفران
وهم النجوم لكل عبد سائر ***** يبغي الإله وجنة الحيوان
وسواهم والله قطاع الطـ ***** ريق أئمة تدعو إلى النيران
ما في الذين حكيت عنهم آنفا ***** من حنبلي واحد بضمان
بل كلهم والله شيعة أحمد ***** فأصوله وأصولهم سيان
وبذاك في كتب لهم قد صرحوا ***** وأخو العماية مإله عينان
أتظنهم لفظية جهلية ***** مثل الحمير تقاد بالارسان
حاشوهم من ذاك بل والله هم ***** أهل العقول وصحة الاذهان
فانظر إلى تقريرهم لعلوه ***** بالنقل والمعقول والبرهان
عقلان عقل بالنصوص مؤيد ***** ومؤيد بالمنظق اليونان
والله ما استويا ولن يتلاقيا ***** حتى تشيب مفارق الغربان
أفتقذفون أولاء بل أضعافهم ***** من سادة العلماء كل زمان
بالجهل والتشبيه والتجـ ***** سيم والتبديع والتضليل والبهتان
يا قومنا الله في إسلامكم ***** لا تفسدوه بنخوة الشيطان
يا قومنا اعتبروا بمصرع من خلا ***** من قبلكم في هذه الازمان
لم يغن عنهم كذبهم ومحإلهم ***** وقتإلهم بالزور والبهتان
كلا ولا التدليس والتلبيس عنـ ***** ـد الناس والحكام والسلطان
وبدا لهم عند انكشاف غطائهم ***** ما لم يكن للقوم في حسبان
وبدا لهم عن انكشاف حقائق ال ***** إيمان أنهم على البظلان
ما عندهم والله غير شكاية ***** فأتوا بعلم وانطقوا ببيان
ما يشتكي الا الذي هو عاجز ***** فاشكوا لنعذركم إلى القرآن
ثم اسمعوا ماذا الذي يقضي لكم ***** وعليكم فالحق في الفرقان
لبستم معنى النصوص وقولنا ***** فغدا لكم للحق تلبيسان
من حرف النص الصريح فكيف لا ***** يأتي بتحريف على الانسان
يا قوم والله العظيم أساتم ***** بأئمة الاسلام ظن الشان
ما ذنبهم ونبيهم قد قال ما ***** قالوا كذاك منزل الفرقان
ما الذنب الا للنصوص لديكم ***** إذ جسمت بل شبهت صنفان
ما ذنب من قد قال ما نطقت به ***** من غير تحريف ولا عدوان
هذا كما قال الخبيث لصحبه ***** كلب الروافض أخبث الحيوان
لما أفاضوا في حديث الر*****فض عند القبر لا تخشون من إنسان
يا قوم أصل بلائكم ومصابكم ***** من صاحب القبر الذي تريان
كم قدم ابن أبي قحافة بل غدا ***** يثني عليه ثناء ذي شكران
ويقول في مرض الوفاة يؤمكم ***** عني ابو بكر بلا روغان
ويظل يمنع من إمامة غيره ***** حتى يرى في صورة الغضبان
ويقول لو كنت الخليل لواحد ***** في الناس كان هو الخليل الداني
لكنه الاخ والرفيق وصاحبي ***** وله علينا منة الإحسان
ويقول للصديق يوم الغار لا ***** تحزن فنحن ثلاثة لا اثنان
الله ثالثنا وتلك فضيلة ***** ما حازها إلا فتى عثمان
يا قوم ما ذنب النواصب بعد ذا ***** لم يدهكم الا كبير الشان
فتفرقت تلك الروافض كلهم ***** قد أطبقت أسنانه الشفتان
وكذلك الجهمي ذاك رضيعهم ***** فهما رضيعا كفرهم بلبان
ثوبان قد نسجا على المنوال يا ***** عريان لا تلبس فما ثوبان
والله شر منهما فهما على ***** أهل الضلالة والشقا علمان
فصل
هذا وسابع عشرها أخباره ***** سبحانه في محكم القرآن
عن عبده موسى الكليم وحربه ***** فرعون ذي التكذيب والطغيان
تكذيبه موسى الكليم بقوله ***** الله ربي في السما نباني
ومن المصائب قولهم إن اعتقا ***** د الفوق من فرعون ذي الكفران
فإذا اعتقدتم ذا فأشياع له ***** أنتم وذا من أعظم البهتان
فاسمع إذا من ذا الذي أولى بفر ***** عون ا لمعطل جاحد الرحمن
وانظر إلى ما جاء في القصص التي ***** تحكي مقال امامهم ببيان
والله قد جعل الضلالة قدوة ***** بأئمة تدعو إلى النيران
فإمام كل معطل في نفيه ***** فرعون مع نمرود مع هامان
طلب الصعود إلى السماء مكذبا ***** موسى ورام الصرح بالبنيان
بل قال موسى كاذب في زعمه ***** فوق السماء الرب ذو السلطان
فابنوا لي الصرح الرفيع لعلني ***** أرقى اليه بحيلة الانسان
وأظن موسى كاذبا في قوله ***** الله فوق العرش ذو سلطان
وكذاك كذبه بأن إلهه ***** ناداه بالتكليم دون عيان
هو أنكر التكليم والفوقية العليا ***** كقول الجهم ذي صفوان
فمن الذي أولى بفرعون إذا ***** منا ومنكم بعد ذا التبيان
يا قوم والله العظيم لقولنا ***** ألف تدل عليه بل ألفان
عقلا ونقلا مع صريح الفطرة ال ***** أولى وذوق حلاوة الأيمان
كل يدل بأنه سبحانه ***** فوق السماء مباين الأكوان
أترون أنا ناركو ذا كله ***** لجعاجع التعطيل وإلهذيان
يا قوم ما أنتم على شيء إلى أن ***** ترجعوا للوحي بالاذعان
وتحكموه في الجليل ودقه ***** تحكيم تسليم مع الرضوان
قد أقسم الله العظيم بنفسه ***** قسما يبين حقيقة الأيمان
أن ليس يؤمن من يكون محكما ***** غير الرسول الواضح البرهان
بل ليس يؤمن غير من قد حكم ال*****وحيين حسب فذاك ذو إيمان
هذا وما ذاك المحكم مؤمنا ***** إن كان ذا حرج وضيق بطان
هذا وليس بمؤمن حتى يسلم للذي ***** يقضي به الوحيان
يا قوم بالله العظيم نشدتكم ***** وبحرمة الأيمان والقرآن
هل حدثتكم قط أنفسكم بذا ***** فسلوا نفوسكم عن الأيمان
لكن رب العالمين وجنده ***** ورسوله المبعوث بالقرآن
هم يشهدون بأنكم أعداء من ***** ذا شأنه ابدا بكل زمان
ولأي شيء كان أحمد خصمكم ***** أعني ابن حنبل الرضى الشيباني
ولأي شيء كان بعد خصومكم ***** أهل الحديث وعسكر القرآن
ولأي شيء كان أيضا خصمكم ***** شيخ الوجود العالم الحراني
أعني أبا العباس ناصر سنة ال*****مختار قامع سنة الشيطان
والله لم يك ذنبه شيئا سوى ***** تجريده لحقيقة الإيمان
إذ جرد التوحيد عن شرك كذا ***** تجريده للوحي عن بهتان
فتجرد المقصود عن قصد له ***** فلذاك لم ينضف إلى انسان
ما منهم أحد دعا لمقالة ***** غير الحديث ومقتضى الفرقان
فالقوم لم يدعوا إلى غير الهدى ***** ودعوتم أنتم لرأي فلان
شتان بين الدعوتين فحسبكم ***** يا قوم ما بكم من الخذلان
قالوا لنا لما دعوناهم إلى ***** هذا مقالة ذي هوى ملآن
ذهبت مقادير الشيوخ وحرمة العلما*****ء بل عبرتهم العينان
وتركتم أقوالهم هدرا وما ***** أصغت إليها منكم أذنان
لكن حفظنا نحن حرمتهم ولم ***** نعد الذي قالوه قدر بنان
يا قوم والله العظيم كذبتم ***** وأتيتم بالزور والبهتان
ونسبتم العلماء للامر الذي ***** هم منه أهل براءة وأمان
والله ما أوصاكم أن تتركوا ***** قول الرسول لقولهم بلسان
محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
- التصنيف:
- المصدر: