عبد الكريم بن عبد الله الخضير
المشاهدات: 470,120
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2015-04-25
المفاضلة بين الصبر والشكر
أيهما أفضل الصبر على البلاء أم الشكر على النعم؟
المسألة خلافية بين أهل العلم وبسطها ابن القيم -رحمه الله- في كتابه النفيس عِدة الصابرين وذخيرة الشاكرين، ولكل من القولين أدلته وكأن المرجح عند شيخ الإسلام أن الشكر على النعم أفضل من الصبر؛ لأنّ الشكر اختياري والصبر إجباري والأولى أن لا يُحكم بحكم مطرد على الأفضل منهما هذا أو ذاك؛ لأن لكل من القولين ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2015-04-23
نزول القرآن الكريم
هل كان نزول القرآن جملة واحدة أم أن نزوله كان على حسب الحوادث؟
القرآن نزل على النبي -صلى الله عليه وسلم- مُنَجَّمًا على حسب الوقائع والحوادث في مدةٍ هي مدةُ مكثه -عليه الصلاة والسلام- من بعثته إلى وفاته في ثلاث وعشرون سنة، فهو منجم على حسب الحوادث والوقائع ولم ينزل جملة واحدة، اللهم إلا ما قيل أنه نزل جملةً واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا كما جاء عن ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2015-04-23
معرفة مسالك الترجيح في المسائل الخلافية
كيف يكون النظر في المسائل الشرعية الخلافية وما هو السبيل القويم للخلوص إلى القول الراجح ومتى يصار إلى القول المرجوح؟
أولًا ينظر في هذه المسألة وتُتصوَّر المسألة بدقة؛ لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره ثم ينظر في أقوال العلماء في هذه المسألة، تحصر هذه الأقوال ثم ينظر في أدلة كل قول منها، ويوازن بين هذه الأدلة بعد النظر في ثبوتها على طريقة أهل العلم في قواعد التعارض والترجيح، فيحكم للقول الراجح بسبب قوة دليله ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2015-04-23
الأمثال في الحديث النبوي
عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «» أو «» أو «» هل يُحمل على ظاهره أو أن له محملاً آخر نرجو من فضيلتكم البيان؟
هذا يقول عندما يقول النبي عليه الصلاة والسلام: «تربت يداك» هذا في الأصل دعاء يعني لصقت يداك بالتراب من الفقر هذا عاء عليه بأن يفتقر، لكن هذا الدعاء ليس بمقصود، وإنما هي كلمة تجري على اللسان من غير قصد لمعناها، وكذلك قوله: «عقراء حلقاء» لما حاضت صفية قال: ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2015-04-23
كفارة الحلف على إكرام الضيف
يحدث كثيرًا بين الناس أن يقسم رجل على رجل أن يدخل بيته لضيافة فيتعذر صاحبه فهل يلزم من حلف أن يكفر عن يمينه؟
اليمين التي تذكر لإكرام المحلوف عليه، فقد يحلف على شخص أن يدخل بيته لضيافته كما في السؤال ثم يحلف الآخر أن لا يدخل مثلًا لئلا يشق عليه ويكلفه وكل منهما يبدي احترام الآخر كما حصل لأبي بكر أنّه حلف ضيوفه أن لا يأكلوا حتى يأكل وحلف هو أن لا يأكل، ومع ذلك كما في الصحيح ما أُمر لا هو ولا ضيوفه بكفارة؛ ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2015-04-23
الموالاة بين أعضاء الوضوء
هل الموالاة بين أعضاء الوضوء واجب من واجبات الوضوء؟ وما هو ضابط ذلك؟
الموالاة بين أعضاء الوضوء بحيث لا يترك العضو حتى ينشف قبل غسل الذي يليه هذا ضابط الموالاة، وهو فرض من فرائض الوضوء عند جمعٍ من أهل العلم، وهو المتجه؛ لأنّ النبي -عليه الصلاة والسلام- توضأ كما أمره الله في آية المائدة مرتبًا مع الموالاة فلا يُعرف عنه -عليه الصلاة والسلام- أنّه غسل عضوًا ثم قطع ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2015-04-21
كيفية قضاء الديون المنسي أصحابها وعددها
علي ديون قديمة ولا أذكر أصحابها أو عددها فما هو الحل؟
الأصل في الديون أن تؤدى إلى أصحابها ولا تبرأ الذمة إلا بذلك أو بتبرئة منهم وتحليل وإبراء لذمة المدين من قبل الدائن، لكن السائل يقول أنها قديمة ولا يذكر أصحابها أو عددها، بالنسبة لأصحابها عليه أن يتحرى بالبحث عنهم ويسأل عنهم أو عن أقاربهم الذين يمكن أن يرسلوها إليهم، فإن بذل جهده واستفرغ وُسعه ولم ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2015-04-21
معنى قول: «لعمري» أو «لعمرك»
ما معنى قول: «لعمري» أو «لعمرك» وهل هي قسم؟
اللام هذه يقول أهل العلم أنها موطِئة لقسم وليست بقسم؛ لأنها ليست مقرونة بحرفٍ من حروف القسم التي هي الواو والباب والتاء، وما دام الكلام خاليًا من حروف القسم فإنّه لا يسمى قسما ولا يمينا، وقد جاءت الأحاديث والنصوص بذكرها من بعض الصحابة وجاء أيضًا ذكرها في كلام العرب وأهل العلم أيضًا وحينئذٍ لا يأثم ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2015-04-21
الاقتصار على الفاتحة في النوافل
هل يجوز الاقتصار على قراءة الفاتحة فقط في نوافل الصلوات الخمس؟
الواجب للقراءة في الصلاة هي قراءة الفاتحة وما زاد على ذلك فهو سنة، فإذا اقتصرت على الفاتحة فصلاتها صحيحة لكنها خالفت السنة وتركت هديه -عليه الصلاة والسلام- الذي عرف عنه من قوله وفعله، ومع ذلك فالصلاة صحيحة لكن لا ينبغي بالمسلم بل لا يليق بالمسلم أن يعدل عن السنة. أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2015-04-21
الاستثناء المتصل والمنقطع
كيف أفرق بين المستثنى المتصل من المنقطع؟
المستثنى إذا كان من جنس المستثنى منه فإن أهل العلم يسمونه متصلا، وإذا كان من غير جنسه فإنه يسمى منقطعًا، كما إذا قيل: قام القوم إلا زيدًا، فهذا متصل؛ لأن زيد المستثنى من جنس المستثنى منه وهو القوم، لكن إذا قيل: قام القوم إلا حمارًا، فهذا يسمونه منقطعا؛ لأن الحمار ليس من جنس القوم المستثنى منه. أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2015-04-21
اشتراط الاجتهاد للفقيه لمزاولة التدريس والتعليم
هل يلزم الفقيه أن يكون مجتهدًا لكي يتأهل للتدريس والتعليم؟
لا يلزم وإلا لأقفلنا باب التعليم والتدريس إذا شرطنا له الاجتهاد، فمن تعلم علمًا وضبطه وأتقنه فإنه يعلمه ويدرسه للنّاس ولا يلزم أن يكون مجتهدًا، الاجتهاد المعروف عند أهل العلم بشروطه المذكورة في كتب الأصول لا يلزم لذلك، وإلا لأقفلنا هذا الباب عن كثير من المتعلمين من طلاب العلم وممن تأهل للتعليم ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2015-04-19
الرمي قبل الزوال
حجيت هذه السنة وطفت طواف الإفاضة والوداع في اليوم الثاني عشر وقد انتهيت من الطواف مع أذان الظهر فهل حجي هذا صحيح أو يلزمني فعل شيء؟
يقول بأنه انتهى من طواف الإفاضة والوداع مع أذان ظهر اليوم الثاني عشر، وهذا يدل على أنه رمى الجمرة قبل الزوال أو أخر الرمي بعد طواف الوداع، وعلى كلا الحالين رميه غير صحيح، وحينئذٍ يلزمه ما يلزم من ترك الرمي يوما من الأيام الثلاثة وهو جزء مما يجب في ترك النسك.المقدم: فما الذي يلزم إذًا هنا؟يلزمه إذا ... أكمل القراءة
معلومات
الشيخ حفظه الله : عضو
هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن
سعود الإسلامية بالرياض .
تعريفه ونشأته :
