التعليق على نونية ابن القيم - تابع الأدلة على أن الله تعالى فوق سماواته على عرشه

منذ 2001-08-29
يشرح الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه قول الناظم ابن القيم رحمه الله :

وانظر مقالة أحمد ونصوصه ***** في ذاك تلقاها بلا حسبان

فجميعها قد صرحت بعلوه ***** وبالاستوا والفوق للرحمن

وله نصوص واردات لم تقع ***** لسواه من فرسان هذا الشان

اذ كان ممتحنا باعداء الحدي*****ث وشيعة التعطيل والكفران

وإذا أردت نصوصه فانظر إلى ***** ما قد حكى الخلال ذو الاتقان

وكذاك اسحاق الامام فانه ***** قد قال ما فيه هدى الحيران

وابن المبارك قال قولا شافيا ***** إنكاره علم على البهتان

قالوا له ما ذاك نعرف ربنا ***** حقا به لنكون ذا إيمان

فأجاب نعرفه بوصف علوه ***** فوق السماء مباين الأكوان

وبأنه سبحانه حقا على ال*****عرش الرفيع فجل ذو السلطان

وهو الذي قد شجع ابن خزيمة ***** اذ سل سيف الحق والعرفان

وقضى بقتل المنكرين علوه ***** بعد استتابتهم من الكفران

وبأنهم يلقون بعد القتل فو ***** ق مزابل الميتات والانتان

فشفى الامام العالم الحبر الذي ***** يدعى إمام أئمة الازمان

ولقد حكاه الحاكم العدل الرضى ***** في كتبه عنه بلا نكران

وحكى ابن عبد البر في تمهيده ***** وكتاب الاستذكار غير جبان

إجماع أهل العلم أن الله فو ***** ق العرش لم ينكره ذو إيمان

وأتى هناك بما شفى أهل الهدى ***** لكنه مرض على العميان

وكذا علي الاشعري فانه ***** في كتبه قد جاء بالتبيان

من موجز وإبانة ومقالة ***** ورسائل للثغر ذات بيان

وأتى بتقرير استواء الرب فو ***** ق العرش بالأيضاح والبرهان

وأتى بتقرير العلو بأحسن الت*****قرير فانظر كتبه بعيان

والله ما قال المجسم مثل ما ***** قد قاله ذا العالم الرباني

فارموه ويحكم بما ترموا به ***** هذا المجسم يا أولي العدوان

أولا فقولوا إن ثم حزازة ***** وتنفس الصعداء من حران

فسلوا الإله شفاء ذا الداء العضا ***** ل مجانب الاسلام والأيمان

وانظر إلى حرب وإجماع حكى ***** لله درك من فتى كرمان

وانظر إلى قول ابن وهب اوحد ال*****علماء مثل الشمس في الميزان

وانظر إلى ما قال عبد الله في ***** تلك الرسالة مفصحا ببيان

من أنه سبحانه وبحمده ***** بالذات فوق العرش والأكوان

وانظر إلى ما قاله الكرخي في ***** شرح لتصنيف امرئ رباني

وانظر إلى الأصل الذي هو شرحه ***** فهما الهدى لملحد ! حيران

وانظر إلى تفسير عبد ما الذي ***** فيه من الآثار في ذا الشان

وانظر إلى تفسير ذاك الفاضل الث*****بت الرضى المتضلع الرباني

ذاك الإمام ابن الإمام وشيخه ***** وأبوه سفيان فرازيان

وانظر إلى النسائي في تفسيره ***** هو عندنا سفر جليل معان

واقرأ لمسند عمه ومصنف ***** أتراهما نجمين بل شمسان

واقرأ كتاب العرش للعبسي وهــ ***** ــو محمد المولود من عثمان

واقرأ كتاب الاستقامة للرضى ***** ذاك ابن اصرم حافظ رباني

واقرأ كتاب الحافظ الثقة الرضى ***** في السنة العليا فتى الشيباني

ذاك ابن أحمد أوحد الحافظ قد ***** شهدت له الحافظ بالإتقان

واقرأ كتاب الأثرم العدل الرضى ***** في السنة الأولى إمام زمان

وكذا الإمام ابن الإمام المرتضى ***** حقا أبي داود ذي العرفان

تصنيفه نثرا ونظما واضحا ***** في السنة المثلى هما نجمان

واقرأ كتاب السنة الأولى الذي ***** أرواه مضطلع من الأيمان

ذاك النبيل ابن النبيل كتابه ***** أيضا نبيل واضح البرهان

وانظر إلى قول ابن أسباط الرضى ***** وانظر إلى قول الرضى سفيان

وانظر إلى قول ابن زيد ذا*****ك حماد وحماد الإمام الثاني

وانظر إلى ما قاله علم الهدى ***** عثمان ذاك الدرامي الرباني

في نقضه والرد يا لهما كتا ***** با سنة وهما لنا علمان

هدمت قواعد فرقة جهمية ***** خرت سقوفهم على الحيطان

وانظر إلى ما في صحيح محمد ***** ذاك البخاري العظيم الشان

من رده ما قاله الجهمي بالنـ ***** قل الصحيح الواضح البرهان

وانظر إلى تلك التراجم ما الذي ***** في ضمنها إن كنت ذا عرفان

وانظر إلى ما قاله الطبري في الش*****رح الذي هوعندكم سفران

أعني الفقيه الشافعي اللا ***** لكائي المسدد ناصر الأيمان

وانظر إلى ما قاله في السنة ال*****كبرى سليمان هو الطبراني

وانظر إلى قول الطحاوي الرضى ***** وأجره من تحريف ذي بهتان

قد قال في تمهيده ورسائل ***** والشرح ما فيه جلي بيان

في بعضها حقا على العرش استوى ***** لكنه استولى على الأكوان

وأتى بتقرير العلو وأبطل ال*****لام التي زيدت على القرآن

من أوجه شتى وذا في كتبه ***** باد لمن كانت له عينان

وانظر إلى قول ابن كلاب وما ***** يقضي به لمعطل الرحمن

أخرج من النقل الصحيح وعقله ***** من قال قول الزور والبهتان

ليس الإله بداخل في خلقه ***** أو خارج من جملة الأكوان

وانظر إلى ما قاله في سو*****رة الأعراف مع طه ومع سبحان

انظر إلى ما قاله البغوي في *****تفسيره والشرح يالإحسان

في سورة الاعراف عند الاستوا ***** فيها وفي الاولى من القرآن

وانظر إلى ما قاله ذو سنة ***** وقراءة ذاك الامام الداني

انظر إلى ما قاله علم الهدى ***** أعني أبا الخير الرضى النعمان

وكتابه في الفقه وهو بيانه ***** يبدي مكانته من الأيمان

وانظر إلى السنن التي قد ***** صنف العلماء بالآثار والقرآن

زادت على المائتين منها مفرد ***** أوفى من الخمسين في الحسبان

منها لأحمد عدة موجودة ***** فينا رسائله إلى الاخوان

واللائي في ضمن التصانيف التي ***** شهرت فلم تحتج إلى حسبان

فكثيرة جدا فمن يك راغبا ***** فيها يجد فيها هدى الحيوان

أصحابها هم حافظو الاسلام لا ***** أصحاب جهم حافظو الكفران

وهم النجوم لكل عبد سائر ***** يبغي الإله وجنة الحيوان

وسواهم والله قطاع الطـ ***** ريق أئمة تدعو إلى النيران

ما في الذين حكيت عنهم آنفا ***** من حنبلي واحد بضمان

بل كلهم والله شيعة أحمد ***** فأصوله وأصولهم سيان

وبذاك في كتب لهم قد صرحوا ***** وأخو العماية مإله عينان

أتظنهم لفظية جهلية ***** مثل الحمير تقاد بالارسان

حاشوهم من ذاك بل والله هم ***** أهل العقول وصحة الاذهان

فانظر إلى تقريرهم لعلوه ***** بالنقل والمعقول والبرهان

عقلان عقل بالنصوص مؤيد ***** ومؤيد بالمنظق اليونان

والله ما استويا ولن يتلاقيا ***** حتى تشيب مفارق الغربان

أفتقذفون أولاء بل أضعافهم ***** من سادة العلماء كل زمان

بالجهل والتشبيه والتجـ ***** سيم والتبديع والتضليل والبهتان

يا قومنا الله في إسلامكم ***** لا تفسدوه بنخوة الشيطان

يا قومنا اعتبروا بمصرع من خلا ***** من قبلكم في هذه الازمان

لم يغن عنهم كذبهم ومحإلهم ***** وقتإلهم بالزور والبهتان

كلا ولا التدليس والتلبيس عنـ ***** ـد الناس والحكام والسلطان

وبدا لهم عند انكشاف غطائهم ***** ما لم يكن للقوم في حسبان

وبدا لهم عن انكشاف حقائق ال ***** إيمان أنهم على البظلان

ما عندهم والله غير شكاية ***** فأتوا بعلم وانطقوا ببيان

ما يشتكي الا الذي هو عاجز ***** فاشكوا لنعذركم إلى القرآن

ثم اسمعوا ماذا الذي يقضي لكم ***** وعليكم فالحق في الفرقان

لبستم معنى النصوص وقولنا ***** فغدا لكم للحق تلبيسان

من حرف النص الصريح فكيف لا ***** يأتي بتحريف على الانسان

يا قوم والله العظيم أساتم ***** بأئمة الاسلام ظن الشان

ما ذنبهم ونبيهم قد قال ما ***** قالوا كذاك منزل الفرقان

ما الذنب الا للنصوص لديكم ***** إذ جسمت بل شبهت صنفان

ما ذنب من قد قال ما نطقت به ***** من غير تحريف ولا عدوان

هذا كما قال الخبيث لصحبه ***** كلب الروافض أخبث الحيوان

لما أفاضوا في حديث الر*****فض عند القبر لا تخشون من إنسان

يا قوم أصل بلائكم ومصابكم ***** من صاحب القبر الذي تريان

كم قدم ابن أبي قحافة بل غدا ***** يثني عليه ثناء ذي شكران

ويقول في مرض الوفاة يؤمكم ***** عني ابو بكر بلا روغان

ويظل يمنع من إمامة غيره ***** حتى يرى في صورة الغضبان

ويقول لو كنت الخليل لواحد ***** في الناس كان هو الخليل الداني

لكنه الاخ والرفيق وصاحبي ***** وله علينا منة الإحسان

ويقول للصديق يوم الغار لا ***** تحزن فنحن ثلاثة لا اثنان

الله ثالثنا وتلك فضيلة ***** ما حازها إلا فتى عثمان

يا قوم ما ذنب النواصب بعد ذا ***** لم يدهكم الا كبير الشان

فتفرقت تلك الروافض كلهم ***** قد أطبقت أسنانه الشفتان

وكذلك الجهمي ذاك رضيعهم ***** فهما رضيعا كفرهم بلبان

ثوبان قد نسجا على المنوال يا ***** عريان لا تلبس فما ثوبان

والله شر منهما فهما على ***** أهل الضلالة والشقا علمان


فصل

هذا وسابع عشرها أخباره ***** سبحانه في محكم القرآن

عن عبده موسى الكليم وحربه ***** فرعون ذي التكذيب والطغيان

تكذيبه موسى الكليم بقوله ***** الله ربي في السما نباني

ومن المصائب قولهم إن اعتقا ***** د الفوق من فرعون ذي الكفران

فإذا اعتقدتم ذا فأشياع له ***** أنتم وذا من أعظم البهتان

فاسمع إذا من ذا الذي أولى بفر ***** عون ا لمعطل جاحد الرحمن

وانظر إلى ما جاء في القصص التي ***** تحكي مقال امامهم ببيان

والله قد جعل الضلالة قدوة ***** بأئمة تدعو إلى النيران

فإمام كل معطل في نفيه ***** فرعون مع نمرود مع هامان

طلب الصعود إلى السماء مكذبا ***** موسى ورام الصرح بالبنيان

بل قال موسى كاذب في زعمه ***** فوق السماء الرب ذو السلطان

فابنوا لي الصرح الرفيع لعلني ***** أرقى اليه بحيلة الانسان

وأظن موسى كاذبا في قوله ***** الله فوق العرش ذو سلطان

وكذاك كذبه بأن إلهه ***** ناداه بالتكليم دون عيان

هو أنكر التكليم والفوقية العليا ***** كقول الجهم ذي صفوان

فمن الذي أولى بفرعون إذا ***** منا ومنكم بعد ذا التبيان

يا قوم والله العظيم لقولنا ***** ألف تدل عليه بل ألفان

عقلا ونقلا مع صريح الفطرة ال ***** أولى وذوق حلاوة الأيمان

كل يدل بأنه سبحانه ***** فوق السماء مباين الأكوان

أترون أنا ناركو ذا كله ***** لجعاجع التعطيل وإلهذيان

يا قوم ما أنتم على شيء إلى أن ***** ترجعوا للوحي بالاذعان

وتحكموه في الجليل ودقه ***** تحكيم تسليم مع الرضوان

قد أقسم الله العظيم بنفسه ***** قسما يبين حقيقة الأيمان

أن ليس يؤمن من يكون محكما ***** غير الرسول الواضح البرهان

بل ليس يؤمن غير من قد حكم ال*****وحيين حسب فذاك ذو إيمان

هذا وما ذاك المحكم مؤمنا ***** إن كان ذا حرج وضيق بطان

هذا وليس بمؤمن حتى يسلم للذي ***** يقضي به الوحيان

يا قوم بالله العظيم نشدتكم ***** وبحرمة الأيمان والقرآن

هل حدثتكم قط أنفسكم بذا ***** فسلوا نفوسكم عن الأيمان

لكن رب العالمين وجنده ***** ورسوله المبعوث بالقرآن

هم يشهدون بأنكم أعداء من ***** ذا شأنه ابدا بكل زمان

ولأي شيء كان أحمد خصمكم ***** أعني ابن حنبل الرضى الشيباني

ولأي شيء كان بعد خصومكم ***** أهل الحديث وعسكر القرآن

ولأي شيء كان أيضا خصمكم ***** شيخ الوجود العالم الحراني

أعني أبا العباس ناصر سنة ال*****مختار قامع سنة الشيطان

والله لم يك ذنبه شيئا سوى ***** تجريده لحقيقة الإيمان

إذ جرد التوحيد عن شرك كذا ***** تجريده للوحي عن بهتان

فتجرد المقصود عن قصد له ***** فلذاك لم ينضف إلى انسان

ما منهم أحد دعا لمقالة ***** غير الحديث ومقتضى الفرقان

فالقوم لم يدعوا إلى غير الهدى ***** ودعوتم أنتم لرأي فلان

شتان بين الدعوتين فحسبكم ***** يا قوم ما بكم من الخذلان

قالوا لنا لما دعوناهم إلى ***** هذا مقالة ذي هوى ملآن

ذهبت مقادير الشيوخ وحرمة العلما*****ء بل عبرتهم العينان

وتركتم أقوالهم هدرا وما ***** أصغت إليها منكم أذنان

لكن حفظنا نحن حرمتهم ولم ***** نعد الذي قالوه قدر بنان

يا قوم والله العظيم كذبتم ***** وأتيتم بالزور والبهتان

ونسبتم العلماء للامر الذي ***** هم منه أهل براءة وأمان

والله ما أوصاكم أن تتركوا ***** قول الرسول لقولهم بلسان

محمد بن صالح العثيمين

كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

  • 6
  • 0
  • 15,342
الدرس السابق
تابع الأدلة على أن الله تعالى فوق سماواته على عرشه
الدرس التالي
تابع الأدلة على أن الله تعالى فوق سماواته على عرشه

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً