التعليق على نونية ابن القيم - تابع الأدلة على أن الله تعالى فوق سماواته على عرشه

وانظر مقالة أحمد ونصوصه ***** في ذاك تلقاها بلا حسبان

فجميعها قد صرحت بعلوه ***** وبالاستوا والفوق للرحمن

وله نصوص واردات لم تقع ***** لسواه من فرسان هذا الشان

اذ كان ممتحنا باعداء الحدي*****ث وشيعة التعطيل والكفران

وإذا أردت نصوصه فانظر إلى ***** ما قد حكى الخلال ذو الاتقان

وكذاك اسحاق الامام فانه ***** قد قال ما فيه هدى الحيران

وابن المبارك قال قولا شافيا ***** إنكاره علم على البهتان

قالوا له ما ذاك نعرف ربنا ***** حقا به لنكون ذا إيمان

فأجاب نعرفه بوصف علوه ***** فوق السماء مباين الأكوان

وبأنه سبحانه حقا على ال*****عرش الرفيع فجل ذو السلطان

وهو الذي قد شجع ابن خزيمة ***** اذ سل سيف الحق والعرفان

وقضى بقتل المنكرين علوه ***** بعد استتابتهم من الكفران

وبأنهم يلقون بعد القتل فو ***** ق مزابل الميتات والانتان

فشفى الامام العالم الحبر الذي ***** يدعى إمام أئمة الازمان

ولقد حكاه الحاكم العدل الرضى ***** في كتبه عنه بلا نكران

وحكى ابن عبد البر في تمهيده ***** وكتاب الاستذكار غير جبان

إجماع أهل العلم أن الله فو ***** ق العرش لم ينكره ذو إيمان

وأتى هناك بما شفى أهل الهدى ***** لكنه مرض على العميان

وكذا علي الاشعري فانه ***** في كتبه قد جاء بالتبيان

من موجز وإبانة ومقالة ***** ورسائل للثغر ذات بيان

وأتى بتقرير استواء الرب فو ***** ق العرش بالأيضاح والبرهان

وأتى بتقرير العلو بأحسن الت*****قرير فانظر كتبه بعيان

والله ما قال المجسم مثل ما ***** قد قاله ذا العالم الرباني

فارموه ويحكم بما ترموا به ***** هذا المجسم يا أولي العدوان

أولا فقولوا إن ثم حزازة ***** وتنفس الصعداء من حران

فسلوا الإله شفاء ذا الداء العضا ***** ل مجانب الاسلام والأيمان

وانظر إلى حرب وإجماع حكى ***** لله درك من فتى كرمان

وانظر إلى قول ابن وهب اوحد ال*****علماء مثل الشمس في الميزان

وانظر إلى ما قال عبد الله في ***** تلك الرسالة مفصحا ببيان

من أنه سبحانه وبحمده ***** بالذات فوق العرش والأكوان

وانظر إلى ما قاله الكرخي في ***** شرح لتصنيف امرئ رباني

وانظر إلى الأصل الذي هو شرحه ***** فهما الهدى لملحد ! حيران

وانظر إلى تفسير عبد ما الذي ***** فيه من الآثار في ذا الشان

وانظر إلى تفسير ذاك الفاضل الث*****بت الرضى المتضلع الرباني

ذاك الإمام ابن الإمام وشيخه ***** وأبوه سفيان فرازيان

وانظر إلى النسائي في تفسيره ***** هو عندنا سفر جليل معان

واقرأ لمسند عمه ومصنف ***** أتراهما نجمين بل شمسان

واقرأ كتاب العرش للعبسي وهــ ***** ــو محمد المولود من عثمان

واقرأ كتاب الاستقامة للرضى ***** ذاك ابن اصرم حافظ رباني

واقرأ كتاب الحافظ الثقة الرضى ***** في السنة العليا فتى الشيباني

ذاك ابن أحمد أوحد الحافظ قد ***** شهدت له الحافظ بالإتقان

واقرأ كتاب الأثرم العدل الرضى ***** في السنة الأولى إمام زمان

وكذا الإمام ابن الإمام المرتضى ***** حقا أبي داود ذي العرفان

تصنيفه نثرا ونظما واضحا ***** في السنة المثلى هما نجمان

واقرأ كتاب السنة الأولى الذي ***** أرواه مضطلع من الأيمان

ذاك النبيل ابن النبيل كتابه ***** أيضا نبيل واضح البرهان

وانظر إلى قول ابن أسباط الرضى ***** وانظر إلى قول الرضى سفيان

وانظر إلى قول ابن زيد ذا*****ك حماد وحماد الإمام الثاني

وانظر إلى ما قاله علم الهدى ***** عثمان ذاك الدرامي الرباني

في نقضه والرد يا لهما كتا ***** با سنة وهما لنا علمان

هدمت قواعد فرقة جهمية ***** خرت سقوفهم على الحيطان

وانظر إلى ما في صحيح محمد ***** ذاك البخاري العظيم الشان

من رده ما قاله الجهمي بالنـ ***** قل الصحيح الواضح البرهان

وانظر إلى تلك التراجم ما الذي ***** في ضمنها إن كنت ذا عرفان

وانظر إلى ما قاله الطبري في الش*****رح الذي هوعندكم سفران

أعني الفقيه الشافعي اللا ***** لكائي المسدد ناصر الأيمان

وانظر إلى ما قاله في السنة ال*****كبرى سليمان هو الطبراني

وانظر إلى قول الطحاوي الرضى ***** وأجره من تحريف ذي بهتان

قد قال في تمهيده ورسائل ***** والشرح ما فيه جلي بيان

في بعضها حقا على العرش استوى ***** لكنه استولى على الأكوان

وأتى بتقرير العلو وأبطل ال*****لام التي زيدت على القرآن

من أوجه شتى وذا في كتبه ***** باد لمن كانت له عينان

وانظر إلى قول ابن كلاب وما ***** يقضي به لمعطل الرحمن

أخرج من النقل الصحيح وعقله ***** من قال قول الزور والبهتان

ليس الإله بداخل في خلقه ***** أو خارج من جملة الأكوان

وانظر إلى ما قاله في سو*****رة الأعراف مع طه ومع سبحان

انظر إلى ما قاله البغوي في *****تفسيره والشرح يالإحسان

في سورة الاعراف عند الاستوا ***** فيها وفي الاولى من القرآن

وانظر إلى ما قاله ذو سنة ***** وقراءة ذاك الامام الداني

انظر إلى ما قاله علم الهدى ***** أعني أبا الخير الرضى النعمان

وكتابه في الفقه وهو بيانه ***** يبدي مكانته من الأيمان

وانظر إلى السنن التي قد ***** صنف العلماء بالآثار والقرآن

زادت على المائتين منها مفرد ***** أوفى من الخمسين في الحسبان

منها لأحمد عدة موجودة ***** فينا رسائله إلى الاخوان

واللائي في ضمن التصانيف التي ***** شهرت فلم تحتج إلى حسبان

فكثيرة جدا فمن يك راغبا ***** فيها يجد فيها هدى الحيوان

أصحابها هم حافظو الاسلام لا ***** أصحاب جهم حافظو الكفران

وهم النجوم لكل عبد سائر ***** يبغي الإله وجنة الحيوان

وسواهم والله قطاع الطـ ***** ريق أئمة تدعو إلى النيران

ما في الذين حكيت عنهم آنفا ***** من حنبلي واحد بضمان

بل كلهم والله شيعة أحمد ***** فأصوله وأصولهم سيان

وبذاك في كتب لهم قد صرحوا ***** وأخو العماية مإله عينان

أتظنهم لفظية جهلية ***** مثل الحمير تقاد بالارسان

حاشوهم من ذاك بل والله هم ***** أهل العقول وصحة الاذهان

فانظر إلى تقريرهم لعلوه ***** بالنقل والمعقول والبرهان

عقلان عقل بالنصوص مؤيد ***** ومؤيد بالمنظق اليونان

والله ما استويا ولن يتلاقيا ***** حتى تشيب مفارق الغربان

أفتقذفون أولاء بل أضعافهم ***** من سادة العلماء كل زمان

بالجهل والتشبيه والتجـ ***** سيم والتبديع والتضليل والبهتان

يا قومنا الله في إسلامكم ***** لا تفسدوه بنخوة الشيطان

يا قومنا اعتبروا بمصرع من خلا ***** من قبلكم في هذه الازمان

لم يغن عنهم كذبهم ومحإلهم ***** وقتإلهم بالزور والبهتان

كلا ولا التدليس والتلبيس عنـ ***** ـد الناس والحكام والسلطان

وبدا لهم عند انكشاف غطائهم ***** ما لم يكن للقوم في حسبان

وبدا لهم عن انكشاف حقائق ال ***** إيمان أنهم على البظلان

ما عندهم والله غير شكاية ***** فأتوا بعلم وانطقوا ببيان

ما يشتكي الا الذي هو عاجز ***** فاشكوا لنعذركم إلى القرآن

ثم اسمعوا ماذا الذي يقضي لكم ***** وعليكم فالحق في الفرقان

لبستم معنى النصوص وقولنا ***** فغدا لكم للحق تلبيسان

من حرف النص الصريح فكيف لا ***** يأتي بتحريف على الانسان

يا قوم والله العظيم أساتم ***** بأئمة الاسلام ظن الشان

ما ذنبهم ونبيهم قد قال ما ***** قالوا كذاك منزل الفرقان

ما الذنب الا للنصوص لديكم ***** إذ جسمت بل شبهت صنفان

ما ذنب من قد قال ما نطقت به ***** من غير تحريف ولا عدوان

هذا كما قال الخبيث لصحبه ***** كلب الروافض أخبث الحيوان

لما أفاضوا في حديث الر*****فض عند القبر لا تخشون من إنسان

يا قوم أصل بلائكم ومصابكم ***** من صاحب القبر الذي تريان

كم قدم ابن أبي قحافة بل غدا ***** يثني عليه ثناء ذي شكران

ويقول في مرض الوفاة يؤمكم ***** عني ابو بكر بلا روغان

ويظل يمنع من إمامة غيره ***** حتى يرى في صورة الغضبان

ويقول لو كنت الخليل لواحد ***** في الناس كان هو الخليل الداني

لكنه الاخ والرفيق وصاحبي ***** وله علينا منة الإحسان

ويقول للصديق يوم الغار لا ***** تحزن فنحن ثلاثة لا اثنان

الله ثالثنا وتلك فضيلة ***** ما حازها إلا فتى عثمان

يا قوم ما ذنب النواصب بعد ذا ***** لم يدهكم الا كبير الشان

فتفرقت تلك الروافض كلهم ***** قد أطبقت أسنانه الشفتان

وكذلك الجهمي ذاك رضيعهم ***** فهما رضيعا كفرهم بلبان

ثوبان قد نسجا على المنوال يا ***** عريان لا تلبس فما ثوبان

والله شر منهما فهما على ***** أهل الضلالة والشقا علمان


فصل

هذا وسابع عشرها أخباره ***** سبحانه في محكم القرآن

عن عبده موسى الكليم وحربه ***** فرعون ذي التكذيب والطغيان

تكذيبه موسى الكليم بقوله ***** الله ربي في السما نباني

ومن المصائب قولهم إن اعتقا ***** د الفوق من فرعون ذي الكفران

فإذا اعتقدتم ذا فأشياع له ***** أنتم وذا من أعظم البهتان

فاسمع إذا من ذا الذي أولى بفر ***** عون ا لمعطل جاحد الرحمن

وانظر إلى ما جاء في القصص التي ***** تحكي مقال امامهم ببيان

والله قد جعل الضلالة قدوة ***** بأئمة تدعو إلى النيران

فإمام كل معطل في نفيه ***** فرعون مع نمرود مع هامان

طلب الصعود إلى السماء مكذبا ***** موسى ورام الصرح بالبنيان

بل قال موسى كاذب في زعمه ***** فوق السماء الرب ذو السلطان

فابنوا لي الصرح الرفيع لعلني ***** أرقى اليه بحيلة الانسان

وأظن موسى كاذبا في قوله ***** الله فوق العرش ذو سلطان

وكذاك كذبه بأن إلهه ***** ناداه بالتكليم دون عيان

هو أنكر التكليم والفوقية العليا ***** كقول الجهم ذي صفوان

فمن الذي أولى بفرعون إذا ***** منا ومنكم بعد ذا التبيان

يا قوم والله العظيم لقولنا ***** ألف تدل عليه بل ألفان

عقلا ونقلا مع صريح الفطرة ال ***** أولى وذوق حلاوة الأيمان

كل يدل بأنه سبحانه ***** فوق السماء مباين الأكوان

أترون أنا ناركو ذا كله ***** لجعاجع التعطيل وإلهذيان

يا قوم ما أنتم على شيء إلى أن ***** ترجعوا للوحي بالاذعان

وتحكموه في الجليل ودقه ***** تحكيم تسليم مع الرضوان

قد أقسم الله العظيم بنفسه ***** قسما يبين حقيقة الأيمان

أن ليس يؤمن من يكون محكما ***** غير الرسول الواضح البرهان

بل ليس يؤمن غير من قد حكم ال*****وحيين حسب فذاك ذو إيمان

هذا وما ذاك المحكم مؤمنا ***** إن كان ذا حرج وضيق بطان

هذا وليس بمؤمن حتى يسلم للذي ***** يقضي به الوحيان

يا قوم بالله العظيم نشدتكم ***** وبحرمة الأيمان والقرآن

هل حدثتكم قط أنفسكم بذا ***** فسلوا نفوسكم عن الأيمان

لكن رب العالمين وجنده ***** ورسوله المبعوث بالقرآن

هم يشهدون بأنكم أعداء من ***** ذا شأنه ابدا بكل زمان

ولأي شيء كان أحمد خصمكم ***** أعني ابن حنبل الرضى الشيباني

ولأي شيء كان بعد خصومكم ***** أهل الحديث وعسكر القرآن

ولأي شيء كان أيضا خصمكم ***** شيخ الوجود العالم الحراني

أعني أبا العباس ناصر سنة ال*****مختار قامع سنة الشيطان

والله لم يك ذنبه شيئا سوى ***** تجريده لحقيقة الإيمان

إذ جرد التوحيد عن شرك كذا ***** تجريده للوحي عن بهتان

فتجرد المقصود عن قصد له ***** فلذاك لم ينضف إلى انسان

ما منهم أحد دعا لمقالة ***** غير الحديث ومقتضى الفرقان

فالقوم لم يدعوا إلى غير الهدى ***** ودعوتم أنتم لرأي فلان

شتان بين الدعوتين فحسبكم ***** يا قوم ما بكم من الخذلان

قالوا لنا لما دعوناهم إلى ***** هذا مقالة ذي هوى ملآن

ذهبت مقادير الشيوخ وحرمة العلما*****ء بل عبرتهم العينان

وتركتم أقوالهم هدرا وما ***** أصغت إليها منكم أذنان

لكن حفظنا نحن حرمتهم ولم ***** نعد الذي قالوه قدر بنان

يا قوم والله العظيم كذبتم ***** وأتيتم بالزور والبهتان

ونسبتم العلماء للامر الذي ***** هم منه أهل براءة وأمان

والله ما أوصاكم أن تتركوا ***** قول الرسول لقولهم بلسان